如今的伊川縣，姓范的有１０００多人，他們都是范仲淹墓園守墓人的后裔，大都居住在離墓園不到５００米的許營村。如今專職的守墓人范欽忠是范仲淹的第２８世孫，自從那個(gè)瀆職釀成火災(zāi)的前任“退休”之后，他就一直守護(hù)在這里，如今守護(hù)范園可不單純是他們范家的私事了，縣文化局每月還給他發(fā)１００元的工資呢。

    我問老人，如今的墓園和他小時(shí)候記憶中的有啥不同﹖他說，最大的變化是樹少了，現(xiàn)在還能看到墓園里碗口粗的松樹柏樹，但老人說，家譜上記載，明朝的時(shí)候這里栽了１０００多棵松樹和柏樹，直到１９３８年，當(dāng)?shù)卣�府要收他們的稅，他們不同意，家族決定到國民黨中央政府去告狀。為了籌集路費(fèi)，家族的人就把墓園中的大樹全伐了。范欽忠解釋說，歷朝歷代留下的規(guī)矩，墓地周圍劃出的一片田地不用繳稅，收獲所得全部用來祭祀，所以當(dāng)時(shí)的范氏家族才要告狀，“結(jié)果狀沒告贏，樹卻砍完了”。伐樹的當(dāng)年又栽了一批，１９６０年架電線，又伐掉當(dāng)電線桿子用了。現(xiàn)在這些樹都是上個(gè)世紀(jì)６０年代以后種的了。

    解放前，許營村凡是姓范的，家家戶戶輪流守墓，尤其是秋冬季節(jié)，黑夜白天都沒有斷過人，那個(gè)時(shí)節(jié)，一是為了防火，二是防人偷樹。“誰來安排你們守墓？”我問。“族長啊！那時(shí)候，族長是整個(gè)家族的最高領(lǐng)導(dǎo)，所有大事都由族長決定。”范欽忠老人還告訴記者，至今許營村的范氏家族還有族長哩！

    我?guī)е鴱?qiáng)烈的好奇心，按照當(dāng)?shù)卮迕竦闹更c(diǎn)，在許營村里尋找范家的族長。萬安山腳下的許營村，姓許的倒不多，姓范的占了七八成。村民告訴我，這族長既不是民主選舉的，也不是“組織”任命的，完全是論資排輩，誰輩分高誰當(dāng)，若是輩分相同，再按年齡大小決出“勝負(fù)”，當(dāng)然是誰年紀(jì)大誰干。

    遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個(gè)農(nóng)民肩上扛著個(gè)鋤頭，鋤頭上還掛著個(gè)籃子，從山坡上悠悠地走過來，旁邊人說：“喏！那就是我們的族長！”我想象中的族長應(yīng)該是一個(gè)白眉長髯、目光炯炯的老人坐在太師椅上，嘴上叼個(gè)煙袋、半天不說話、一副不怒自威的儀態(tài)。可走過來的這位大概有五六十歲，嘴角帶著微笑，一副慈眉善目的模樣。

    族長叫范迪賢，是范仲淹的第２７世孫，完全是因?yàn)檩叿謨?yōu)勢走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。他笑著說，現(xiàn)在的族長已經(jīng)是“徒有虛名”了，不過每年祭祀的時(shí)候多磕幾個(gè)頭而已。從短暫的交談中我了解到，如今族長的具體工作就是負(fù)責(zé)安排每年的祭祀活動(dòng)。最近幾年，每到清明節(jié)都有１０００多名范氏后裔來范園祭祀，他要組織范姓村民搞好接待工作，把客人分配到每個(gè)家庭，“雖然條件差點(diǎn)，但總得有個(gè)吃飯睡覺的地方吧！”范迪賢說，最近幾年條件還好一些了，過去村民家里連床多余的被子都拿不出來。旁邊一位村民接過話頭說：“我們族長最近幾年把權(quán)力已經(jīng)下放到村民組了，我們村８個(gè)村民組，有４個(gè)組都姓范，族長就讓這４個(gè)村民組每年輪流承辦祭祀活動(dòng)，他倒落個(gè)輕閑！”

    從許營村回到伊川縣城的當(dāng)天夜里，范章先生給記者講述了他們這個(gè)守墓“部落”的來龍去脈。

    明孝宗弘治四年，即公元１４９１年，河南都察院右御史徐恪拜謁范仲淹墓，看到這里荒草萋萋、滿園頹廢，連個(gè)守墓人都沒有，于是就報(bào)告給了孝宗皇帝。明孝宗立即下達(dá)１０４號圣旨，命令蘇州范仲淹的嫡孫來河南守墓。真有１０４號圣旨嗎？范章說，聽起來像笑話，可這是千真萬確的事，我們范氏家譜上清清楚楚地寫著呢。范章老人接著說，最先來這兒守墓的是范仲淹的第１６世孫范文成，可他來這兒不到一年，因?yàn)檫^不慣北方的艱苦生活，又回去了。后來只好用抓鬮的辦法決定誰來這里守墓，結(jié)果第１４世孫范昌期抓到了。

    我當(dāng)時(shí)完全被這曲折的故事吸引住了，一點(diǎn)也沒有想到這是在說面前這兩位老人的祖爺爺啊！范興運(yùn)老人插話說，昌期公的墓冢就在范園前域北圍墻后面，前一段平地的時(shí)候，竟被人用拖拉機(jī)給平掉了，你說氣人不氣人，昌期公可是范仲淹文化的重要組成部分啊，我們希望將他的墓地恢復(fù)并且歸到范仲淹的墓園里面。即便是帶點(diǎn)私心，我覺得老人們的話也有道理，雖說范昌期當(dāng)年來的時(shí)候可能也不那么情愿，但他和他的后人的的確確已經(jīng)成了范仲淹文化不可分割的部分了。

