七百年長(zhǎng)盛不衰的馬街書(shū)會(huì)

    馬街，位于河南省寶豐縣城南7公里處，歷史上曾是“商賈云集，物產(chǎn)集散”繁盛之地。近700年來(lái)，無(wú)論朝代更迭、天災(zāi)人禍，就在這片田野上，書(shū)會(huì)卻生生不息，頑強(qiáng)地延續(xù)發(fā)展至今。

    由于馬街書(shū)會(huì)具有獨(dú)特的民間藝術(shù)表演魅力和濃厚的文化底蘊(yùn)，它被譽(yù)為“中國(guó)十大民俗”之一，寶豐縣也因此被國(guó)家有關(guān)部門命名為 “曲藝之鄉(xiāng)”和“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

    2006年5月20日，馬街書(shū)會(huì)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    每逢農(nóng)歷正月十三，來(lái)自全國(guó)各地的藝人便負(fù)鼓攜琴云集馬街。馬街雖小，卻是藝人心中的圣地。不論是曲藝名家，還是鄉(xiāng)村藝人，到馬街說(shuō)唱，是一種化不開(kāi)的情結(jié)。藝人們說(shuō)書(shū)亮藝，以書(shū)會(huì)友，切磋技藝，爭(zhēng)當(dāng)書(shū)會(huì)狀元。無(wú)論田間地頭，房前屋后，溪畔河邊，溝坎連著溝坎，戲臺(tái)連著戲臺(tái)，書(shū)攤挨著書(shū)攤。藝人們或臉對(duì)臉、或背靠背，打起簡(jiǎn)板，拉起胡琴，傾刻便陶醉其中了。在這神奇的鄉(xiāng)音大舞臺(tái)上，你唱你的，他唱他的，有人聽(tīng)時(shí)神采飛揚(yáng)，無(wú)人聽(tīng)時(shí)自得其樂(lè)。他們以天為幕，以地為臺(tái)，風(fēng)刮不走，雨打不散，千余臺(tái)書(shū)攤匯成一個(gè)波瀾壯闊的曲藝海洋。他們說(shuō)古道今，唱者如在夢(mèng)里，觀者如癡如醉。在千把胡琴，萬(wàn)雙簡(jiǎn)板的顫動(dòng)中，藝人們演奏著世代相傳的鄉(xiāng)音大律，盡情地釋放和宣泄內(nèi)心的歡悅和悲苦。

    馬街人熱情好客，他們把遠(yuǎn)來(lái)的藝人請(qǐng)到家免費(fèi)吃住，還送給“寫”不出去(曲藝說(shuō)唱交易未成)的藝人返程所需錢物。是這一世代相習(xí)的傳統(tǒng)，使馬街書(shū)會(huì)久盛不衰的秘決。書(shū)會(huì)吸引著成千上萬(wàn)的游人，觀者有時(shí)可達(dá)10余萬(wàn)人。觀賞者或蹲或躺或席地而坐，餓了啃口干饃，渴了喝口涼水，盡情地享受著曠野清新的空氣和淳樸的民風(fēng)。那份專注和愜意與身后的廟宇、農(nóng)舍，遠(yuǎn)處的群山一起，共同組成一道濃郁的鄉(xiāng)情風(fēng)景線。這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，博得文人墨客和外國(guó)朋友的嘖嘖稱贊：“馬街書(shū)會(huì)真是太神奇了!”

    馬街書(shū)會(huì)起源十說(shuō)

    馬街書(shū)會(huì)有著悠久的歷史，但究竟起源于何時(shí)，為何起會(huì)，何以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，難成定論。現(xiàn)將幾種主要說(shuō)法加以綜合整理，以供討論，如有新說(shuō)，歡迎賜教。

    一、悼師說(shuō)

    據(jù)馬街廣嚴(yán)寺火神廟殘碑推想，會(huì)因廟起，緣源于元延祐年間，距今有六百七十余年。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)馬街有一位叫馬德平的老藝人，桃李滿天下，卒于正月十三這天，他的徒弟們都來(lái)悼念他，為他獻(xiàn)技獻(xiàn)藝。這樣年復(fù)一年，相沿成習(xí)。

    二、穰災(zāi)說(shuō)

    夏禹王治水時(shí)，有一助手叫瘀伯，因治水有功，受禹王賜姓封地。伯筑“火臺(tái)”，教百姓取火種引火，后人尊為火神。當(dāng)時(shí)馬街村東應(yīng)水河常年泛濫成災(zāi)，據(jù)說(shuō)是因黑龍?zhí)吨杏醒�魔作怪，為�?zhèn)妖邪，馬街人就在應(yīng)水河畔，修建火神廟敬奉閼伯，以求除惡消災(zāi)。正月初七是火神生日，朝拜時(shí)人山人海，廟會(huì)因此而起，說(shuō)書(shū)藝人也來(lái)助興。

    三、歌德說(shuō)

