“在河南省濮陽市博物館里，陳列著一條用貝殼砌成的龍。別看它造型粗獷，樣子像是蜥蜴，也沒有艷麗的色彩，然而卻是一件極其珍貴的文物。它是從當地一座五千年前原始社會的墓葬中發掘出來的，考古學家稱它為‘中華第一龍’。‘中華第一龍’說明中華民族在形成初期，就把龍作為自己的圖騰。圖騰，是一個民族認定的標志……”這是小學六年級全國統編語文課本《中華第一龍》一文中一段文字。

    說到龍，說到中國的龍文化，我們都不陌生，這自然與中華民族的人文始祖、龍圖騰的創造者伏羲氏有關。當我們從齊魯大地回到中原，就迫不及待地直奔濮陽，欲一睹“龍”顏。

    1.神秘墓主身邊藏龍臥虎

    在濮陽住了一個晚上后，第二天我們才趕往博物館，即戚城文物景區，這里有“中華第一龍”展廳。置身其中，感覺歷史其實并沒有成為歷史，它的氣息會沿著歲月的長河飄落到我們身邊，成為永不褪色的新聞，這也許就是我們常說的歷久彌新吧。雖然展廳內只是縮小了的墓葬的模型，但依然令我們震撼。其中一組墓坑內，墓主居中，骨架右側就是那條沉睡了六七千年的“龍”，其形呈卷曲奔馳狀；骨架左側為一只快步行走的“虎”。龍虎形體由大小不一、形狀各異的蚌殼砌塑而成，龍前虎后，氣度不凡，可以想象出墓主人在世時的威儀。
據博物館工作人員介紹，1987年，濮陽市在老城西南隅的西水坡修一座引黃供水調節池，在配合施工的考古調查中，于調節池的西南部發現一處內涵非常豐富的仰韶文化聚落遺址。經申報國家文物局批準后，從當年6月起，濮陽市的文物考古工作者對該遺址進行了科學發掘，收獲很大。最重要、最有意義的是在遺址第四層下清理出4組用蚌殼擺砌的龍虎等圖案。他們在其中一個墓坑發現，墓主人為一男性，頭南足北，身長1.84米。在其兩側分別為蚌殼龍虎圖案。龍虎相背，龍在東側，長1.78米；虎在西側, 長1.39米, 皆頭北尾南。這一重大考古發現立即轟動了學術界和新聞界，并引起全球的廣泛關注，后被考古學者驗定為“中華第一龍”。但，時至今日，這位距今6500多年的神秘墓主的身份依然是個未解之謎。

    盡管濮陽有“顓頊遺都”、“華廈祖庭”之稱，歷史上的“城濮之戰”、“澶淵之盟”等重大事件就發生在這里，這里有戚城、子路墓祠等古跡，還是中原油田所在地，但整體上講，在“中華第一龍”出土之前，知名度還算不上很高。“中華第一龍”產生的轟動效應，使濮陽名聲大振，有了“龍鄉”的美名。如今，龍已成為濮陽人特別珍惜的資源了，對其喜愛和開發的程度，從聳立在公園的“龍標”，到街頭隨處可見的“小祥龍”就可看出來。

    2.墓主或為伏羲時代的王

    6500年前，龍虎相伴長眠的人，會是誰？對我們普通人而言，探秘這座神奇墓葬到底是誰的或許比它自身所顯示出的科學史價值更令人神往。

    三皇五帝中的顓頊、帝嚳、舜帝故都或故里均在濮陽，因此有人認為墓主是顓頊；三皇五帝之首的伏羲，傳說其母華胥氏在濮陽履巨人腳印生下了他，而濮陽也是他的“根據地”，因此有人斷定該墓應是伏羲的……盡管“猜想”不同，但都言之鑿鑿，持之有據，專家學者們是不可能胡說八道的。

    河南博物院研究員張維華先生認為，如果說這具遺骨是黃帝，其“年齡”還不夠大，墓主人應該是伏羲時代的一個王，只有他才夠這么大的“歲數”。黃帝時代距今不會超過5000年，我們常說的五千年文明史就是從黃帝開始的。而該墓的年代距今6500年，把它放在古史傳說時期的伏羲時代，是合適的。

