南頓故城位于河南省項城市南頓鎮(zhèn)司老街村東北隅。是一處大型的歷史文化遺址群，含有夏商時代遺址、光武臺遺址等，該遺址所處地理位置交通便利：西距大廣高速2公里，東臨項城市郊，周圍均為平原地帶。嘉慶年間，由商人汪恪捐銀2000兩增修，故城數(shù)千年來，歷經(jīng)戰(zhàn)火，毀而復(fù)修。1993年，一劉姓旺族出資600萬自發(fā)修復(fù)，1997年，南頓鎮(zhèn)政府將這里承包個人，但因經(jīng)營不善，導(dǎo)致古城設(shè)施損毀嚴(yán)重。2005年初經(jīng)過多方努力，鎮(zhèn)政府收歸以后，交由項城博物館管理，現(xiàn)已投資上百萬元，重新對此修復(fù)，終使故城遺址面貌有了初步改善。

    南頓故城在我們這里俗稱為“鬼修城”，名字起源兩種說法。

    一是：相傳西漢末年，王莽篡位建立新朝，但是當(dāng)時百姓窮困潦倒，又恰逢收成不好，所以劉秀28歲時，舉兵起義 “復(fù)興漢室”。 “昆陽大戰(zhàn)”后，王莽軍大敗。劉秀率兵乘勝西征，在途中遇王莽增援大軍，因寡不敵眾，劉秀兵敗而逃，三天三夜不曾休息，人困馬乏，將士再也走不動了，只好停下來宿營休息。敵方探馬把這一情況報于一百多里外的王莽。王莽命人馬追趕，并下令五更前一定捉住劉秀。因劉秀是天庭紫微星下凡，真龍?zhí)熳�，遭此劫難驚動了太白金星。于是太白金星駕臨南頓上空，命東方土地爺帶領(lǐng)手下三千小鬼繞劉秀宿營地修建城池，二更動手，四更前必須完工。土地爺帶領(lǐng)小鬼大干一夜，快到四更時，眾鬼累死過半，余下小鬼各自回家，所以筑城這般模樣。等王莽趕到時，見平地突起一座堅固的城池。王莽以為有神相助，遂退兵45里，劉秀才得以逃脫。

    另一個說法是：東漢建武十九年（公元43年）光武帝劉秀大駕南巡，途經(jīng)南頓，引來四方百姓爭觀皇帝龍顏，在百姓散去后，劉秀下令筑臺，士兵一夜之間把臺筑好，第二天百姓看到后，驚呼此乃鬼修之城，故稱：“鬼修城”。

    南頓故城流傳下來的歷史典故還有很多，后面我會一一向大家道來：

    我們首先來到的是東南角十二老母殿：

    老母殿建筑結(jié)構(gòu)堅固，樣式頗具特色，是僧侶念經(jīng)之處，這里供奉著十二位女神，她們分別是：觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、無生老母、王母娘娘、皇極老母、太極老母、女媧娘娘、梨山老母、西山老母、紅蓮老母、白蓮老母。傳說中，這十二女神主管著人間的婦女、兒童、婚姻、家庭的各種事務(wù)。鼎盛時期，佛教眾上百人，集結(jié)該寺誦經(jīng)禮佛，代代久存不息。現(xiàn)代老母洞香火依舊很旺，人們在此祈禱子孫興旺安康增福免災(zāi)。

    大家現(xiàn)在看到的是南頓故城古城墻，是春秋頓子國古城遺址，距今已有2700年的歷史。據(jù)史料記載，在春秋時期，頓子國南遷至此，建都稱“南頓”，秦時為南頓邑，漢代置南頓縣。由于歲月變遷，現(xiàn)存的古城墻僅有此段，這是由于在文革后，農(nóng)業(yè)大兵團作戰(zhàn)，削去三面古城墻，僅留此墻作靶場之用，這才得以保存。此城墻分為上中下三層：最下層含有深襠鬲、細(xì)繩紋陶片、夾沙灰陶足部及蚌鐮等物為商代文化；中層有清晰的夯土層，內(nèi)含淺襠鬲足、粗細(xì)繩紋陶片、獸骨等遺物為東西周文化；上層含大量秦漢時期的粗繩紋板瓦和筒瓦等建筑材料，夯層十分明顯。此墻現(xiàn)存長約215米，高約7米，最寬處12米，其中層和上層均為當(dāng)時朝代變遷時所修，為復(fù)筑層。古城墻歷經(jīng)多年的滄桑巨變，雖存留下來的只是這些殘垣斷壁，盡管不能顯示出當(dāng)年磅礴雄偉的氣勢，可是那蒼老的痕跡仍使人們嘆而觀止，顯現(xiàn)出古代勞動人民的智慧與創(chuàng)造力，對古代城池的科學(xué)研究具有極高的價值，倍受考古專家的青睞和關(guān)注。1986年被省政府批準(zhǔn)為重點文物保護單位，并立碑記之。

