景點有淵源傳說多且奇

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　　在河南鹿邑老子故里文化旅游區，無論是太清宮，還是明道宮，都有著數不勝數的景點，諸如太清宮的石棺、杵樹，明道宮的問禮亭、圣泉井等等。這些景點，不但有著極深的歷史淵源，而且具有不少的神奇傳說。

　　“問禮亭”的來歷

　　位于河南省鹿邑縣的“明道宮”，是老子故里旅游景區的一個重要組成部分，“明道宮”院內有“國家級重點文物保護單位”——“老君臺”。在“明道宮”西南一隅，有一個古色古香、雕刻精美的石頭亭，名叫“問禮亭”。

　　這座石頭亭為什么叫做“問禮亭”呢？說起來，這里面還有一個真實的故事哩。

　　據《史記》、《左傳》和《孔子家語》等古籍記載，歷史上著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人——孔子（名丘，字仲尼），一生中曾先后多次向老子（姓李，名耳，字伯陽，謚號老聃。歷史上著名的思想家、哲學家、道家學派創始人、道教鼻祖）“問禮”。僅有據可查、有籍可考的，就有五次之多。

　　孔子第三次向老子“問禮”，是當年他率弟子“周游列國”、“陳蔡被圍”、“絕糧七日”之后。

　　當時，孔子師徒被迫離開“陳蔡”，便乘坐馬車，返回魯國。在途經苦縣（即今河南鹿邑）時，孔子聽說老子已經從周王室“辭官歸里、告老還鄉”，目前就在苦縣縣城東門里“開館授徒”，便帶著幾個弟子，折轉車頭，再次登門拜訪老子。

　　孔子師徒風塵仆仆，剛將馬車駛進“學館”，老子便聞訊而出，急忙相迎。

　　老子和孔子見了面，雙方施禮，噓寒問暖。

　　賓主落座之后，老子見孔子滿面愁容、一臉憔悴，便啟齒問道：“孔丘啊，你是怎么了？為何……精神欠佳、萎靡不振？”

　　孔子回答說：“唉……我今年已經五十多歲了，還沒有‘得道’。比如，我研究《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這六部經書，自認為時間已經很長，熟悉得一如自己的指掌。但是，我用來去‘游說’七十二個（諸侯）國君，論說‘先王’的‘治國之道’，闡明周公、召公的豐功偉績……但是，卻沒有一個國君……能夠接受。嘿……人們……真的是太難說服了，大道……也太難發揚了。”

　　老子說：“孔丘啊……幸好你沒有碰見‘太平’年代的君主。所謂‘六經’，那是先王的‘陳跡’，那里是他們‘行為’的‘依據’呢？更何況，你現在所說的還只是一種‘痕跡’。所謂‘痕跡’，就是鞋子‘踩’出來的，哪能算是‘鞋子’呢？……水鳥，雌雄雙方相互關注，眼珠兒不轉動卻能受孕；昆蟲，雄的在 ‘上風頭’叫，雌的在‘下風頭’應和，就可以受孕；有的動物雌雄同體，不說不動也可繁衍后代。本性無法改，命運不能變，時間不會停止，道路不可堵塞。假使得了‘道’，怎么做都可以；假使失去了‘道’，怎么做都不可以。”

　　孔子聽罷，點了點頭。

　　老子抬頭看了孔子一眼，接著說道：“……谷糠迷了眼睛，就會分不清東西南北；蚊子叮咬著肌膚，就會整夜睡不著覺。‘仁義’不知不覺地‘迷’住心竅，是人生最大的‘禍患’。你……不要使天下人失去‘質樸’的本性，而最好是象風兒那樣的隨順自然，‘修養’而‘自立’。白鶴，不日日洗澡也很白；烏鴉，不天天染色也很黑。因為‘黑’和‘白’是它們各自的‘質樸’本性，是用不著‘分辯’的；‘名譽’的榮耀，不足以擴大。……河水干涸，魚兒們被困在陸地上，他們互相吹著濕氣，用涎沫互相滋潤，不如它們在江河湖海里互相忘卻。”

　　孔子想了又想，反復咀嚼老子的話，好一會，方才明白了些許。于是，他試探著對老子說：“噢……先生，我懂得了……是不是……如……喜鵲孵蛋，魚兒布沫，土蜂禱祝使螟蛉變成自己的孩子，生下弟弟哥哥就哭泣。我已經很長時間不和‘造化’為伍了。不和‘造化’為伍，哪里能‘教化’他人呢？”

　　老子一聽，高興地稱贊孔子說：“好了，孔丘，你已經開始‘得道’了！”

　　在孔子這次“問禮”時，老子還曾語重心長、苦口婆心地對他說過這樣一段話：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之‘驕氣’與‘多谷’，‘態色’與‘淫志’，是皆無益于子之身。”

　　老子這段話的意思是說：“一個人遇到了知己的好君主，碰到好時機，受到他們的重視重用，就好好的去施展一番自己的才能；如果遇不上知己的好君主，又碰不到好時機，得不到他們的重視重用，就要象‘飛蓬’一樣，到各處游歷，宣傳自己的主張。不過，我聽說：一個善于做生意的商人，盡管他是腰纏萬貫，可在外表上卻看不出他比別人富有；一個品德高尚的人，做了很多有益于他人的事，也不伸手索取，看上去就像一個‘傻子’一樣。孔丘啊……你要把‘驕傲自滿’ 的習慣去掉，不讓‘淫逸奢侈’的事情沾身。因為這些，都是對你沒有好處的東西”。

