三隱三現(xiàn) 終入大海

　　眼前所見(jiàn)便是濟(jì)水之源了。

　　一泓池水流自西側(cè)濟(jì)瀆池，池中有珍珠般的泉水不斷涌出，水澄澈透底，至清至純，站立稍許，只覺(jué)心如明鏡，上下通透，仿佛那水能照透你的肌膚，你的心。不禁想起柳宗元《小石潭記》中所記：潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

　　濟(jì)水，古九川之一，曾獨(dú)流入海，與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱四瀆。滄海桑田，歲月飛逝，現(xiàn)在的濟(jì)水已經(jīng)名存實(shí)亡，而其輝煌也已成為歷史。

　　但濟(jì)水的源頭還在，源頭之水依然清洌。濟(jì)水的脈還在，它以自己的方式續(xù)寫著歷史。

　　早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就在濟(jì)水坦蕩的胸懷里生息繁衍。傳說(shuō)中的黃帝祭天處———王屋山中的天壇山乃是濟(jì)水的發(fā)源地，而今在濟(jì)水故道沿岸，古文化遺址數(shù)以百計(jì)。中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝———夏王朝活動(dòng)的中心地區(qū)就在“伊洛河濟(jì)之間”。夏禹“導(dǎo)沇而濟(jì)”，留下治水偉績(jī)；夏王“帝杼遷原”，再創(chuàng)王朝輝煌。充沛清潔的濟(jì)水滋潤(rùn)著兩岸稼穡，推動(dòng)著古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。便利的水運(yùn)交通促進(jìn)了沿岸古代城市的形成，濟(jì)源、滎陽(yáng)、濟(jì)陽(yáng)、濟(jì)陰、濟(jì)寧、臨濟(jì)、濟(jì)南等城市都是喝著濟(jì)水的乳汁長(zhǎng)大的。

　　歷史上，濟(jì)水以神奇著稱，被稱為神水，它發(fā)源于王屋山太乙池。相傳王屋山上有一股仙氣，升而為云，降而為雨，聚于太乙池。太乙池水向東穿過(guò)太行，伏地潛行幾十公里，至濟(jì)源城北復(fù)出地面。到了這里，它才開(kāi)始被稱為濟(jì)水。濟(jì)源城北的濟(jì)水源頭分東西兩部分，西為龍?zhí)叮瑬|為北海池及珍珠泉。兩個(gè)源頭的泉水匯合而成濟(jì)水，經(jīng)孟州、溫縣后橫貫黃河，最后東流入海。據(jù)說(shuō)濟(jì)水在入海途中三次消失，又三次出現(xiàn)，神奇莫測(cè)。

　　《爾雅·釋水》載：江、河、淮、濟(jì)為四瀆，四瀆者，發(fā)源注海者也。《禮記·王制》中說(shuō)：“其時(shí)淮濟(jì)猶獨(dú)流入海，故得與江河并列。”

　　《尚書·禹貢》載：“禹沇（古濟(jì)水別名），東流為濟(jì)，入于河（黃河），溢為滎（古滎澤，今滎陽(yáng)東北），東出于陶丘（山東定陶）北，又東至于菏（今菏澤），又東北會(huì)于汶（今汶水），又東北入于海（渤海）。”

　　《說(shuō)苑》曰：“四瀆江、河、淮、濟(jì)，何以視諸侯？能通百川于海焉。能蕩出云雨焉，為德甚美，故視為諸侯也。”

    志性高潔 名揚(yáng)天下

　　與其他三瀆相比，濟(jì)水無(wú)論從流量及流程上都不能同日而語(yǔ)，但濟(jì)水仍被人們列為四瀆，是因?yàn)樗�的精神因素。歷史上著名的“唐濟(jì)瀆問(wèn)”說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題。

　　唐太宗李世民曾經(jīng)問(wèn)他的一個(gè)大臣許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而尊四瀆，何也？”