    在現(xiàn)存故城城墻西部還有一個“八角井”，相傳光武帝劉秀被王莽兵追，劉秀躲匿井中，因有蜘蛛網(wǎng)相托，劉秀才幸免于難。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v：放一只鴨子入井，可以在沙河內(nèi)游出，判斷出可能為古代地下通道。1965年，八角井因建筑被填埋。

    這里就是光武臺：現(xiàn)存光武殿、統(tǒng)天殿和凌霄寶殿。光武臺東西約405米，南北約283米，始建于東漢建武十九年（公元43年）。劉秀少年隨父生活于南頓，“復(fù)興漢室”后于東漢建武十九年駕臨南頓，南頓民眾筑臺舉城歡慶。劉秀念父老舊情，開金口免田租二年，南頓民眾倍受皇恩，因此在光武臺上建廟祭之。

    大家隨我到光武殿，此大殿正中的塑像就是漢光武帝劉秀，劉秀字文叔，生于公元前6年，據(jù)唐代《括地志》和北宋《太平環(huán)宇記》記載，劉秀之父劉欽曾任南頓縣令，劉秀生于頓縣縣衙，少時便生活于此。傳聞劉秀出生那年，風(fēng)調(diào)雨順，收成極好，田里甚至長出一株九穗連莖的谷子，他父親于是取“秀出班行”之意，取名“劉秀”。劉秀的父親劉欽是漢高祖劉邦的八世孫。后來隨著劉欽先祖地位的不斷下降，從王降為列侯，到他這一輩，只是縣令這樣的小官員了。漢平帝元始三年，劉欽死于南頓任上，劉秀當(dāng)時9歲，他在南頓經(jīng)歷了童年的時光，因此說南頓是其帝王之氣初成長的地方，父親去世以后，劉秀離開南頓，到南陽其族兄劉寅處謀事。 28歲時和其族兄劉寅在南陽郡的舂陵鄉(xiāng)起兵，反對王莽專政，但由于當(dāng)時兵少將寡，裝備很差，在起事初期劉秀是騎牛上陣的，這也成為了后世演義中的一段佳話，稱他為的“牛背上的開國皇帝”。大殿兩旁是他的文武大臣，有鄧禹、馮異、馬武等。其中，馮異原是王莽手下的將軍，后來歸順了劉秀，他在打仗后總是獨自坐在大樹下休息，被人們稱為“大樹將軍”。鄧禹是劉秀（太學(xué)時）的同學(xué)。這兩人都是劉秀最親近的心腹。公元25年。在鄧禹、馮異的勸說和鼓勵下，劉秀于31歲時在河北柏鄉(xiāng)稱帝。漢武帝還有許多比較著名的大將比如說馬援，他為劉秀立下不少戰(zhàn)功，在匈奴和烏桓侵犯東漢時，年近70仍要領(lǐng)兵打仗，他說：“男人應(yīng)該死在戰(zhàn)場上，讓人用馬革裹著尸體回來埋葬。”成語“馬革裹尸”就出于此。還有一位叫董宣，任洛陽令，不畏權(quán)貴。有一殺人犯是湖陽公主的仆人，他躲進(jìn)湖陽公主的宮內(nèi)，董宣強行搜出，并當(dāng)場殺掉，湖陽公主非常惱怒，讓漢光武帝殺董宣，劉秀不忍，讓董宣給湖陽公主磕頭求饒，董宣寧可掉腦袋，也不肯磕頭求饒，衛(wèi)士只好硬按董宣的頭，但董宣硬著脖子不低頭，被稱為“強項令”。劉秀稱帝后，政治上廣開言路，從善如流，注重吏治，釋放奴婢，壓制地方豪強，平徭減賦，關(guān)注民間疾苦，迅速使全國的政治和經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱“光武中興”，劉秀在位33年，于公元57年病逝，享年63歲。大家隨我到下個殿門統(tǒng)天殿。

    (路上）在這里我給大家講個比較有趣的事情，大家都見過蟈蟈，那你們有沒有注意到蟈蟈脖內(nèi)有根草桿呢？據(jù)說這是由于劉秀在和莽軍交戰(zhàn)敗退后，停在一處休息，日出三竿時,劉秀和兵將們正鼾聲大睡，突然，劉秀夢醒大呼一聲：“不好！”原來是一只蟈蟈鉆在身下咬他，一怒之下，便將蟈蟈身首兩處，此時，哨兵前來稟報：“大帥，王莽軍已趕到商水縣城，我們趕快整頓兵馬逃吧？”劉秀大悟：“我是錯殺蟈蟈命也，它是來救我們的呀！”隨即用草梗將其身首插接一起，自今后蟈蟈脖子內(nèi)有一根草桿。

