宋代好道，宋真宗趙恒是歷史上著名的一位崇道皇帝，曾任用大臣丁謂，在各地大建宮觀寺廟。大中祥符七年（公元1014年）農歷正月十五日，宋真宗趙恒“帝發京師”，十九日至鹿邑（時稱衛真縣）城內奉元宮（即今明道宮），齋于迎禧殿。二十一日，“帝服通天冠，絳紗袍”，奉上“太上老君混元上德皇帝”加號冊寶。夜漏上五刻，天書扶持使奉天書赴太清宮。二鼓，“帝乘玉輅，駐大次”。三鼓，奉天書，至太清宮升殿，“改服衰冠”，行朝謁之禮。相王元偓為亞獻，榮王元儼為終獻。祀老子于太清宮，加封老子為“太上老君混元上德皇帝”。宋真宗此次鹿邑之行，刻立了“大宋重修太清宮”碑、“先天太后之贊”碑、會真橋記等碑刻，詔改“奉元宮”為“明道宮”，同時還留下了七篇關于太清宮、明道宮的詔文、冊文和十一首關于老子的謁贊詩文。在此期間，太清宮盛極，來往不絕的不僅有皇親國戚、達官貴人，文人騷客也常常來此流連駐足。諸如謝靈運、李白、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等等，都曾在這里留下尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩篇。唐時的太清宮可謂名聞遐邇，天下皆知。

　　道德真源

　　所謂“道德真源”，顧名思義，也就是“道”與“德”的“根本”和“源頭”。

　　唐初麟德二年（公元665年）冬季，唐高宗李治帶領左相竇德玄、右相陸敦信、封禪使英國公李績、少師徐敬宗以及文武百官、外國使臣；武則天皇后則總領六宮及內外皇誥夫人，自東都洛陽啟程，浩浩蕩蕩，頂風冒雪，直達泰山，并于乾封元年（公元666年）正月初一，在泰山舉行了盛大的封禪儀式。然后，他們便直奔亳州谷陽（即今河南鹿邑，古屬亳州），于二月己末日來到谷陽縣瀨鄉曲仁里（即今鹿邑縣太清宮鎮）老子誕生處，朝謁老子廟（即今太清宮，始建于東漢延熹八年，亦即公元165年）。他們向李氏先祖老子拜祭之后，又宣“追尊玄元皇帝制”之詔令，封老子為“太上玄元皇帝”、李母為“先天太后”。并以老子著述《道德經》為緣由，詔改“谷陽”縣為“真源”縣。故而，后人便稱鹿邑為“道德真源”。

　　道教祖庭

　　位于楚國苦縣厲鄉曲仁里（即今河南省鹿邑縣太清宮鎮）的太清宮，是唐皇的家廟。“太清”，道家謂之為“天道”，亦或曰“天空”，傳為神仙之住居處，道教常用其作宮觀的名稱。老子故里的紀念性建筑，初為“老子廟”，始建于東漢桓帝廷熹八年(公元165年)，后改為“老子祠”。唐朝創始人李淵追認老子為“始祖”，以老子廟為“太廟”，興建宮闕殿宇。唐天寶元年(公元743年)，玄宗李隆基正式改“紫極宮”為“太清宮”至今。太清宮前后兩宮相距一里，中間有一條東西流向的清靜河，取老子“清靜無為”之意，河上有會仙橋，將前后兩宮聯為一體。兩宮占地872畝，各種房屋建筑600余間，殿閣棋布，雄偉壯觀，極盛一時。“前宮”以太極殿為中心，東有老子牧牛場遺址，西有隱陽山遺址，中有九龍井，至今仍存。大殿內供有老子塑像，殿側立有高約1.5米，直徑約25公分的鐵柱一根，人稱“趕山鞭”，實為老子“柱下史”職務的象征。自“靖康之亂”后，太清宮屢遭破壞，又數度廛修。因在老子之前，尚無“道教”，后道教人士又把《道德經》奉為經典，加之歷史上皇家曾屢屢到太清宮朝謁拜祭，道教組織也無數次在此舉行“道場”，不少道教名士也均已到過太清宮而為榮，新中國道協原會長閔智廷、現任會長任法融等，也多次蒞臨太清宮、明道宮做“法事”活動，故而，后人即把河南鹿邑太清宮稱之為“道教祖庭”。

　　李姓之根

　　“天下李姓，根在鹿邑。”世人的這一說法，是有籍可考、毫無置疑的。

　　商朝末年，周武王姬發在西岐（位于今陜西省西部）起兵“反商”，且聲勢浩大，來勢兇猛，以致不少王侯也紛紛叛商降周。但商紂王仍執迷不悟，我行我素。太師比干、大理司寇理徵苦口相諫，紂王不但不聽，反而將比干剖腹挖心、理徵推出斬首。并聽信奸臣——亞相費仲之讒言，欲對理徵一家人等趕盡殺絕、斬草除根。理徵夫人契和娟聞訊之后，便帶著八歲的兒子理利貞離家出逃。母子二人相依為命，餓了，摘幾個李子吃；渴了，捧點泉水喝。他們跋山涉水，歷盡千難萬苦，終于脫離魔掌，逃到陳國——苦縣瀨鄉曲仁里（即今河南省鹿邑縣太清宮鎮）。為了感謝李子的救命之恩，并借以躲避官府的追殺，且因“理”、“李”同音，故改“理”為“李”，作為自家的姓氏。李利貞為天下李姓第一人，老子李耳則是李利貞的第十一世孫。老子的兒子名叫李宗，做過魏國的將軍，被封于段干；宗的兒子名叫李注；注的兒子叫做李宮；宮的玄孫名叫李假，在漢文帝時候做過官；假的兒子名叫李解，做過膠西王劉卯的太傅……（李兆舉  楊東志）【原標題：“觸摸老子故里”系列報道之四】