　　許敬宗解釋說(shuō)，濟(jì)之為瀆，不是因?yàn)樗�多，而是因�(yàn)樗�的品質(zhì)。濟(jì)水狀雖細(xì)微，潛流屢絕，卻能曲折千里，獨(dú)流赴海，表現(xiàn)出不屈不撓、堅(jiān)忍不拔、不達(dá)于海誓不罷休的頑強(qiáng)拼搏之性，而此也正是君子之性。其二，“水清莫如濟(jì)”，濟(jì)水以其清名揚(yáng)天下，與其他濁河形成鮮明對(duì)比，而且能獨(dú)守其清，不受污染。“遠(yuǎn)朝滄海殊無(wú)礙，橫貫黃河自不渾”，“眾濁我獨(dú)清，朝宗得其主”，這種至清遠(yuǎn)濁、堅(jiān)守其節(jié)的高尚情操正是中國(guó)古代仁人君子畢生追求的境界和必須恪守的修身準(zhǔn)則。其三，濟(jì)水雖納百谷之水，卻能波瀾不驚，溫文爾雅，潤(rùn)澤萬(wàn)物，澤被百世，而這也是古之君子所必備的謙遜、溫和、恩澤天地而不求聞達(dá)的秉性。江、河、淮雖然造就了中華文明，但不可回避的是，它們從古至今一直是被作為害河來(lái)治理的，對(duì)人民也造成相當(dāng)大的傷害，而濟(jì)水則沒(méi)有。

　　實(shí)際上，濟(jì)水最初水勢(shì)也不小，它是后來(lái)漸漸變小的。《戰(zhàn)國(guó)策》中說(shuō)：“齊有清濟(jì)濁河，可以為固。”也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)七雄之一齊國(guó)，有濟(jì)水和黃河作為天險(xiǎn)，所以固若金湯。可見(jiàn)濟(jì)水的流量在當(dāng)時(shí)還是相當(dāng)巨大的。濟(jì)水流量大卻未對(duì)人造成傷害，古人認(rèn)為這種君子之風(fēng)值得人們祭祀。

　　從眾多古代典籍中可知，濟(jì)水在我國(guó)文化水文史上之所以具有很高的地位，并非地理原因，更是人文因素。總起來(lái)說(shuō)，濟(jì)水之所以在古代享有盛譽(yù)，主要是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為濟(jì)水具有兩種可貴的品格：頑強(qiáng)與高潔。唐代著名詩(shī)人白居易曾寫下《題濟(jì)水》，以“朝宗未到海，千里不能休”贊其頑強(qiáng)；以“自今稱一字，高潔與誰(shuí)求，唯獨(dú)是清濟(jì)，萬(wàn)古同悠悠”贊其高潔。北宋名相文彥博也在其《題濟(jì)瀆》中用“遠(yuǎn)朝滄海殊無(wú)礙，橫貫黃河自不渾”概括濟(jì)水頑強(qiáng)與高潔的品性。

　　高潔與頑強(qiáng)這兩種品性是古代仁人君子畢生修身的準(zhǔn)則，所以濟(jì)水被歷代文人所看重和歌頌。歷史悠久的濟(jì)水，早在秦、漢時(shí)期，就頻繁地見(jiàn)于各種典籍之中，如《尚書·禹貢》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《孟子》、《爾雅》、《漢書》、《史記》等。秦漢之后，對(duì)濟(jì)水的祭祀日益隆重并成為定制，歷朝國(guó)史祭祀部分對(duì)濟(jì)水多有提及，如《舊唐書》、《唐書》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史》等文獻(xiàn)中都提到了對(duì)濟(jì)水的祭祀。

　　同一時(shí)期，有一大批學(xué)者對(duì)濟(jì)水河道源流沿革進(jìn)行考證，從而形成了一股持續(xù)不斷的濟(jì)水考證熱，如北魏酈道元的《水經(jīng)注》、北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》中都談到了濟(jì)水，明代的《濟(jì)河圖論》、清代的《濟(jì)水沿革考》、《伏濟(jì)再出東原考》等更是考證濟(jì)水的專著。另外在詩(shī)歌文學(xué)方面，唐白居易的《題濟(jì)水》、北宋文彥博的《題濟(jì)瀆》、清王鐸的《濟(jì)瀆池》都是流傳千古的不朽佳作。“盈科不數(shù)尺，岸柳難通舟。胡為來(lái)自古，列瀆稱諸侯。”（白居易《題濟(jì)水》）小小的濟(jì)水充其量不過(guò)數(shù)尺深，連船只都很難通過(guò)，但自古以來(lái)就一直同長(zhǎng)江、黃河、淮水齊名。