    統(tǒng)天殿：這里就是統(tǒng)天殿，又稱“人祖殿”，現(xiàn)殿修復(fù)于1993年，殿內(nèi)供奉著人類始祖伏羲。伏羲，中華民族人文始祖，是我國古籍中記載的最早的王，被尊為“三皇”之首。據(jù)傳，人祖伏羲曾率部族到運糧河漁獵捕魚，并將神龜放生于淮陽八卦池內(nèi)。至于為何又把伏羲請到這里，這是由于在抗日戰(zhàn)爭時期，日本人侵略中國，于1943年打到淮陽，因礙于袁世凱的聲威未能南侵，但致使四方群眾不敢再去淮陽燒香祭祖，于是把伏羲請到南頓來，在這里建設(shè)廟宇祭拜，祈求平安。大家隨我到最高處——凌霄寶殿。

    這里是祈福樹,這棵古槐樹已有上百年的歷史，在這里可以把我們美好的愿望寫在紅綢掛在樹枝上祈禱親朋好友健康快樂，幸福平安。

    這便是凌霄寶殿，又稱“玉皇殿”，是南頓故城的主要建筑。該殿修復(fù)于2008年，殿內(nèi)塑有玉皇大帝的金身。每年的農(nóng)歷臘月二十五是玉皇大帝巡視人間的日子，按照習(xí)俗這一天人們都會來此祭拜玉皇大帝以求來年平安。

    參觀完光武臺遺址后下來時候說：

    由于南頓地處平原，有許多民風(fēng)民俗，如時序節(jié)令、婚喪嫁娶等與中原民風(fēng)民俗基本相同，但也具有自己的特色，如這里的廟會文化就保留著許多原始的文化信息。光武廟會，時間在每月農(nóng)歷初一、十五和每年的二月二至三月三。二至三月春日漸暖，人們走出戶外，青年男女相會相悅，娛神求偶，相戀成婚；老年人成群結(jié)隊，殷誠朝拜，寄托信奉。光武廟自東漢至今兩千余年，歷遭兵火，風(fēng)剝雨蝕，毀而復(fù)之，香火不衰。其歷史勝跡，典故傳說聞名遐邇，輻射周邊數(shù)百里，光武廟會延續(xù)至今，在周邊地區(qū)有較大的影響。每年的初一、十五，尤其是農(nóng)歷二月二至三月三，游人如織，商貿(mào)活躍，這種原始的形式還是保存了下來，雖然有物質(zhì)交流和娛樂的成份，但最主要的信仰是以光武大帝和宗教文化為中心，光武廟會上的宗教習(xí)俗帶有明顯的漢文化特色，很有研究價值。

    去觀音殿路上說：

    我們這里還流傳著許多劉秀率兵難逃時在此留下的典故，下面給大家介紹：

    南頓故城西北現(xiàn)存有前飲馬池，后飲馬池遺址。傳為東漢劉秀大軍逃亡至此，士兵們各自快速牽馬在此飲水，準(zhǔn)備逃跑，在飲馬池南側(cè)有一顆參天銀杏樹，樹西側(cè)有一清水井，劉秀準(zhǔn)備牽馬飲水，整裝待發(fā)，忽見狼煙四起，殺聲震天，劉秀乘馬而逃，誰知馬夫在銀杏樹上系個死結(jié)，情急之下劉秀一腳踏于樹上，（至今樹上還有一個靴�。�。由于時間緊迫，他來不及牽馬到池塘飲水，所以將馬牽到清水井旁，馬伸頭飲水不及水面，劉秀大吼一聲：“天若助我，井能倒乎？”頃刻間，井歪水溢，馬得飲水。<也可能是地震所致>故稱此為扳倒井。

    這就是觀音殿：它是以觀音菩薩為主尊的佛寺殿堂。觀音菩薩是四大菩薩之一，具有無量的神通和智慧，大慈大悲，普救人間疾苦。（佛教里有四大菩薩，象征四種理想的人格，即：愿、行、智、悲。 象征愿力的是地藏王菩薩；象征實踐的是普賢菩薩；象征智慧的是文殊菩薩；象征慈悲的是觀世音菩薩。）觀音殿始建于梁天監(jiān)四年（公元505年）。現(xiàn)殿修復(fù)于2008年。這里是祈福許愿的地方。旁邊三尊佛像是西方三圣：阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩。其中阿彌陀佛表無量的光陰，無量的壽命，無量的功德。大勢至菩薩是代表喜舍：喜是歡喜，隨喜，恭敬，贊嘆之意；舍是指沒有執(zhí)著，沒有厭惡，而平等地對待他人及任何事情的心境。這也是信奉之人所追求的境界。

    結(jié)束語參考：

    南頓歷史悠久，文化底蘊深厚，尤其是光武遺址是漢文化重要組成部分，近年來隨著文物旅游事業(yè)的發(fā)展，引起了眾多專家學(xué)者的關(guān)注，前來旅游觀光的人士越來越多，廟會越來越興盛，我們來到這里不僅僅是祭拜神靈，更要了解它的故事，把廟會所承載的文化信息傳遞下去，把我們中華民族偉大的民間智慧發(fā)揚光大。南頓故城會繼續(xù)在各級領(lǐng)導(dǎo)及各界人士的大力支持下，進(jìn)一步的發(fā)展和完善，在此非常感謝各位的到來，我的講解完畢，謝謝大家！【原標(biāo)題：南頓故城講解詞】