核心提示：沈丘大地歷史悠久，文化底蘊豐厚，孕育出無數(shù)民間藝術(shù)之花，在這些爭奇斗妍的民間藝術(shù)花叢中，有一朵最引人注目的奇葩，它就是起源于沈丘縣槐店鎮(zhèn)大胡同（今五福街）的原生態(tài)民間舞蹈——撲蝶舞。經(jīng)過幾代傳承人的不斷發(fā)掘、整理和編排，隨著時代的發(fā)展，它被賦予了新的內(nèi)容，增添了新時代的內(nèi)涵，演變成“花香舞蝶”，更為廣大人民群眾所喜愛。撲蝶舞以一對戀愛男女為劇情元素，男女主人公沖破封建社會的層層阻力而最終結(jié)合，表達(dá)的是一種抗?fàn)幘�神。撲蝶舞將舞蹈、戲曲、走步和表演等項目完美地揉合在一起，形成了其獨特的藝術(shù)魅力，撲蝶舞最早由湖北的蝶舞引進(jìn)而來，每年出現(xiàn)在規(guī)模盛大的春節(jié)、元宵節(jié)及重大的民間活動中。撲蝶舞作為一種民間舞蹈藝術(shù)形式，在全國只有沈丘縣槐店鎮(zhèn)遺存，是一種稀缺的原生態(tài)舞蹈，多次獲得國家和地方文藝大獎。　
　　
    起源于動人的愛情故事

　　撲蝶舞又稱“放蝶”，長期流傳于豫東廣大地區(qū)，其復(fù)雜的表演方式和曲折的愛情故事令人喜愛，在豫東地區(qū)聞名遐邇。
　　
    關(guān)于撲蝶舞的起源蘊藏著曲折動人的愛情故事。據(jù)表演撲蝶舞的老藝人李可發(fā)、李可敬和現(xiàn)任撲蝶舞的第四代傳人李家林等傳承人講述，在清朝嘉慶年間，沈丘縣槐店有一個富家子弟名叫王芯（１８１８——１８８９年）。他自幼聰穎好學(xué)，飽讀詩書，但卻非常厭惡官場的人心險惡和爾虞我詐，悖逆父訓(xùn)而不求仕進(jìn)。王芯終日醉心于琴棋書畫之間修身養(yǎng)性，雖屢經(jīng)其父酷責(zé)，王芯卻依然我行我素。王芯經(jīng)常遠(yuǎn)游，以藝會友，切磋技藝。一日，他行至湖北漢口東一尼姑庵遇一尼姑舞“放蝶”來招徠香客。該尼姑年方十八，雖青衣素面，但體貌嬌美。王芯頓時為該女尼的容貌和絕技所傾倒，遂留在庵內(nèi)，求尼姑授“放蝶”絕技。日久生情，二人情投意合，通過二人的努力，女尼終于沖破各種阻力跳出了佛門，隨王芯回到槐店家中結(jié)為伉儷，兩人常以“放蝶”為樂。
　　
    王芯博學(xué)通藝，在舞“放蝶”的過程中，他發(fā)現(xiàn)“蝶舞”雖動作情節(jié)簡單，如加以改進(jìn)賦予它思想內(nèi)涵，卻有廣泛表現(xiàn)空間。于是，王芯便以自己與尼姑的愛情為原型，把男女青年沖破禮教、向往自由的故事情節(jié)加入舞蹈中，并更名為撲蝶舞，形成了一個有人物、有故事情節(jié)、有圓滿結(jié)局的故事舞蹈。撲蝶舞的動人之處主要描述的是一對男女青年的非常愛情情節(jié)：一個富家子弟愛上一個不該愛、不能愛的女子——尼姑！一個青年女子出家為尼，本來堅守著六根清凈，斷絕塵緣佛家理念，卻又邂逅情緣而墜入愛河，顯得有些叛逆佛門。他們的愛情為社會禮教、倫理世俗所不容，被視為大逆不道、不貞潔的浪夫淫婦，當(dāng)時的社會環(huán)境使人們對其極盡鞭撻，必欲置之死地而后快。但他們懷著對愛情的美好向往不畏不懼，勇敢地沖破封建枷鎖，相親相愛，而最終結(jié)為伉儷。撲蝶舞的創(chuàng)始人王芯形象地把女主人翁喻為蝶，男主人翁喻為放蝶者和撲蝶者。蝶在花叢中或靜立花蕊，或翩翩起舞，或誤入蜘蛛網(wǎng)，奮力掙脫，破網(wǎng)展翅飛翔，飛向憧憬的王國。蝶與人若即若離，時而撲入人懷，時而離人遠(yuǎn)去，離時無影無蹤若隱若現(xiàn)。當(dāng)人在絕望中，它又突然翩翩而至，引人撲捉。撲蝶者在綠葉紅花中追跑、騰跳、撲閃、跳躍，時而躡手躡腳小心翼翼地雙手捧蝶，時而狂奔猛跑，乃至撲獲后則倍加愛護(hù)地?fù)岬�、看蝶、親蝶，繼而心花怒放、興高采烈忘乎所以地?fù)淼�狂吻。整場舞蹈動作熱烈奔放，剛�(cè)峒鎮(zhèn)洌瑒屿o相濟(jì)，活而不流，樂而不淫，質(zhì)樸自然無矯揉造作之態(tài)。撲蝶者熱烈適度，風(fēng)韻美麗而不妖，自然逼真，潑辣執(zhí)著，雅趣橫生而不媚，高尚純潔，幽默詼諧。放蝶者天真爛漫，活波可愛，活得發(fā)瘋發(fā)狂，無拘無束，勇敢執(zhí)著，情憨意癡，至真至純，把人與自然混為一體，達(dá)到了抒發(fā)情感的入化境界，蝶舞的形式表達(dá)出一場曠古空前的動人情緣。

