波爾登先生將畢生精力奉獻(xiàn)給中國的林業(yè)后，在雞公山去世。

　　-雞公山上維尊嚴(yán)

　　雞公山開發(fā)之初，曾引發(fā)過一場國際官司，這就是清朝末年轟動朝野、引起中外廣泛關(guān)注的雞公山外人租地交涉案。

　　事情還是"洋人"引起的。1903年以后，英、美、法、俄等國人士紛紛從李立生、施道格手里買地建房。短短兩年內(nèi)，雞公山上矗立起27處各色洋房。驕橫慣了的洋人們居然規(guī)定別墅區(qū)內(nèi)不準(zhǔn)華人行走，外國人在別墅區(qū)居留不準(zhǔn)查其戶口。一時(shí)之間，雞公山成了洋人們變相的"公共租界"。信陽各界對此十分憤怒，紛紛提出抗議。湖廣總督張之洞知道此事后，當(dāng)即上奏朝廷。清政府責(zé)成湖北、河南兩省的督撫出面交涉。張之洞和河南巡撫張人駿一面派人到雞公山了解實(shí)情，一面與外國駐武漢領(lǐng)事館交涉。清廷的大員們嚴(yán)正指出，各國商人在雞公山購置私產(chǎn)，與中國和各國簽訂的條約精神不符；傳教士購地之后又轉(zhuǎn)手出售以牟取暴利，既違條約又違教規(guī)。清政府表示，外國人在雞公山所買之地與其所建房舍，必須一律作價(jià)贖回。

　　起初，洋人們沒有理睬清政府的交涉，相反，他們繼續(xù)四處購買山場，進(jìn)一步大興土木。但是，清政府在這個問題上沒有讓步。兩年后(光緒三十三年，公元1907年)，清政府?dāng)M定了《雞公山租屋避暑章程十條》。根據(jù)這個文件，清政府將所有賣給外國人的山地盡數(shù)贖回，另劃出923畝土地作為外國人避暑官地；所有洋房由中國方面估價(jià)贖回，再租給外國人避暑。這一舉措總體上維護(hù)了雞公山的尊嚴(yán)，維護(hù)了中國的尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整。但清政府懼怕洋人，在把房舍租給洋人時(shí)，所收租金很低。雞公山依然是洋人的天下，歐美文化在山上占據(jù)著主流地位。一直到抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，外國人紛紛撤離，這一狀況才得以改觀。新中國成立后，雞公山重回人民的懷抱，豫楚融合而形成的信陽文化傳統(tǒng)在山上恢復(fù)，但山上那一幢幢洋房別墅，依然見證了中華民族吸納異域文明的那段歷程。

　　樓閣連云看不盡

　　-山上最美是別墅

　　在京廣線上坐火車，很明顯能覺察到雞公山是一個分界點(diǎn)，以此為界，窗外的景物迥然不同。從雞公山向南，山即便高大，也透著靈秀；而雞公山以北，山再矮，也讓人感覺偉岸。分界點(diǎn)上的雞公山則兩種風(fēng)格兼而有之，就像大多數(shù)信陽人，既有北方人的粗獷豪爽，又有南方人的細(xì)膩精明。雞公山上的植物也是這樣，亞熱帶和暖溫帶植物共生于這個南北過渡帶上，形成一個天然的植物園。作為自然景觀，這是雞公山讓人感覺到的最突出的與眾不同之處。

　　火車穿越雞公山的時(shí)候，總會放慢速度，緩緩地上坡下坡。每次路過這里，我都努力地仰視窗外，希望能看見所謂的雞公頭，但每次都一無所獲。整整 100年前，美國傳教士李立生和施道格也許正是因?yàn)楹臀乙粯拥暮闷嫘亩�發(fā)現(xiàn)了雞公山，由此招來西方各國有錢人在此大興土木，建起各式各樣的別墅。這些風(fēng)格各異的建筑構(gòu)成了雞公山獨(dú)特的人文景觀。100年后的今天，我覺得雞公山審美的最重要部分已不是報(bào)曉峰上的雞公頭，更不是遍布山上的那些奇峰怪石、泉流溪瀑，而是這些掩映在綠草叢林間早已斑駁失色的幢幢別墅。(圖3)

　　從山腳出發(fā)，沿著平整的盤山公路驅(qū)車而上，10多分鐘就能到達(dá)雞公山山頂。與中原大多數(shù)的名山不同，雞公山山頂部是相對平緩的開闊地，適于建房。正是這種獨(dú)特的山勢和地理位置成就了雞公山非同一般的歷史。

