和其他地方的民歌一樣，情歌在信陽民歌中占有舉足輕重的地位，它是當(dāng)?shù)孛癖妼γ篮脨矍榈南蛲�、對幸福生活的贊美。圖為信陽民歌歌手在交流、歌唱。

　　“高高山上一丘田，郎半邊來姐半邊。郎的半邊種甘蔗，姐的半邊種黃連。半邊苦來半邊甜”。

　　“想郎想得臉焦黃，夜夜睡覺想著郎，打開枕頭給郎看，眼淚發(fā)芽二寸長。床底下挖了個養(yǎng)魚塘”。

　　在沒有光盤、沒有電視甚至沒有書的漫長歲月里，遠(yuǎn)離同時代文明甚至與世隔絕的大別山民眾，怎么接受性啟蒙？又怎樣對自己的下一代進(jìn)行性教育呢？

　　信陽市文化藝術(shù)界人士給出一個共同答案：情歌！

　　“歌聲就是心聲。”商城縣文化局局長鄒衛(wèi)平說：“民歌不需要任何投資，張口就可以唱，自娛，也可以娛人。平時說不出口的話，改用歌曲唱出來，更好表達(dá)。”

　　相對于北方廣袤的大平原，大別山里的居民生活環(huán)境更為封閉。封建教條里的男女授受不親、中國傳統(tǒng)中性教育的缺失，使得民歌中的情歌在發(fā)展中不自覺地涉足人性中的性愛。這類歌曲因為語言淺顯直白、挑逗意味濃烈，往往被視為淫穢，很少在大庭廣眾之下演唱。但這類歌曲生命力特別旺盛，在民間代代相傳。即使是在“文化大革命”期間，這里的老人們，仍然經(jīng)常向少不更事的孩子傳唱其中的代表作品《十八摸》、《玉美郎》、《闖隔簾》等。大山里的孩子由此朦朦朧朧地獲悉了男女之間的基本知識。這類歌曲，也因此至今沒有滅絕。當(dāng)?shù)?5歲以上的很多在農(nóng)村長大的男人，仍然記得當(dāng)初的傳唱者眼中迷迷的情色意味。

　　但情歌絕不是色情。更多的情歌反映的，還是當(dāng)?shù)孛癖妼�愛情的美好向往、對真摯而純潔的男女之情的贊美。�?dāng)時的大眾語境，不容許青年男女直率地表白自己的戀情，于是不斷有人用更為含蓄、更值得回味的語言和歌聲來表達(dá)自己的心聲。這類情歌比興鋪排、含蓄優(yōu)美，感染力更強，成為民歌中的精品。

　　和各地的民歌一樣，情歌在信陽民歌中的分量舉足輕重。其類別，一是傾訴愛戀之情，表明自己選擇愛人的標(biāo)準(zhǔn)，如《小小扇子二面畫》：“小小扇子二面畫，一邊畫姐一邊郎；郎在一邊望著姐，姐在一邊望著郎，姻緣只隔紙一張。”二是表達(dá)對愛情的堅貞不屈，如《渾身想郎散了架》：“渾身想郎散了架，咬著茶葉咬牙罵；人要死了有魂在，真魂來我床底下，想郎急了跟魂說話。”三是表達(dá)對愛人的怨恨、不滿和告誡，代表作有《燒開水撥亮燈》：“勸我哥莫賭博，賭博之人真下作，銀錢輸光把衣脫；勸我哥莫喝酒，酒喝多了要丟丑，袖子難顧手。”四是意外承擔(dān)了性教育重任的偷情類歌曲，民歌研究者們認(rèn)為：這類歌曲表達(dá)了人們反抗封建思想壓迫、追求幸福愛情的心聲。

　　不管哪種類別，都表達(dá)了大別山的女人對待愛情的特點：大膽、熱烈、主動。固始縣、商城縣乃至羅山、信陽�煤訁^(qū)毛尖主產(chǎn)地的整個大別山區(qū)，女人們至今還保留著這種古老的風(fēng)情。

　　春心萌動情歌飛揚在茶山上

　　不到大別山，不知道茶多；不進(jìn)茶鄉(xiāng)，不知歌多。“茶山的路彩云鋪，茶葉滿簍歌滿簍；茶山為啥茶歌多，采茶的姑娘十八九，個個姑娘是歌手。”被當(dāng)?shù)厝朔Q為原生態(tài)民歌手的孫基秀說，“我的很多歌，都是年輕時從茶鄉(xiāng)學(xué)的。”