二、信陽(yáng)民歌的曲調(diào)特點(diǎn)

    曲調(diào)即旋律（高天康編《音樂(lè)知識(shí)詞典》），是按一定音高、時(shí)值、強(qiáng)弱有機(jī)組合起來(lái)的樂(lè)音進(jìn)行，表達(dá)著一定的情緒，具有情感色彩。不同地區(qū)的民歌曲調(diào)，其樂(lè)音體系和樂(lè)音組織關(guān)系不同，從而形成不同的風(fēng)格和色彩。那么，信陽(yáng)民歌曲調(diào)的特點(diǎn)是什么？這是很難表述的，它涉及到調(diào)式調(diào)性、旋法節(jié)奏、表現(xiàn)方式等，本文不能面面俱到，但有兩個(gè)主要特點(diǎn)是需要闡明的，一是旋律音調(diào)的多元化，二是旋律發(fā)展的模式化。

    1、旋律音調(diào)的多元化

    旋律音調(diào)的多元化是指同一體裁同一名稱的民歌，其旋律進(jìn)行相同，調(diào)式相同，結(jié)構(gòu)相同， 但由于各地方言不同，或由于流傳過(guò)程中吸收了另類民歌的音樂(lè)材料，從而形成具有多個(gè)地區(qū)音樂(lè)元素的旋律特點(diǎn)，我們稱這類民歌的曲調(diào)具有多元化現(xiàn)象。

    信陽(yáng)地區(qū)可用十里不同風(fēng)，五里不同俗來(lái)形容，因此語(yǔ)言上可謂十里音不同，百里調(diào)不同。如固始的“呀油”，在商城則稱之為“呀喲”，“油”“喲”實(shí)則字同音不同。這個(gè)特點(diǎn)作用于民歌中，從而形成音樂(lè)語(yǔ)言上的差異，其旋律音調(diào)必然出現(xiàn)差別。如果我們比較商城縣的《犀牛望月姐望郎》（呀呀喲）和固始縣的《肚子餓了心發(fā)酸》（單呀油），就會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之間調(diào)式相同，結(jié)構(gòu)相同，旋律進(jìn)行相仿，但旋律音調(diào)存在著差異。這種差異特別明顯地表現(xiàn)在上句中。由于我們分不出二者誰(shuí)是母體民歌，誰(shuí)是變體民歌，所以我們只能客觀地講，這種體裁的田歌曲調(diào)具有多元化現(xiàn)象。

    由于經(jīng)濟(jì)交往，人群遷移，各地區(qū)間的民歌，在相互碰撞吸收融合中同樣會(huì)產(chǎn)生旋律音調(diào)的多元化現(xiàn)象。如潢川縣的《雙探妹》和新縣的《十次探妹》就與江蘇民歌《如皋探妹》的前半部分相同，它不僅表現(xiàn)在曲調(diào)上，而且表現(xiàn)在歌詞上；信陽(yáng)地區(qū)的《虞美郎》就與鄂東北的《玉娥郎》相近；商城縣的《花傘舞曲》就具有江蘇民歌《大九連環(huán)》中的多種音樂(lè)素材；而淮濱縣的《高■調(diào)》也和江蘇民歌《十杯酒調(diào)》十分相仿……

    旋律音調(diào)的多元化是信陽(yáng)民歌中普遍存在的一種現(xiàn)象。具有旋律音調(diào)多元化現(xiàn)象的民歌與變體民歌有著本質(zhì)的區(qū)別，在變體民歌中我們可以明顯地感受到它的源出，而具有多元化現(xiàn)象的民歌我們卻很難界定它的源生地。這也是民歌界的老大難問(wèn)題，極易引發(fā)民歌學(xué)者的爭(zhēng)議。如果客觀地講，我們只能說(shuō)甲地的民歌有乙地的元素，乙地的民歌有甲地的成份。具體到信陽(yáng)民歌，特別是信陽(yáng)民歌中的小調(diào)類，我們應(yīng)該明智地承認(rèn)受到江蘇民歌的滲透；同樣，江蘇民歌很難講一點(diǎn)不受處于同一流域的信陽(yáng)民歌的影響。

