巍巍太行東麓，滔滔衛(wèi)河之濱，蕩蕩牧野大地上，有一座耿耿正氣的忠臣古廟——比干廟。它就是世界林姓宗祖、我國歷史上第一位憂國恤民、以死諫君的偉大愛國者比干的塋葬地。它位于新鄉(xiāng)市東北２０公里處，衛(wèi)輝市境內(nèi)的頓坊店鄉(xiāng)。比干因規(guī)諫獲罪，被剖心致死后，其子改為林姓，故比干廟又是中國林姓家廟。１９９６年被公布為全國重點文物保護(hù)單位。

　　比干與林氏的起源：

　　比干，殷朝沫邑（今河南省淇縣）人，生于公元前１０９２年農(nóng)歷四月初四，公元前１０２９年，被紂王剖心致死，是歷史上以死諫君的忠臣之典范，孔子贊譽比干為“三仁第一”，故稱“天下第一仁”。《莆林族譜》關(guān)于比干的記載，與《史記》殷本記中的記述基本一致。林氏祖先在黃帝時姓高辛、堯時姓司徒、舜時姓契、禹時從姓昭明至姓天乙共有14代。從夏至商紂王時期歷四十六代而生比干。比干官居少師，又是紂王的叔父。他親眼目睹紂王“暴虐無道、殺害生民”加之“微子去、箕子囚、累諫不聽，乃嘆曰：主過不諫非忠也、畏死不諫非勇也，即諫不從且死，忠之也。乃奮而進(jìn)諫，不去者三日。紂問：何以自持？比干曰：善行仁義所以自持。紂怒曰：吾聞圣人心有七竅，信有諸？遂殺比干。刮其心、焚其面。下令曰：宗少師說妖言惑眾故誅之。又剖比干次妃胎而觀之。”就這樣，忠臣比干死于非命。

　　在紂王執(zhí)政初期，比干盡心盡力輔佐紂王。紂王東征西討，擴(kuò)大疆域；比干辛苦監(jiān)國，治理朝政。紂王回國后，比干還政于紂王。后來，紂王把國都遷到朝歌，開始大興土木，享樂無度，自以為天下太平而自得意滿。

　　殷商末期，紂王荒淫暴虐，生靈涂炭，民怨沸騰，國勢危殆。其妖妃妲己更是助紂為虐，隨意把無辜百姓砍頭、剁足、剖腹，還設(shè)置炮烙酷刑，以求刺激，滿足耳目之欲。比干在朝內(nèi)任少師，屢次規(guī)勸紂王恤民廉政，勵精圖治。他卻充耳不聞，反在宮中營造鹿臺苑林，設(shè)立酒池肉林，驕奢淫逸，醉生夢死。比干憂心如焚，不避湯火之誅，冒著喪生滅族大禍，一連三日泣血陳詞，犯顏強(qiáng)諫：“吾王所作所為上不順天，下不順地，中不順人，天地人心喪盡，傾國之禍迫在眉睫。”紂王飾非拒諫，勃然大怒：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”遂命左右推出比干，剖胸摘心。《史記·殷本記》中記載，比干是被剖心而死的。《西河九龍族譜》也載紂王殺死比干后，剖開肚子，取出心來觀賞，并向全國下令說：“少師比干妖言惑眾，賜死摘其心。”

　　比干死后，驟然間天昏地暗，狂風(fēng)大作，飛沙走石掩埋了比干的尸體，形成了著名的“天葬墓”。墓冢直徑２０米，高２０余米，為一座高大的土丘，是中國第一座有記載的墳丘式墓葬。墓地呈圓形，像心形，寓丹心呈現(xiàn)宇宙之意。

　　在比干的身上，凝聚著中國傳統(tǒng)文化中忠心報國、冒死勸諫、堅貞剛烈、不計個人名利的積極精神，與淡泊名利、避禍歸隱、嘯傲山林的作風(fēng)形成了鮮明的對比。明代李賢在《忠烈比干公廟記》中說：“比干之死為君也，為君而君殺之，則死當(dāng)于理亦，宜乎重于泰山也。”明代斐騫的《重修殷太師祠堂墓碑記》中，有一句話最能打動人心，即：“自古拒諫之君，莫甚于紂；自古死忠之臣，莫甚于比干。”