    傳說(shuō)早年馬街有個(gè)姓張的賢士，平日愛(ài)扶琴吟唱，廣交天下藝人。因帶領(lǐng)村民治理應(yīng)河，積勞成疾，于正月十三日謝世，村民為紀(jì)念張公，定于每年正月十三日為張公寫書(shū)紀(jì)念，張公的各地藝友，也被張公之舉所感，而群集于此，說(shuō)書(shū)獻(xiàn)藝，相傳至今。

    四、還愿說(shuō)

    很早以前，馬街有一大戶人家，一時(shí)間家中不斷出事。無(wú)奈只好燒香許愿，求助神靈保祐，定于每年正月十三寫書(shū)還愿，并對(duì)愿意來(lái)此獻(xiàn)藝的說(shuō)書(shū)藝人，務(wù)必給熱情款待，提供食宿方便，久而久之，相沿成會(huì)。

    五、會(huì)藝說(shuō)

    相傳春秋時(shí)代，應(yīng)國(guó)大夫張公(名舒)，一生喜歡彈唱，且技藝超群，慕名來(lái)訪者絡(luò)繹不絕。張公不幸于某年正月十三離世，友人為紀(jì)念張公，于每年忌日，群聚馬街以曲會(huì)友切磋技藝，年復(fù)一年，延續(xù)至今。

    六、除惡說(shuō)

    馬街有個(gè)張百泉，行善好舍人稱贊。他的藝兄黃龍晏，大戰(zhàn)惡魔胡蛟纏，除惡揚(yáng)善治應(yīng)水，造福后代美名傳。正月十三他辭世，黎庶童叟心不安，為記恩澤起書(shū)會(huì)，萬(wàn)古千秋代代傳。

    七、祭祖說(shuō)

    早年馬街有個(gè)大鼓書(shū)老藝人，收了很多徒弟，某年正月十三仙逝，弟子們?yōu)樗�送葬，圍成一圈演唱，過(guò)了一周遇周年忌日，弟子們又來(lái)祭祀他，聚在一起演唱，之后，每年這一天，弟子又帶弟子來(lái)，子子孫孫往下傳，一代代形成祭祖習(xí)俗。

    八、祈雨說(shuō)

    很早很早以前，馬街一帶干旱無(wú)雨，當(dāng)?shù)孛癖姸嫉交鹕駨R祈雨，因請(qǐng)不起大戲，就請(qǐng)來(lái)遠(yuǎn)近的說(shuō)書(shū)棚班，年年祈雨，年年熱鬧，馬街書(shū)會(huì)由此應(yīng)運(yùn)而生。

    九、度荒說(shuō)

    農(nóng)歷正月十三，正是青黃不接之際，冬好過(guò)春難捱，民間藝人為了打饑荒，就聚而成會(huì)，以便讓周圍村莊寫走，巧度饑荒。

    十、皇恩說(shuō)

    東漢中興前夕，昆陽(yáng)(今葉縣)之戰(zhàn)期間，王莽攆劉秀至此，漢軍得以搶渡應(yīng)水，轉(zhuǎn)敗為勝。光武帝(劉秀)即位后，宴謝群臣，論功行賞。為嘉獎(jiǎng)戰(zhàn)難時(shí)鄉(xiāng)民藝人相助之舉，降旨免去馬街一帶三年皇糧，欽賜“三皇社”一面御牌，將應(yīng)水此段賜名為“馬渡河”，將皇王遇難時(shí)投宿歇過(guò)腳的店鋪賜名為“馬渡店”，對(duì)漢軍屯兵的村寨賜名為“馬渡寨”。自此，以救駕之日為會(huì)期，年年起會(huì)，感念皇恩。從此，延續(xù)至今。

    搶救馬街書(shū)會(huì)刻不容緩

    馬街書(shū)會(huì)影響越來(lái)越大，這是文化的魅力。可政府和有關(guān)部門真的忙得連幫這些老藝人準(zhǔn)備一碗熱湯、一個(gè)熱饅頭的時(shí)間也沒(méi)有?真的忙得對(duì)會(huì)場(chǎng)上越來(lái)越多的商業(yè)宣傳視而不見(jiàn)?

    傳統(tǒng)文化的復(fù)興需要借助現(xiàn)代元素的推動(dòng)，有商業(yè)宣傳倒也無(wú)可厚非，但為什么不能有序管理起來(lái)?比如劃定區(qū)域、限定宣傳方式。

    那不應(yīng)該是對(duì)民間藝術(shù)、對(duì)老藝人最起碼的尊重嗎?

    老藝人們誠(chéng)心而來(lái)，傾心演出，他們對(duì)演出環(huán)境的建議不是在挑刺，他們對(duì)一碗湯、一個(gè)熱饅頭的要求也不是在找茬，而是一種最基本的需求。

    撐起馬街書(shū)會(huì)的，是這些不計(jì)報(bào)酬的老藝人，傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，也是這些老藝人，搶救性保護(hù)馬街書(shū)會(huì)已經(jīng)刻不容緩。