　　歷代演變傳承至今

　　撲蝶舞的主要內(nèi)涵反映了在封建社會里的人們不甘忍受封建社會的統(tǒng)治、封建禮教的愚弄、封建倫理的束縛，對自由、自主、和諧生活的渴望與追求，反映出人民的抗?fàn)幘�神，是一個具有叛逆精神的原生態(tài)舞蹈。正是因為這個舞蹈具有叛逆性，在當(dāng)時的社會環(huán)境中王芯夫婦一直不敢將它示人，只是自己在家中研練自娛。直到１８８８年，王芯已成為古稀老人，自知來日無多，不忍心將凝聚自己畢生心血的撲蝶舞隨自己埋入墳?zāi)梗�于是就物色了槐店大胡同的鄰居李元峰（１８６�?mdash;１９２９）為徒。李元峰家境殷實，自幼飽讀詩書，精通文藝，他與王芯一樣，唾棄仕途，平時樂善好施，被鄉(xiāng)鄰尊為“二先生”。“二先生”與王芯志同道合，為忘年之交。當(dāng)王芯７０歲時，也就是去世的前一年，把撲蝶舞傳授給了李元峰。從此，李元峰成了撲蝶舞的第二代正式傳人。
　　
    １８８９年，７１歲的撲蝶舞原創(chuàng)者王芯在家去世。李元峰在得到撲蝶舞的真?zhèn)骱螅�便邀同窗好友練�?xí)切磋，并在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，使其舞蹈語言更為豐富，更具有觀瞻性。１８９４年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，國際國內(nèi)局勢動蕩。以慈禧為首的保守派和以光緒為首的維新派拉開了政治斗爭的序幕，朝野之間改革浪潮日高，特別在知識分子之間，反封建、反專制風(fēng)靡全國。李元峰也卷入了這一浪潮之中。他與舞伴幾十年來迫于封建禮教的壓力，撲蝶舞一直是“藏在深閨人未知”，不敢對外宣示。適逢動蕩年代，他們發(fā)現(xiàn)時機(jī)成熟，應(yīng)該把它推向社會，在民眾中公開表演，用此舞蹈形式向封建禮教宣戰(zhàn)。于是就在這一年的元宵節(jié)，在槐店街頭微弱的燈光下，一位放蝶老翁放出了第一只蝴蝶，四位公子哥打扮的撲蝶者開始了妙趣橫生的撲蝶舞表演，這就是撲蝶舞的第一場公開演出。撲蝶舞的公演一時轟動沈丘城鄉(xiāng)，深受人們的歡迎和喜愛，其影響力很快波及周邊縣市及豫東皖北一帶。從此，撲蝶舞就成了槐店每年燈會必出的節(jié)目。他與其他民間舞蹈有所不同的是，他們演出一般不在白天，也不參加踩街和拜門，而總是選在夜晚表演。后影響越來越大，曾應(yīng)邀到公館、官衙表演。老藝人李可敬就曾到淮陽、項城縣衙演出。
　　
    １９２７年，繼李元峰之后，“放蝶”絕技已第次相傳呼金明、李家林、張建營等五傳人。因王芯、李元峰、呼金明三代放蝶藝人均無子嗣，所以在沈丘境內(nèi)有玩放蝶之人無后代的傳說。到第四代傳人李家林有了子女后，此種被封建衛(wèi)道士利用的破壞傳言才徹底告破。  