　　比干廟是比干死后，周武王封墓，北魏太和十八年（公元４９４年），孝文帝因墓立廟。此后，歷代皇帝或下詔封謚，或親臨祭祀，或題詩，或擴(kuò)建，尊崇忠烈，畢恭畢敬，使得比干廟的規(guī)模越來越大，文化積累越來越多，形成了中國文化史上的奇觀。比干廟占地１１３０００平方米，四周朱墻環(huán)圍，古柏交柯，碑碣林立，環(huán)境幽深，是天下林氏后裔謁祖圣地。該廟因早于孔廟５００年，更在關(guān)公廟、岳飛廟之前，且是第一個供奉圣賢的“葬人含墳之廟”，故被世人譽為“天下第一廟”。

　　比干廟屬于廟墓合一的建筑群，現(xiàn)存的基本格局為明代弘治年間重建后的樣子。廟院坐北朝南，主要建筑分布在南北中軸線上。碑坊、神道、比干公塑像、影壁、山門、二門、木坊、碑廊、拜殿、大殿、配殿、石坊和墓碑等基本保存完整，廟宇宏敞，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造力。

　　登上比干廟山門石階，仰觀山門對面，巍然聳立著一座高６米、寬１０米的照壁，是明代弘治年間的建筑物。其圖案既不是雕龍畫鳳，也不是日月云水，前后正中央是由２４塊高浮雕綠色琉璃磚燒制的牡丹花卉圖案，花根長在一個花瓶里，寓意林氏家族子嗣昌盛，支派同源。

　　壁前后正中央是由２４塊高浮雕綠色琉璃磚拼砌的一叢叢“沒心菜”。

　　“沒心菜”是比干廟最有名的傳說。據(jù)說比干慘遭紂王剖心以后，忠魂觸動天庭，玉皇大帝差遣姜子牙前來搭救，讓比干緘口不語，騎馬南行，到達(dá)心地（即新鄉(xiāng)），就可長出新的心臟。他掩袍不語，面似土色，策馬南行，不料行至牧野遇上妲己變成的老婦攔路叫賣沒心菜。比干問：“菜沒心能活，人沒心如何？”老婦答曰：“菜沒心能活，人沒心該死。”比干聽后，口吐鮮血，墜馬身亡。

　　忠魂化作千年碧，赤竅似留一片云。至今，比干墓冢上和廟周圍的田野里仍然生長著一叢叢沒心菜。沒心菜，三片葉，沒有心，人們認(rèn)為是比干的七竅丹心化成。歷史的飛逝，抹去了人們對古代史實的記憶，漸漸演變成這神秘莫測的傳說，以此來寄托對比干的崇敬與哀思。

　　照壁北為山門，山門古樸典雅，額上書“殷太師廟”四字。步入山門，甬道兩側(cè)有兩株千古柏，一曰：忠柏；一曰：孝柏。孝柏長青，象征著比干忠貞而死，后裔忠孝昌盛。二門門楣上題有：“諫臣極則”四字，左右有石聯(lián)：“主德諫難回，當(dāng)此親離眾叛，欲盡如微子去，箕子奴，無以激億萬人忠貞之氣；臣心剖不死，即此血濺魂飛，且將以周日興，殷日衰，上訴主君六七陟降之靈。”引人注目。步入二門，甬道兩旁碑廊里碑石林立，現(xiàn)在珍存的８６方碑碣，大都出于歷代明君賢相、地方官吏和文人墨客的手筆。歷代帝王及文人騷客紛紛慕名到比干廟拜謁并立碑紀(jì)念，已成了一座彌足珍貴的文化寶庫。穿行其間，令人頓發(fā)思古之幽情。據(jù)史料和林姓家譜所記，比干廟、墓受到歷代帝王的重視和保護(hù)，主要有武王封墓、魏孝文帝建廟、唐太宗下詔封謚、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復(fù)比干廟正殿等等，他們把比干稱為“三代孤忠”、“亙古忠臣”、“浩然正氣忠良臣”，每當(dāng)春秋兩季，用“太牢”、“少牢”之禮祭祀，希望臣民像比干一樣精忠報國。其中，魏孝文帝《吊殷比干文》格調(diào)古峭，風(fēng)骨獨特，是南北朝著名十大書法家之一崔浩所書，為魏碑體珍品，素與洛陽龍門二十品齊名，書法價值極高，被公認(rèn)為藝術(shù)史上的杰作；唐太宗《祭殷太師比干文》高達(dá)丈二，魄力雄健，氣宇軒昂；乾隆帝《御制詩文碑》清新雋雅；明代曾用升草書《題壁詩石刻》瀟灑疏潤，勢若龍蛇；清代劉希龍行書《三代孤忠》字徑尺半，蒼勁雄渾，遒逸非凡。還有李白、王維、孟郊、陶潛、邵雍等留下贊美比干浩然之氣的千古絕句。不難看出，書雕者是懷著何等心情揮毫弄刀的，不愧為藝術(shù)價值極高的稀世珍品。