　　在我國(guó)古代，濟(jì)水是除黃河之外被人格化、詩(shī)化程度最深的一條河流。

    濟(jì)水悠悠 養(yǎng)育名城

　　在濟(jì)瀆廟內(nèi)還有個(gè)北海祠。這是為什么呢？古人所說(shuō)的北海就是今天俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖。北海遠(yuǎn)在大漠，難于祭祀。因?yàn)闈?jì)水神與北海神同為北方水神，所以唐貞元十二年（公元７９６年），朝廷在濟(jì)瀆廟內(nèi)修了個(gè)北海祠，以便在此望祭北海神。

　　濟(jì)水流出河南后即進(jìn)入山東。在山東省，濟(jì)水可是大名鼎鼎，濟(jì)南、濟(jì)陽(yáng)、濟(jì)寧等城市都是因?yàn)闈?jì)水的流經(jīng)而得名的，這些地方都把濟(jì)瀆廟視為自己的根。上世紀(jì)５０年代末，毛澤東前往濟(jì)南視察，座談期間，他就曾詼諧地說(shuō)，你們濟(jì)南的根在濟(jì)源啊。

　　濟(jì)南因?yàn)槿�多而�?hào)稱“泉城”。在以前，人們普遍認(rèn)為，濟(jì)南的眾多清泉都是因?yàn)闈?jì)水流經(jīng)而形成的。

　　沈括的《夢(mèng)溪筆談》中明確記載：“濟(jì)水自王屋山東流，有時(shí)隱伏地下，至濟(jì)南冒出地面而成諸泉（趵突泉、珍珠泉等）。”

　　濟(jì)水的水純，濟(jì)水的水清，人們當(dāng)然把它看得很不一般。“濟(jì)水不僅清澈，而且水性趨下，清而下垂，可飲用，可入藥，有止吐疏疾、防癌抗癌、疏通百脈的功用。濟(jì)水更有德，平地開(kāi)源，潔清秉德，包容眾流而波瀾不揚(yáng)，潤(rùn)澤萬(wàn)物而不濫不竭，有利而無(wú)害。”研究濟(jì)水文化的濟(jì)瀆廟工作人員馮軍一提到濟(jì)水就難以抑制心中的激動(dòng)。

　　在濟(jì)瀆廟內(nèi)有一白虎亭。古時(shí)有“左青龍右白虎”之說(shuō)，此亭位于西方，故稱“白虎亭”。白虎亭下有眼泉水，叫眼光池，相傳用此水來(lái)洗眼可以治眼疾。２００３年７月，濟(jì)源市組織人力對(duì)眼光池清淤時(shí)，在池中發(fā)現(xiàn)了一些古代的茶碗、酒杯等取水之物。由此看來(lái)，可能在古代人們就到眼光池中來(lái)取水洗眼了。

　　附近的村民們把濟(jì)瀆廟一帶看作寶地，他們說(shuō)，這一帶產(chǎn)一種特殊的蒜，叫紅蒜，別的地方?jīng)]有。紅蒜比其他地方的蒜要早熟一個(gè)月，并且蒜薹粗大而少纖維。清朝時(shí)，紅蒜是只有皇族才能吃的貢蒜。

　　２００４年元月的一天，我來(lái)到濟(jì)水的源頭。站在這至清至靜的所在，我不敢大聲說(shuō)話，不敢大口呼吸，生怕驚動(dòng)了這有靈性的水。

　　水面上，暖暖地籠著一層輕紗般的霧，淡極薄極。恍惚間，眼前現(xiàn)出一個(gè)飄渺的人影，他穿越了時(shí)空，恒定在池水之中，那是濟(jì)水之魂嗎？

　　如果說(shuō)濟(jì)水有魂，那么濟(jì)瀆廟就是濟(jì)水之魂生息的地方。

　　濟(jì)瀆廟，它是一段歷史的見(jiàn)證，一段輝煌的濃縮，一座文明的寶庫(kù)，一條有人格的河流的凝固化存在。

　　濟(jì)水正從歷史的聚光燈下消失，但是今天，在濟(jì)水之源，在濟(jì)瀆廟的身邊，一座吮吸著濟(jì)水乳汁長(zhǎng)大的美麗城市正在拔地而起，這就是濟(jì)源市。【原標(biāo)題：清清濟(jì)水 謙謙君子 “濟(jì)水源頭濟(jì)瀆廟”系列之三】