　　傳承藝人漫話“放蝶”

　　據(jù)撲蝶舞的第四代傳承人李家林和第五代傳承人張建營介紹，撲蝶舞有其固定的舞蹈套路、情節(jié)和成熟的技藝。在演出時，先準(zhǔn)備后走步，動作有先有后，有收有放，有動有靜，剛?cè)峒鏉?jì)，活而不流，樂而不淫，質(zhì)樸自然。演出地點以夜晚燈光下廣場，或舞臺上為主，不走街，不拜門，形成自身獨特的程序特征。撲蝶舞的伴奏音樂、曲牌，一般采用當(dāng)?shù)亓餍械膯顓取Ⅲ匣蛎窀栊≌{(diào)。因此說撲蝶舞不僅能與民歌小調(diào)相互融合，也能與現(xiàn)代音樂和諧相伴。
　　
    傳承人李家林說，他從十幾歲時就開始表演撲蝶舞，其間也受到過家人的極力反對和世人的冷嘲熱諷，因為在人們眼里，王芯、李元峰、呼金明三代放蝶藝人均無后人，撲蝶舞在當(dāng)時被傳說是“禁舞”，誰沾染了就無后人，但李家林還是像王芯夫婦一樣沖破阻力將藝術(shù)傳承下去。直到李家林有兒有女，撲蝶舞是“禁舞”的這種謠傳才不攻自破。
　　
    但令李家林最為感慨的是在表演撲蝶舞時動作難度較大，幾十年來，他在表演撲蝶舞時摔傷胳膊腿上百次，其中去年在表演時摔傷最為嚴(yán)重，表演時小腿被摔成骨折，在床上躺了３個多月還不能下地。表演的難度之高可想而知，這中間除了對藝術(shù)的鍥而不舍地追求之外，更多的則是想將這一稀缺的民間文藝傳承下去。
　　
    李家林談起撲蝶舞的表演如數(shù)家珍。撲蝶舞形式特征分為：小跑步、鴨子步、蹲踢步、放蝶、收蝶，轉(zhuǎn)蝶六個部分。它的小跑步是一步一拍向前跑。鴨子步則保持八字步全蹲，一拍向前走一步，每步均經(jīng)旁向前劃弧線。蹲踢步就是站大八字步。放蝶：是將綁有雞毛或鵝毛（代表蝴蝶）篾圍在表演者的腰間，表演者右手握蝴蝶把手，左手握竹篾，雙手于腹前，腳走小跑步。收蝶：緊接放蝶。表演者右手經(jīng)右前平劃半圓，左手食指、中指伸開，然后右手繼續(xù)經(jīng)左向后平劃半圓，力度、幅度要大些，使竹篾甩回。同時左手食指中指將放出的竹篾捋回并握住。轉(zhuǎn)蝶：站前弓步或單腿跪蹲，兩手握蝴蝶把手豎立于胸前，用腕力逆時針方向轉(zhuǎn)把手，使蝶上下飛舞。
　　
    具體跳法是表演者多在夜間于廣場表演，燈光不能太亮。一位放蝶老翁或老婦手持竹篾制成的蝴蝶，在鑼鼓的伴奏下上場，自由變換放蝶的蔑數(shù)，使蝶忽多忽少，并不時地收蝶，使飛蝶忽隱忽現(xiàn)。高潮時做轉(zhuǎn)蝶，形成群蝶繞身飛舞。腳下以小跑步為基本舞步，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成風(fēng)趣的鴨子步，或原地做蹲踢步。所有動作具有靈活性，均由表演者自由編排。而四村姑或四公子則手持粉紅彩扇、芭蕉扇繞蝶嬉戲，跳歡快的舞步。
　　
    李家林總結(jié)放蝶的經(jīng)驗和心得是“放蝶要撇開，收蝶要左勒，胳膊順著勁，腳步跟上來”。就是說，放蝶時要使竹篾散開四處開放，呈現(xiàn)群蝶翩翩起舞，飛舞其周圍，忽多忽少，忽隱忽現(xiàn)，放蝶時要突出“動”字，收蝶時雙臂向左一勒，徐徐收完或剩一只綿綿躍動，突出“靜”字：然無論放或收，必須雙臂順動，腳下不亂，步伐協(xié)調(diào)。只有熟練地掌握以上技巧，才能充分顯示出放蝶老翁樂觀、風(fēng)趣、詼諧的個性。
　　
    李家林介紹，在表演撲蝶舞時，服飾、道具、音樂等缺一不可。服飾是有一定的講究：放蝶者頭戴深棕色鑲黃條的綢料帽，掛八字胡，穿白色對襟中式上衣，扎藍(lán)腰帶，外套棕色對襟褂，穿棕色束口中式褲，白步襪，黑布鞋。村姑頭系花彩巾，身穿綠色或粉紅色衣裙，腳穿白布襪，繡花鞋，而男青年要穿公子服飾。撲蝶舞所用的道具主要是特制的蝴蝶、紅彩扇、芭蕉扇。撲蝶舞的音樂分為鑼鼓與曲牌兩部分。鑼鼓使用包括大鼓、小鑼、小镲、大镲四件。曲牌可任意選用當(dāng)?shù)亓餍械膯顓惹�牌或民間小調(diào)，以木梆子擊打節(jié)拍。
　　
    表演時，舞蹈與道具音樂等相輔相成，以此來表達(dá)出聲情并茂的劇情特色。