　　在比干廟內(nèi)，懸有一林氏姓源碑，為明代嘉靖十七年（公元１５３８年），河南衛(wèi)輝府裴騫所撰，碑文近千字，清晰可辨，是國內(nèi)僅有的一塊追溯林姓起源的石刻文物。碑文云：“夫比干以王子宗親，少師重位，嘆沉酗之亂法，傷市祚之倫表。是故不得不言，不當(dāng)不死者也……”碑文所述史料翔實，文筆生動，感人肺腑，確為傳世之作。

　　相傳，比干死后，紂王并不罷休，還要滿門抄斬。比干正妃陳氏有孕，為了保住忠烈一脈后代，放棄殉節(jié)，在４位婢女扶持下，星夜南逃，在長林山的石洞里（今衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)龍臥村），生下遺腹子比堅。此時，比干的夫人陳氏已懷胎三月，為避紂王斬盡殺絕，帶著四個婢女匆匆逃出都城朝歌（今河南淇縣），跑到淇河以西的牧野（今河南汲縣的古地名），于長林石室中生一男孩，這里山巒疊嶂，滄溪逶迤，林木蔥蘢。比堅在此出生后，紂王所派追兵趕到，盤問懷中男嬰姓名，陳氏望著滿山林木和洞外泉水，急中生智，指林為姓，以泉為名，曰“林泉”，才躲過殺身大禍。

　　武王伐紂，商紂滅亡。周武王感念比干忠烈，派人尋找比干后裔。得之消息后，比干夫人攜子歸周。武王以其居長林而生，所以賜姓為林氏。這樣，林堅成了第一個以林為姓的人。而他的父親比干則被尊為林姓的始祖。長林（今河南汲縣）便成了林氏的發(fā)祥地。以后，武王又認(rèn)為林?其智足以任政"，遂拜林堅為大夫，食邑博陵郡（今河北省安平縣一帶）。

　　中國傳統(tǒng)文化十分注重譜系文化的研究。比干廟的特異之處還在于他是林氏宗族的發(fā)源地，這一點與號稱“天下第一廟”的孔廟有異曲同工之妙。比干廟中有一通著名的碑碣，即明代斐騫的《重修殷太師祠堂墓碑記》，文中記載：比堅，比干子也，逃匿林谷，周武王賜林為姓，封為河清公。春秋林放襲河清公，子姓綿延：一在河南光州，一在福建莆田。今莆田之林盛天下，致身立朝，尤多忠貞節(jié)義之士，稱文獻(xiàn)邦，科第產(chǎn)蟬聊。語云：“無林不開榜是也”。現(xiàn)在，衛(wèi)輝西部山區(qū)尚存比堅逃避追兵時的藏匿地舊址。由此記載，林氏應(yīng)起于比干，比干廟為林氏之家廟。“衛(wèi)輝比干廟，天下林氏根”，比干廟已成為海內(nèi)外林氏的心儀之地。

　　關(guān)于林姓的遷徙情況：

　　從林堅食邑博陵郡至秦漢，林氏家族主要在博陵郡（亦稱西河郡）一帶繁衍生息。中國的林姓統(tǒng)稱"西河林氏"即源于此。

　　東漢末年，由于北方連年戰(zhàn)亂，民不聊生，加之南方自然條件優(yōu)越，因此，大量北民南移。當(dāng)時，董卓向漢獻(xiàn)帝進(jìn)讒言“林氏門宗強(qiáng)于河北”，恐有鎮(zhèn)主之患。漢獻(xiàn)帝聽其讒言，將林氏宗族744人同時流徙南方，時在東漢末，三國初。

　　晉永嘉之亂以后，晉元帝司馬睿南渡。其隨行有一位官居黃門侍郎的林祿，因討伐杜 有功，升遷為“招遠(yuǎn)將軍散騎常侍充河浦大守”。以后又敕守晉安郡（今福建莆田一帶）。太寧三年（325年）追封為晉安郡王。他即被尊為入閩林姓始祖，莆田林氏始祖。