    伏羲始畫八卦，是古今學者均予認同的。1981年，陳立夫先生提出：“中道思想，是從中華文化的締造者伏羲畫卦作易開始，距今已有6450多年了。”從時間上來說，該墓與伏羲時代是吻合的，而墓中富含太極、兩儀、四象、八卦等內容，這又與伏羲作易畫卦的傳說高度吻合；蓋天說為伏羲所創立，墓的平面結構與蓋天學說驚人吻合；《周髀算經》中說“周髀長八尺”，“冬至日晷三尺五寸，夏至日晷尺六寸”，經測算其測量地點的緯度是35°20′42′′ ，當時的黃赤交角為24°01′54′′，現在濮陽的緯度在35°42′，因此《周髀算經》中的數據只能是在該墓的位置測得的；伏羲的母親華胥氏在雷澤履巨人腳印生了他，而濮陽地區也是他的“根據地”。傳說伏羲蛇身人面，是龍的形象，伏羲部族的圖騰是龍。從伏羲開始，以后的炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，直到封建帝王，都自稱為“龍”，自封為“真龍天子”。中華民族崇拜龍，自稱“龍的傳人”，但直到1987年濮陽蚌龍的出土，才讓一些審慎的學者切實感到我們的古老文明與龍之間有多么久遠的聯系。

    3.伏羲開創了中華龍文化

    中國人有自己內心的情節，這是一種尋根的情節，或者說是哲學命題里解決我們從哪里來、要往哪里去的問題。有句話“參天之樹必有其根，懷山之水必有其源”，就是講的這個道理。

    龍文化幾乎是伴隨著中華文明的起源而同時誕生的。在“龍鄉”濮陽，我們自然想到了300多公里外的“龍都”淮陽。淮陽是伏羲的都城和長眠之地，早就有著“龍都”之稱，星羅棋布的伏羲文化遺存，每年都吸引著海內外“龍的傳人”來此尋根謁祖。在太昊陵統天殿四壁雕刻的《伏羲圣跡圖》上，“以龍紀官”就是伏羲的偉大功績之一。

    因為伏羲時代跨度1000多年，所以我們說伏羲不僅僅是一個人，而是一個時代。伏羲時代的先民不斷地遷徙、探尋，足跡遍布黃河流域、淮河流域、四川盆地、華東地區和云貴高原。所以你去拜哪個地方的伏羲，他都是我們的祖先，這與眾多的“伏羲故里”之說并不矛盾。就像在我們中華大地上，“龍”的身影和崇拜無處不在一樣。

    龍文化是中華文化的根文化，有專家直言不諱地提出：“伏羲文化就是龍文化。”創造龍圖騰是伏羲在思想精神方面一個偉大的創舉。相傳伏羲時代有9個部落，每個部落都有自己的圖騰，如蟒蛇、梅花鹿、虎、鷹、魚等，共9個圖騰。據說伏羲時代是以他的先進技術、先進文化來征服各部落的，而不是用戰爭來征服。用戰爭去征服是從原始社會末期進入封建社會開始的。伏羲團結了其他8個部落，然后取每一個部落圖騰的一部分，組成了一個新的圖案，這個圖案就是龍。之后，伏羲便“以龍紀官，分理海內”，被尊為“龍師”。

    幾千年來，人們把龍視為權勢與威嚴的象征，雕于梁柱，塑于墻壁，繡成龍袍，成了真善美的統一體，故有“真龍天子”、“乘龍快婿”、“望子成龍”等諸多說法，體現了中國人的理想、愿望和追求。

    周口伏羲文化專家張天興在一篇論文里也曾提出：“是太昊伏羲氏創始了龍文化，太昊伏羲氏之后的炎帝、黃帝、堯帝及以后的歷代君王，都繼承和發揚了龍文化。龍文化孕育了中華民族萬眾一心、眾志成城、和衷共濟、敢于勝利的民族精神，增強了中華民族的凝聚力。橫亙古今，龍是中華民族的標志，龍是中華民族的象征。所有華夏裔胄，包括炎帝、黃帝都是龍的傳人。龍的威嚴，龍的凝聚力，始終是所有華人的巨大精神支柱。”