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　　兩位圣人一番長談之后，老子便用“宋河酒”（即今中國名酒“宋河糧液”的前身）招待了孔子師徒。

　　酒菜上桌，孔子便覺酒香撲鼻。他伸手端起剛剛斟滿的酒爵，慢慢地品了又品。在連連稱贊“好酒”之后，又抬起頭告誡其弟子：“唯酒無量，不及亂”。意思也就是說：“你們幾個不論酒量大小，都不能因酒好而貪杯，以免吃醉了鬧出笑話來”。

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　　后來，人們為了“緬懷”和“紀念”，就在這次孔子向老子“問禮”地方，精心地修建了一個堅固的石頭亭子，并將此亭命名為“問禮亭”。

　　這就是“問禮亭”的來歷。

　　因為“問禮亭”里供奉著著名的思想家、哲學家、道家學派創始人、道教鼻祖老子和著名的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子兩位偉人，所以，自古以來，數不勝數的游人、香客，尤其是莘莘學子們無不趨之若鶩、摩肩接踵。他們或是燒香祭拜——讓自己的孩子學有所成，望子“成龍”；或是祈求護佑——使自己“蟾宮折桂，金榜題名”。至今，“問禮亭”前仍是游人如織，香火旺盛。

　　圣泉井的傳說

　　在國家級重點文物保護單位——“老君臺”，有一口名聞遐邇的古井，名叫“圣泉井”。

　　“圣泉井”原是一口古老而普通的吃水井。據傳，這口井是老子和他的弟子們一起挖掘而成的。當年，青年老子在這里“開館授徒”時，就吃用這口井里的水；以后，老子告老還鄉，在這里一邊“聚壇講學”，一邊“修身煉丹”。無論是吃是用，還是煉丹，也都使用該井之水。只不過，它當初并不叫“圣泉井”而已。

　　可它為什么又叫“圣泉井”了呢？說起來還真有一段古老的“民間傳說”哩。

　　春秋末年，老子從周王室“蓬累而行”，回到故里，就在鹿邑城東門內“開館收徒”，“講道授德”。

　　老子在這里修“道”養“德”，開爐煉丹，天長日久，他的“道德修養”達到了最高境界，加之吃了自己練成的“丹藥”，就修成了“正果”。這一天，老子要駕鶴升天了，臨走之前，在告別了鄉親友徒之后，又來到自己拴在井臺邊的青牛身邊。是的，他要和自己的“坐騎”告別。

　　這頭青牛生性聰明，頗通人性，又加之它與老子朝夕相伴，耳濡目染，也有了一定的“道行”。當下，它見老子就要“仙蛻”升天，也很想和自己的主人一起“飛升”，只是可惜自己還沒有能夠修成“正果”，仍然還是“血肉之軀”，難以如愿以償。當下，它見主人不忘舊情，臨行之前，還專門前來向自己“告別辭行”，禁不住淚流滿面，直沖著老子，可勁兒地搖頭，搖頭。同時，它還望著老子“呼哧”、“呼哧”地直喘粗氣。

　　此刻，老子“心有靈犀一點通”。他走至近前，輕輕地地撫摸著自己心愛的青牛，心中頓時生出一種“軟不拉差”的感覺。接下來，老子便禁不住喉頭一酸，潸然淚下。心中暗自想到：“唉……這頭青牛……在家與我為伴，出外為我代步……辛勤一生，忠貞一世……鞠躬盡瘁，無怨無悔……”難割難舍之下，老子直起身來，高高舉起手中的那只原是用來裝盛“仙丹”的“寶葫蘆”，仰天長嘆：“天啊！今日我走之后，有誰再來照顧青牛的吃喝？又有誰再與青牛早晚相伴？…… 怎么辦？怎么辦？……”

　　老子想啊，想啊……突然，不知為什么，他手中的那只“寶葫蘆”就自己傾斜下來，將一葫蘆“仙丹”全都倒進了井里。“仙丹”倒盡之后，那“寶葫蘆”似乎還是“不依不饒”，磨也磨不動，扶也扶不直，并一股勁兒地向外流水。“寶葫蘆”流啊流啊，流啊流啊……井里滿了，水就向外溢，向外淌，向外流…… 時間一長，就流成了池，流成了泉。更令人奇怪地是，那個被水流沖成的水池，形狀竟然和老子的那只“寶葫蘆”一摸一樣，這就是后來的人們所說的所謂“葫蘆池”。

　　當年，那“泉水”流啊流啊，流經青牛的身邊，那青牛就去舔，去喝。誰知那青牛喝了這種泉水之后，發現它不但能夠“解渴”，而且可以“止饑”。于是，自此以后，那青�？柿撕热�水，餓了也喝泉水。日出日落，花開花謝，天長日久，青牛靠著喝這“泉水”，加之努力“修煉”，終于修成了“正果”，結果也 “蛻變”成“仙”，到天上和自己的主人——“太上老君”團圓相聚去了。