《史記·三皇本記》中記:女媧氏亦風(fēng)姓。蛇身人首,有神圣之德,代伏羲立號(hào)曰女希氏。無(wú)革造,惟造笙簧,故易不載,不輪五運(yùn)。一曰女媧亦木德王,蓋宓犧之后己經(jīng)數(shù)世,金木輪環(huán),周而復(fù)始,特舉女媧。以功高而充三皇,故頻木王也。
按司馬遷《史記》的構(gòu)架,中國(guó)遠(yuǎn)古代社會(huì)分為“三皇、五帝”時(shí)代。黃帝代神農(nóng)炎帝而為“五帝”之首。女媧為神農(nóng)氏之母,因功高而列入“三皇”。女媧補(bǔ)天的故事噲炎人口,女媧用黃泥創(chuàng)造人類的傳說(shuō)流傳至今。女媧造人是我們先人對(duì)人類起源的一種解讀,是有別于西方文明根本之處。“女禍補(bǔ)天”也是反映了我們祖先應(yīng)對(duì)某種自然現(xiàn)象的一種解讀,并反映了中華民族與大自然災(zāi)害抗?fàn)幍挠職饧胺瞰I(xiàn)精神,這是中華民族自立自強(qiáng)的本源,也是女媧文化的本質(zhì)。女媧氏乃炎帝之母,黃帝與炎帝同族。因之,三皇之一的女媧是中華圣祖。
“女媧補(bǔ)天”的故事,首先見(jiàn)于西漢初年,淮南王劉安編著的《淮南子》一書之中。唐代司馬貞作《三皇本紀(jì)》中又作了描述。后將《三皇本紀(jì)》補(bǔ)入《史記》之后,“女媧補(bǔ)天”這個(gè)神話故事被列入正史而傳世。
《史記》司馬貞補(bǔ)《三皇本紀(jì)》記:“(女媧)當(dāng)其末年,諸候共工氏任智刑以強(qiáng),霸而不王。以木乘水,乃與祝融氏戰(zhàn)。不勝而怒,乃頭觸不周山,天柱折,地維缺。女媧乃煉五色石補(bǔ)天,斷蹩足以立四極,聚蘆灰以止滔水。”
《淮南子·天文訓(xùn)》記:“昔共工與顓項(xiàng)爭(zhēng)為帝,怒而觸不周山,天柱折,地維絕,天傾西北,故日、月、星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉……女媧乃煉五色石補(bǔ)天。”
以上為史學(xué)家對(duì)“女媧補(bǔ)天”的記述。而地處湘中之地的楚南名山,浮丘山南側(cè)天穿坳,用“女媧補(bǔ)天”來(lái)解讀一種奇特的自然現(xiàn)象。這也許是“女媧補(bǔ)天”神話的本源。
在海拔300余米的天穿坳上,到處散落著直徑3-5米見(jiàn)方的巨大花崗巖卵石群落,北面直壘向海拔752米高的浮丘主峰。對(duì)于這一自然景觀,我們的先人用了離此不遠(yuǎn)的羅溪瀑布的現(xiàn)象來(lái)解讀。
“羅溪瀑布”在天子山谷之中。站在谷底,仰望瀑布源頭。只見(jiàn)洞天一片,瀑布如帛,懸在空中。似蒼天裂縫,銀河似瀉,將堅(jiān)如磐石的谷底山巖,沖擊成直徑數(shù)丈的水潭,潭深不可測(cè)。蒼天裂,銀河瀉,是天穿坳那些卵石形成的原由。銀河瀉,八百里洞庭成澤國(guó),絕頂山峰也成為一片汪洋之中的浮動(dòng)山丘。女媧來(lái)此煉石補(bǔ)天。在峰頂煉出了三萬(wàn)六千六百六十六塊五色石,放在此處,并將其壓塌了,形成了山坳。補(bǔ)天之后,一些五色石散落在穿天坳處,遺留至今。山頂仍有煉石用的火云洞、風(fēng)洞、堆石坪。并且還有女媧煉石補(bǔ)天時(shí),用牙齒啃過(guò)的齒石。女媧然后用神鞭劃出山川河流,疏導(dǎo)洪水;去瑤池盜花草,裝飾秀美山川,最后自己化作為湘山羞女峰。五百年后,她的子孫炎帝、赤帝、黃帝在湘山共結(jié)盟好,締結(jié)了中華民族,奠定了中華基業(yè)。
共工與祝融戰(zhàn),這是有文字以來(lái),記述的人類史上發(fā)生的一次大戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間,突發(fā)的大水,淹沒(méi)了共工的軍隊(duì),從而結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。田園被淹,生靈涂炭,也引發(fā)了“女媧補(bǔ)天” 的故事。這種基于自然,源于現(xiàn)實(shí),忠于歷史的“女媧補(bǔ)天”的神話,構(gòu)筑了女媧文化的真實(shí)內(nèi)涵。
在女媧補(bǔ)天故事發(fā)生了3000年之后,劉宋年間,浮丘山頂峰來(lái)了一位道長(zhǎng),在堆石坪上結(jié)草為廬,辟谷煉丹.設(shè)祖師殿,供奉"無(wú)量天尊"以弘揚(yáng)女媧的無(wú)量功德,不久將祖師殿擴(kuò)建為"浮丘觀".唐初浮丘觀改為浮丘寺,無(wú)量天尊就成為天量壽佛.女媧不僅是中華民族的祖師,也是道教的天尊仙圣,還是佛教的佛陀,也就是漢傳佛教的佛祖.浮丘寺是儒 佛 道共尊的圣地.
至二十世紀(jì)五十年代,在天穿坳尚存“煉補(bǔ)亭”。亭柱上的對(duì)聯(lián)為:煉石功深,補(bǔ)天術(shù)幻。后人用女媧補(bǔ)天的神話打造了“浮丘勝地”。
地處晉冀豫三省交界處的河北省涉縣,是“中國(guó)女媧文化之鄉(xiāng)”。這里是神話傳說(shuō)中女媧“煉石補(bǔ)天、摶土造人”的地方。坐落在中皇山上的媧皇宮是我國(guó)建筑規(guī)模最大、建筑時(shí)間最早的奉祀女媧的古建筑群。因其被數(shù)根鐵鏈巧妙地懸掛在峭壁懸崖上,俗稱“吊廟”。
據(jù)介紹,涉縣將聯(lián)絡(luò)國(guó)內(nèi)各女媧遺跡地和專家學(xué)者,成立“中國(guó)女媧文化聯(lián)誼會(huì)”,加強(qiáng)溝通交流,舉辦學(xué)術(shù)研討活動(dòng),深入發(fā)掘和研究女媧文化,聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
2005年,涉縣媧皇宮被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū);2006年,涉縣被中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)命名為“中國(guó)女媧文化之鄉(xiāng)”,并掛牌成立了“中國(guó)女媧文化研究中心”,“女媧祭典”被列入首批國(guó)家級(jí)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
女媧文化神秘深邃,內(nèi)涵豐富,它根本體現(xiàn)和集中張揚(yáng)了“創(chuàng)造、民本、和諧、奉獻(xiàn)”精神。這正是中華民族精神的重要內(nèi)核。
我們應(yīng)該充分享受這種濃厚的文化氛圍,感受中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具體女媧摶土造人、煉石補(bǔ)天的圣地的考證,究竟是湖北竹山、陜南、驪山、泰山還是河北涉縣,對(duì)于你我普通百姓來(lái)說(shuō),都無(wú)關(guān)緊要,除非你是歷史工作者,你說(shuō)呢?