　　遠(yuǎn)離城市的喧囂，漫步在遮天蔽日的山道上，耳邊是陣陣松濤，滿眼是翠綠嬌艷。雞公山管理區(qū)宣傳文化局局長周繼偉是個地地道道的"山里人"，他在雞公山工作了20多年，有他講解，認(rèn)識雞公山就容易多了。"上個世紀(jì)二三十年代，是雞公山的鼎盛時(shí)期。先后有來自20多個國家的老外上山圈地建屋，國內(nèi)的資本家、地主、豪紳也接踵而來，營造離宮行院。每到避暑時(shí)節(jié)，住在山上的中外人士達(dá)3000人左右。'桃源真有新天地，十里風(fēng)飄九國旗'，就是當(dāng)年的真實(shí)寫照。"

　　周繼偉帶著我們來到一幢古老的建筑前面。從外觀看，這幢建筑的平面布局呈十字架形，顯然是個教堂了。大門前設(shè)有鐘樓，屋頂有一個大圓球，四周是線條明快的尖形玻璃窗，這是典型的哥特式建筑。周繼偉告訴記者，當(dāng)年山上的熱鬧場面僅從宗教活動就可見一斑。就在這座小教堂里，從早到晚，不同國籍的教徒們用英語、華語等幾種語言按排定順序依次進(jìn)行祈禱。前人劉邃真有詩為證："鐘聲數(shù)點(diǎn)散晨鴉，禮拜堂前日影花。東嶺西溪人絡(luò)繹，喃喃都頌耶和華。"眾多國家的傳教士和教徒來到雞公山，集中住在北崗一帶，后來這里的別墅區(qū)稱作教會區(qū)。

　　我們正沿著高高低低的山路在北崗別墅群里尋覓，山雨卻突如其來。一會兒工夫，天地間就變得一片迷蒙，眼前的幢幢別墅，模糊在攜雨纏霧的水汽中，反而更有味道了。這些建筑獨(dú)立成章，各成一體，有的小巧玲瓏、輕靈素雅，有的渾厚莊重、粗獷自然。建筑形式有長的，有方的，有弧形的，有菱形的，有扇形的，有圓形的……有羅馬式，有哥特式，還有中西合璧式。

　　見慣了城市里千篇一律的建筑風(fēng)格，這里的每座別墅都能讓你眼前一亮。我們不愿錯過任何一個地方，每幢建筑都要仔細(xì)瞧瞧，即便褲管濕透也全然不顧了。

　　北崗別墅區(qū)木秀林深，曲徑通幽，煙雨迷離中的別墅區(qū)仿佛是神秘的藝術(shù)王國。別墅的外墻都是用條石、片石筑砌而成，廳前屋后大多數(shù)都設(shè)有用以休閑的券廊花園，主房有前后兩個入口，房頂?shù)臒焽枭线�雕刻著花紋。別墅內(nèi)部，客廳、臥室、廚房一應(yīng)俱全，幾乎每幢別墅里都鋪著深紅色的木地板。據(jù)隨行的當(dāng)?shù)赝�志介紹，這些別墅大多建于1903至1918年，現(xiàn)存有70多座，其中包括最初發(fā)現(xiàn)雞公山的兩位傳教士的別墅。如今這些別墅中的大多數(shù)成了部隊(duì)的療養(yǎng)院。

　　-美國大樓和瑞典大樓

　　北崗別墅群的建筑有美、英、德、瑞典等多種風(fēng)格，其中最有特色的是美國大樓。如今美國大樓是雞公山管理區(qū)的辦公所在地，也是整個雞公山風(fēng)景區(qū)里最引人矚目的建筑之一。這座3層大樓的樓體為石木混合結(jié)構(gòu)，正面為券形廊柱，中間門廊凸出墻外，頂部筑一圓形小塔，樓前是寬闊的花園綠地……這座大樓建于 1915年，原本是傳教士建的一所學(xué)校。當(dāng)年，這所學(xué)校專門吸收外國傳教士和教徒的子弟就學(xué)。