　　幾千年來，林氏家族遍布全國各地。除福建的“莆田林氏”外，河北、陜西、山東有“西河林氏”，廣東、上海有“海南林氏”，姑蘇、南京有“江浦林氏”，河南、湖北有“光州林氏”等。另外，臺灣、港澳以及美國、加拿大、法國、東南亞各國均有比干后裔。特別是臺灣的林氏是個大家庭，多是在唐朝以后，陸續(xù)由福建、江蘇，廣東、安徽等地遷居過去的。而遷于福建者則以莆田最多。據(jù)《臺灣府志》記載:臺灣的不少學(xué)校、宗廟都供有比干第十二世孫林放的塑像，奉為先哲頂禮膜拜。關(guān)于林放，《莆林族譜》中有多處記載，除卷三畫有林放畫像、簡歷外，在各個時期的序中對林放均有較為詳盡的記載。

　　林放字子丘，少師比干第十二世孫，周敬王時為大夫，宋高宗賜號清河伯加封長山侯。林放為孔子的學(xué)生，亦是七十二賢人之一。 關(guān)于林放是孔子弟子的問題，《史記》仲尼弟子列傳的正文中并無記載，但在唐司馬貞的《史記索隱》中有所涉及。

　　３０００多年來,比干后代林姓確實像樹林一樣枝茂葉繁。經(jīng)過歷史的沉淀，比干廟已經(jīng)成為中華民族弘揚愛國主義精神的一種象征和載體。對于林氏家族來說，比干廟是林姓的發(fā)源地，是林氏的家廟，更是比干一代又一代子孫尋根問祖的圣地。目前，林姓已成為我國的一個大姓，在全國名列第１６位，尤其在南方，號稱 “陳林滿天下”，在臺灣林姓更是名列前茅。全世界林姓人口大約有７０００萬之多，其中我國大陸５０００多萬，臺灣約７００萬，海外約１５００萬。上世紀(jì)８０年代末期以來，世界各地炎黃子孫掀起了一股尋根問祖的熱潮，林姓子孫紛紛不遠(yuǎn)萬里來衛(wèi)輝尋根祭祖。聽導(dǎo)游小姐說臺灣的林老夫婦，每每到此看到比干塑像，都會百感交集地說“我像是回到母親的懷抱”。從１９９３年起，每年的農(nóng)歷四月初四，衛(wèi)輝市都要舉辦“比干誕辰慶典”活動。目前已接待來自泰國、新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、文萊、越南、日本、韓國、美國、加拿大和港澳臺等１５個國家和地區(qū)的３８個林氏團(tuán)體。２００３年９月９日，馬來西亞林氏宗親青年團(tuán)一行十幾人，為了弘揚祖德，光大比干精神，千里迢迢來到衛(wèi)輝捐款樹碑，和千千萬萬個林氏后裔一樣用最虔誠的心來表達(dá)他們對老祖宗由衷的敬意。“衛(wèi)輝比干廟，天下林氏根。”歷史的淵源，使衛(wèi)輝人民與林氏后裔結(jié)下了不解之緣，共同的愿望更使他們擁有了大海一樣的深情厚誼。

　　沿廟中心的甬道前進(jìn)，便是比干廟大殿院落。主體建筑有正殿、拜殿和東西兩個配殿，大殿面闊五間，進(jìn)深三間，九脊歇山頂，掩映在濃蔭叢中。大殿前有巍峨的拜殿，上額書 “殷太師廟正殿”。大殿系純木結(jié)構(gòu)，不用一枚鐵釘，無論梁架、斗拱，全是鑿木相吻，相互制約，顯得綺麗壯觀，氣宇軒昂，古樸典雅。正殿里供有比干塑像，神態(tài)端莊，栩栩如生。其中，東配殿有三尊塑像。他們是比干的后代，中間是林堅公，他是比干的兒子。林氏根據(jù)地理位置而分為南北兩大支系，右邊的林放公，是比干的第二十四世孫，春秋戰(zhàn)國時期魯國人，河南光州林姓始祖，也是孔子的七十二弟子之一。左邊的林祿公，晉朝人，今天的東南亞林姓都尊崇這位林祿公為自己的祖先。西配殿敬奉的是媽祖神像，是林祿公的第二十二世孫女。據(jù)說她出生時滿屋紫光，且香氣溢人，彌月不聞哭聲，故取名“林默”，尊稱“默娘”。她是一位美麗、善良、勤勞勇敢且博學(xué)多才的漁家女子，她自幼好學(xué)，９歲開始研究道教、佛教、伊斯蘭教，十幾歲時就能預(yù)測海洋天氣與風(fēng)浪搏斗，經(jīng)常在海上為遠(yuǎn)航的漁民引路，解救漁民們于危難之中，辦下了許多好事。她鼓舞人們征服自然，抨擊邪惡，在漁民心中有很高的威望。宋太宗壅熙四年（公元９８７年）農(nóng)歷九月初九，她因舍己救人而遇難，年僅２８歲。她遇難之后，人們?yōu)樗�建立祀廟，并尊其為海神，親切地稱她為“姑婆”、“媽祖婆”，歷代皇帝都有封號，共計冊封４０次，最后一次是乾隆封她為“天后圣母”。全球有媽祖廟１５００多座，信奉者達(dá)１億多人，我國臺灣省７０％的人信奉媽祖，不少臺胞每年還要對媽祖舉行“遙拜”，虔誠地面向林默故鄉(xiāng)三叩九拜。１９６２年１０月，我國郵電部發(fā)行《媽祖》特種郵票一套一枚，使這位英姿颯爽的中華女杰登上了“國家名片”。