    范昌期來到伊川以后，就落戶許營村，在墓園周圍劃出了不用繳納皇糧的８頃祭田，每年春秋各祭祀一次。１９３８年，祭田被廢，從此改為每年春季祭祀一次，沿襲至今。

    范章老人記憶中的祭祀是非常美好的。“那可是孩子們盼望的日子，幾天前就開始?xì)⒇i、宰羊、支鍋，一派節(jié)日的氣氛，清明那天，全族人都集中在祠堂里，案桌上擺放著供奉老祖宗的食物，由族長帶領(lǐng)著按輩分高低輪流磕頭，小孩們磕頭的時(shí)候，眼睛就老想往那供桌上瞅，嘴里饞得要流出口水來。儀式結(jié)束后，這些祭祀用的食物就可以分給大家了，每家一個(gè)籃子，一個(gè)挨一個(gè)地?cái)[在祠堂里，第一遍是查人頭，你家?guī)卓谌司驮谀慵业幕@子里放幾顆棗，然后根據(jù)籃子里棗的數(shù)目分發(fā)食物，先是饅頭，接著是油炸的麻葉，最后還有一碗肉，說是一碗，其實(shí)有時(shí)只能蓋住碗底，不過即使這樣孩子們也興奮得了不得，那年月，平時(shí)哪兒見過肉啊！

    范章老人說，他小的時(shí)候，族長有兩項(xiàng)重要的任務(wù)，一是祭祀，二是教育本族子弟。而教育的方法大都是講故事，每到祭祀的時(shí)候，族長就會講一些范仲淹刻苦學(xué)習(xí)，做人為官的故事，然后告誡大家：范老爺?shù)淖訉O只能做好事，不能做壞事，如果做了壞事，就不能再做范仲淹的子孫，明年祭祀的時(shí)候你就被“除名”了，不能再站在這祠堂里，分祭品也沒你的份！范章說，可能外姓人無法理解，但在當(dāng)時(shí)，族長的這些話對我們姓范的確實(shí)有很強(qiáng)的約束力。那種道德產(chǎn)生的力量今天很難解釋了。為了能讓記者理解這種道德的力量，范章老人還講了一個(gè)故事。

    那時(shí)許營村里最窮的弟兄倆，沒爹沒娘，靠要飯為生，到人家門口就叫：“奶奶、嬸子，有饃沒？”有人在家，都會給他們兩個(gè)饅頭；如果沒人答應(yīng)，即便饃就在桌上放著，他們也會扭頭就走。到了秋天收棉花的時(shí)候，兄弟倆看誰家的棉花地里有人，就喊：“奶奶、嬸子，只摘兩朵啊！”大家都會說：“多摘幾朵啊！”“只摘兩朵！”范章老人說，這都是他親眼見到的事情，如今回憶起來，仍歷歷在目。

    說到這兒，好久不說話的范興運(yùn)老人激動(dòng)得一下子挺直了腰板兒，說：“你看現(xiàn)在的貪污犯，姓范的不多吧！”

    范章已是六七十歲的老人了，從伊川縣公安局退休后，更加專注于范仲淹文化的研究和對范園的保護(hù)開發(fā)工作。他告訴記者，每個(gè)月他都會收到幾十封信，有的是全國各地大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)寄來的論文或文章，有的是海內(nèi)外范氏后裔發(fā)來的詢問信件，光回信，就累得他吃不消。除此之外，他還要經(jīng)常參加與范園有關(guān)的活動(dòng)。雖然是洛陽范仲淹研究會的會長，范章老人也有難心的事，記者想要一份他手上的范仲淹文化研究的資料，老人面帶難色，后來我明白了，天南地北都來要這些資料，復(fù)印的費(fèi)用也不少啊！

    １９９２年，日本東洋文化振興會會長鬼頭有一教授一行２６人來范園參觀，他們顯然是對范仲淹文化很有研究，評價(jià)范文正公“是日本人民的思想之父”，并捐款３萬日元對范文正公墓做了修整。１９５５年清明節(jié)時(shí)，又專門在墓旁立碑記錄了此事。一千年來，歷朝歷代整修范墓，最后一次是日本人修整的。

    記者手頭有一份材料，是范章先生１９９８年時(shí)寫的，其中有這樣的一段敘述：“目前伊川縣人民政府、洛陽范仲淹研究會、臺灣范氏宗親會等單位，正著手集資、撥款修復(fù)饗堂、仰止亭、牌坊、石俑，建造碑林、范仲淹紀(jì)念館、后圍墻等，不久的將來，這位歷史上第一流清官人物的藏玉之地，將成為現(xiàn)代第一流精神文明的教育園地。希望中外賢達(dá)，都來關(guān)心這件最有意義的事，以求早日實(shí)現(xiàn)。”如今，這些文中所涉及的建設(shè)項(xiàng)目有的已經(jīng)完成了，有的還是一張藍(lán)圖，我知道這是范章老人一生的夢想，真希望他在有生之年能夠?qū)崿F(xiàn)他的夢想！

（原標(biāo)題：守墓人的范家遺風(fēng) 范仲淹墓園的歷史之謎之三）作者：許笑雨