　　距離美國大樓不遠(yuǎn)的鐵路療養(yǎng)院里，有一幢瑞典大樓，是瑞典人于1919年興建的瑞華學(xué)校的校舍。此樓含地下室共4層，樓體呈"工"字形，墻面為青石砌就，四面坡屋頂，屋頂?shù)拈w樓開有"老虎窗"(氣窗)。瑞典大樓墻體上端已經(jīng)褪色的"中國鐵路"標(biāo)志，似乎在訴說著近100年來的世事滄桑。瑞典大樓前后都設(shè)有兩米多高的石券廊，整個建筑巍峨壯觀，典雅和諧，洋味十足。在鐵路療養(yǎng)院里，與這座瑞典大樓相對而立的還有一幢剛落成不久的大樓。這座大樓造型顯然是在模仿西式建筑，但因?yàn)槲蓓敽蛪�體的顏色、材料差異太大，顯得有點(diǎn)不倫不類。在雞公山上，這樣的例子還有不少，現(xiàn)代建筑的造型無論怎么看都比不上那些年近百歲的老別墅。

　　這其中的原因，實(shí)在耐人尋味。

　　-兩座頤廬的故事

　　除了北崗教會區(qū)別墅群，雞公山頂還有中心區(qū)和南崗別墅群。周繼偉局長告訴我，在這些別墅中，頤廬是最具特色的一幢。它坐落在一處陡崖之上，與報(bào)曉峰南北相望。在眾多別墅中，它猶如鶴立雞群。這幢是直系軍閥吳佩孚部第14師師長靳云鶚在1921年至1923年間建造的，建筑面積1274平方米，四層中西混合式結(jié)構(gòu)。該別墅樓體平面是中國傳統(tǒng)的"方正端莊"形，下面3層則有西式的券廊環(huán)繞，屋頂有兩個造型別致的鐘狀塔亭，陽光下，金碧輝煌，光彩炫目。站在樓頂，雞公山風(fēng)光盡收眼底。1923年出版的《竹枝詞》中對頤廬有這樣的描述："樓閣連云看不盡，堂皇畢竟讓頤廬。"

　　上個世紀(jì)20年代，靳云鶚到雞公山避暑養(yǎng)病，目睹鱗次櫛比的洋樓別墅，看到外國人趾高氣揚(yáng)，很是不服氣。他決定在這里建一座最漂亮的別墅，煞煞洋人的囂張氣焰。因?yàn)殡u公山頂當(dāng)時(shí)是西方人的地盤，靳三番五次與洋人交涉，均被拒絕。靳云鶚自恃武力，強(qiáng)行在山頂破土動工。他還重金聘請京城一位曾經(jīng)留洋的建筑師主持設(shè)計(jì)，挖空心思要獨(dú)樹一幟，壓倒各國建筑。頤廬竣工時(shí)，各地軍閥均發(fā)來賀電，武漢軍界還專門組織了參觀團(tuán)前來祝賀，許多外國使節(jié)也應(yīng)邀前來參觀。據(jù)說此舉在當(dāng)年大大長了中國人的志氣，后來"頤廬"又被稱作"志氣樓"。(圖9)

　　頤廬旁邊還有一座建筑，形式風(fēng)格與頤廬完全相同，只是小了一號，當(dāng)?shù)厝朔Q它"小頤廬"。關(guān)于這座小頤廬的來歷，還有一段傳說。頤廬建成后，一家頗有名氣的戲班上山為靳師長演戲慶賀。靳云鶚被戲班中的一個女武生迷住了，屢屢示愛但均被拒絕。靳云鶚不愿用強(qiáng)，只好許下重金，留下戲班每晚唱戲。月余之后，戲班曲目唱盡，靳仍不放行。女武生提出：若要以身相許，請以頤廬為贈。女武生本想為難靳云鶚，借機(jī)脫身，沒想到靳竟然滿口答應(yīng)，要再為她專門建一座小頤廬。據(jù)說后來女武生也就半推半就從了這位權(quán)傾一時(shí)的師長，而靳也未食言，果真又為她造了一座小頤廬。

　　1934年2月，蔣介石調(diào)整第五次"圍剿"的部署，自任"鄂豫皖三省剿匪總司令"，任命旅歐歸來的張學(xué)良為副總司令，代行司令之權(quán)全面"整頓" 紅四方面軍撤走后的鄂豫皖地區(qū)。"剿匪"總部設(shè)在武漢徐家棚，前線指揮部設(shè)在雞公山的頤廬。當(dāng)時(shí)，張學(xué)良就住在當(dāng)年靳云鶚金屋藏嬌的小頤廬。