　　穿過正殿便是比干之墓，墓前有座日月丹心坊，是明嘉慶年間修建的。上寫６個大字“殷太師比干墓”，頂脊上有醒目的“飛云日月捧心”的石雕，寓意“忠心昭日月，浩氣萬古存”。石坊上的楹聯(lián)雖已風(fēng)化剝蝕，仍可辨讀：“孤忠心不死，故社柏猶存。”意思是，比干對紂王的忠心和柏樹一樣萬古長青。上面東邊是太陽，西邊是月亮，代表著比干的精神與日月同輝，與天地同在，中間的心代表比干的忠心。穿過丹心坊，是一座飛檐凌翹的墓碑亭。亭內(nèi)豎立一塊心形殘碑，上刻“殷比干莫”，落款“宣圣真筆”，為乾隆皇帝所書。

　　這是孔子劍刻碑。相傳孔子周游列國時，來到比干廟，他非常崇敬比干，拔出佩劍以大地為土，有意省略“墓”字下的“土”字，寓意比干是大地的兒子。后來，一位不學(xué)無術(shù)的縣令，以為孔圣人一時疏忽，竟有這筆下之誤，遂命手下人在“莫”字下添刻一個土墩兒。不料這畫蛇添足之舉，竟引來晴天霹靂，一聲炸雷轟掉了“土”字，至今碑上仍留有雷痕。這只是人們出于對比干和孔子的崇敬編的神話而已，其實墓、莫二字在春秋時期是通用的。有人對此碑的真實性存在懷疑，因為在孔子的時代，文字多為籀文（即大篆），而這四個字卻筆畫粗硬，氣勢凝整。不過，文字的演變不應(yīng)絕對劃分順序，況且是揮劍為書，只能削繁為簡，所以，“殷太師莫”劍刻書應(yīng)是孔子遺墨中的精品。根據(jù)專家鑒定，這是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的惟一一處孔子真跡，故稱“天下第一碑”。

　　跨出墓碑亭，面前豁然開朗。在空曠的天宇下，便是比干丞相高大的墓冢了，它靜臥于郁郁青松之中，沐浴著日月之光輝。冢的四周砌著青石，墓頂隆起，高２０米，占地２０畝，冢的四周鋪有小徑。墓周古柏森森，虬枝老莖，一盡千年古柏的風(fēng)姿和心中之豪情。令人驚奇的是，那株株柏樹竟沒有頂尖，有的還枝干開裂。相傳，這些古柏棵棵樹冠不經(jīng)修剪自然形成平頂，據(jù)傳說這些樹在比干去世后，痛惜比干的離世，樹的頂部全部枯死，好像在為比干脫帽致敬，表示對圣人的尊重，后被世人稱為“平冠柏”。

　　說起主殿前的“開心柏”，它從根至每一枝樹梢全都是裂開的，中間呈現(xiàn)一“心臟”的形狀，據(jù)傳說是柏樹有感于比干的為人，為了要救比干將心掏出，使比干重返人間，繼續(xù)伸張正義。但可惜樹木有情天無情，比干是無法復(fù)活了，但開心柏卻留在世上，成為比干廟的奇景之一。比干的精神感天動地，連草木也為之動情。這些柏樹受日月之精華，得天地之正氣，實為中華大地之罕物，怎能不令人肅然起敬呢？

　　千載難平殷宮恨，萬端赤情在人心。歷史的悲劇是難以挽回的，但是，千秋功罪，忠奸清昏，是非曲直，歷史和人民自有公斷。那個曾顯赫一時的暴君落個焚身滅尸，而比干的墓廟卻巍然屹立在神州，比干的忠烈風(fēng)骨和愛國精神流芳千古，永彰人間。這不是永恒的豐碑嗎？