    2、旋律發(fā)展的模式化

    旋律發(fā)展是音樂(lè)主題的發(fā)展，是音樂(lè)情緒地深化和進(jìn)一步擴(kuò)展。旋律發(fā)展手法（即旋法）是旋律發(fā)展的方式方法，它是一種表現(xiàn)方式。旋法的不同，體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)民眾審美取向的不同，深刻地反映出一個(gè)地區(qū)民眾思想情感表達(dá)方式上的不同。模式化即規(guī)律化。當(dāng)一個(gè)地區(qū)民歌中存在大量規(guī)律化了的旋法時(shí)，可以認(rèn)為這個(gè)地區(qū)民眾的價(jià)值和審美觀是類同的。信陽(yáng)地區(qū)各地由于語(yǔ)言聲調(diào)的關(guān)系，同一體裁同一名稱的民歌，在旋律音調(diào)上有所差異，但在旋法上卻有著驚人的相同，即便是不同的體裁不同名稱的民歌，在旋法上也表現(xiàn)出驚人的相似。

    一定的旋法反映出一定的結(jié)構(gòu)，而一定的結(jié)構(gòu)又體現(xiàn)出一定的旋法。為了說(shuō)明信陽(yáng)民歌旋律發(fā)展的模式化，我們從信陽(yáng)最具代表性的雙句式民歌談起。

    雙句式民歌由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。那么它的兩個(gè)樂(lè)句之間和兩個(gè)樂(lè)句內(nèi)部存在著什么樣的關(guān)系？我們可以用圖式來(lái)說(shuō)明：

    ①單復(fù)合結(jié)構(gòu)：

    這種結(jié)構(gòu)形態(tài)的民歌在信陽(yáng)地區(qū)特別普遍，如商城縣民歌《放風(fēng)箏》，新縣民歌《窮人小調(diào)》、《紅四軍南下勝利歌》，固始縣民歌《大妮》，光山縣民歌《打桑葉》，潢川民歌《五更勸郎》等。

    ②雙復(fù)合結(jié)構(gòu)

    這種結(jié)構(gòu)形態(tài)的民歌在信陽(yáng)地區(qū)東南部特別普遍，如固始縣民歌《打把金鉤鉤日頭》、《肚子餓了心發(fā)酸》，商城縣民歌《日頭看著往西落》等。

    以上第一種結(jié)構(gòu)由于組織中存在一個(gè)重復(fù)部分，我們稱之為單復(fù)合結(jié)構(gòu)。第二種結(jié)構(gòu)中存在著兩個(gè)重復(fù)部分，我們稱之為雙復(fù)合結(jié)構(gòu)。單復(fù)合結(jié)構(gòu)在中國(guó)民歌中普遍存在，而雙復(fù)合結(jié)構(gòu)卻是信陽(yáng)民歌中特有的一種結(jié)構(gòu)曲調(diào)的方式。

    具有復(fù)合結(jié)構(gòu)的民歌，體現(xiàn)出一種完美的旋律發(fā)展手法，這類民歌曲調(diào)上下貫通，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，情緒表現(xiàn)酣暢淋漓。復(fù)合結(jié)構(gòu)的民歌在信陽(yáng)大量存在，可謂俯拾皆是，它產(chǎn)生于勞動(dòng)，源于一唱眾合的演唱形式，同時(shí)非常鮮明地反映出信陽(yáng)民歌中一種主要的模式化了的旋律發(fā)展手法，這種規(guī)律性的表現(xiàn)手法形成了一種鮮明的地方風(fēng)格，反映出一定時(shí)期內(nèi)信陽(yáng)勞動(dòng)人民的審美定勢(shì)和審美取向。