鼓兒詞，又稱“大鼓書”、“單大鼓”等。民國初年以后，在新鄉地區因受地域性民歌、戲曲等其他藝術的影響，逐漸衍變為不同風格的多種流派。此曲種傳人新鄉的最早年代不詳。
   
    長垣縣的鼓兒詞，因藝人手中應用月牙形鐵板擊節，故別稱為“鐵板書”。其藝人分屬兩大門派；“三皇門”中的魏門一支，以字譜十個字排列藝輩，即，奉、文、永、泰、昌、廣、浩、德、青、天。其代表人物有岳奉臣、于文明、王永和、張泰德、郭昌峰等，另一門派則屬丘祖龍門中的高門一支。民國二十七年間，長垣鐵板書處于鼎盛時期，鐵板書藝人和三弦書藝人發起組織“三皇會”，全縣分南會和東會兩大機構，各會會員均有一百余人。中華人民共和國建立的五十年代初期，鐵板書仍盛而不衰。1951年和1953年，藝人楊文士曾兩次以演喝鐵板書參加濮陽專署的曲藝會演，并獲得獎勵。1954年至1962年成立縣曲藝專業表演團體時，仍有鐵板書藝人參加。時至今日，長垣縣廣大鄉村仍時有鐵板書的演唱活動。其演唱的風格是說多喝少，中聞多帶襯詞調節情緒。唱腔則抒情流暢，通俗易懂、道白用長垣地方俗語。喝中偷字閃板，時緊時緩，中間偶爾擊鼓烘托氣氛，頗顯熱鬧而緊湊，其所演的曲（書）目，建國前以傳統為主，如：《劉公案》、《包公寨》、《隋唐演義》、《劉備招親》等。建國后以現代的居多，如《解放長垣》、《移風易俗》、《抗美援朝》、《雙槍斗敵記》等。
   
    原陽縣的鼓兒詞，稱為“大鼓金腔”。清光緒年間，由靳堂鄉靳堂村的劉火頭學藝后傳入（傳入地無考）。演唱時，藝人左手拿月牙板，也有拿簡板、銅板的，左手打點，右手擊鼓，逢唱時可著嗓子“嗡”。因音大宏亮，故謂之“大鼓金腔”。由于墜子迅速發展，鼓兒詞每況愈下，直至清末民初而消之。然而，張永法三十年代演唱的山東大鼓（犁鏵大鼓）卻在原陽、延津兩縣盛演不衰。他唱山東大鼓的特點是精、凈、亮。即書段精、短小精悍；唱腔亮，口大腔亮，字正腔圓。他愛武書，長于演唱《三國演義》中的小段曲目。1928年因張永法改唱河南墜子，山東大鼓在原陽縣消亡。但在延津卻后繼有人，藝人楊貴玉、蘆志松演唱的鼓兒詞，富有張永法的大鼓韻調，曲目則以風趣幽默的生活小段為主，如《玲瓏塔》、《打蠻船》、《馬胡倫換妻》、《三女婿拜壽》等。

    封丘縣的鼓兒詞，據老藝人們講，留光鄉西林莊村的王玉和尹崗鄉東蒿寨的蒿天云，最早均演唱鼓兒詞。二人至今約有一百三十余歲。本世紀二十年代，李長太（曹崗鄉馬常村人）于本縣演唱大鼓書，后從藝于開封、鄭州，并曾領過兩座書棚。鼓兒詞的伴奏樂器是小鼓（或戰鼓）和鐵板（或簡板），鼓點有；緊急風、長流水、五鼓二板、風凰三點頭和蜻蜒點水。開場時，為了渲染氣氛和招徠聽眾，鼓點多用緊急風和五鼓二板。演唱開始或演唱中間，則多用鳳凰三點頭。情節輕松或風趣詼諧時，長流水、螭蜒點水則敲擊其間。藝人大多是站唱，根據人物身份或情節需要，往往有些表演架式和姿態，說唱風格粗獷豪放，長于表演長篇大書。如《狄青證西》、《呼廷慶打擂》、《響馬傳》、《列國》、《封神演義》等，在二十世紀三十年代，演唱河南墜子的藝人，有時沒有弦子伴奏，也都能敲起小鼓來維持生計。至今在封丘鄉村還不時見到鼓兒調的演唱活動。

    衛輝市、新鄉市區、新鄉縣、獲嘉縣雖無職業鼓兒詞的藝人，但仍有著外來藝人的演唱活動。輝縣市的藝人王富，四十年代曾演喝鼓兒詞，八十年代的青年演員潘效軍，亦演唱過鼓兒詞，如現代書目《烈火金鋼》和傳統書目《三俠五義》等。