　　傳承“非遺”亟待保護(hù)

　　撲蝶舞自清朝嘉慶年間形成，至今已２００余年的歷史。經(jīng)過２００余年來的發(fā)展，在全國只有沈丘縣槐店遺存。雖然是從湖北漢口引進(jìn)《蝶舞》而改編的，但現(xiàn)在湖北漢口當(dāng)?shù)氐摹兜�舞》早已失傳。沈丘撲蝶舞以它原生態(tài)的稀有性、反封建禮教的思想性、愛情故事曲折的傳奇性、詼諧幽默的娛樂性和具有２００多年形成發(fā)展的歷史悠久性，得到了各級文化主管部門的關(guān)注和保護(hù)，也獲得了不少大獎。１９５３年，沈丘撲蝶舞表演隊代表河南省民間藝術(shù)晉京參加全國民間文藝匯演，榮獲二等獎；１９６３年赴商丘專區(qū)觀摩表演，獲一等獎，同年赴鄭州參加全省民間文藝匯演，獲一等獎；１９８４年參加河南省第五屆民族民間音樂舞蹈匯演，獲舞蹈組一等獎；１９８９年，被河南省選派晉京參加中國第二屆藝術(shù)節(jié)群眾藝術(shù)演出，榮獲金獎。
　　
    撲蝶舞作為國家藝術(shù)科研重點項目，被挖掘整理，已載入中國民族民間舞蹈集成（河南卷）。作為撲蝶舞發(fā)源地的槐店鎮(zhèn)大胡同組織了以李以善、李贊營、宋長庚、李家恒、李現(xiàn)昌、李現(xiàn)勝、李樹曾、李天鵬等為首的撲蝶舞民間文藝協(xié)會，繼承和發(fā)展此項民間藝術(shù)。目前，大胡同已被縣文化局定為民間文藝生態(tài)街，列入市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。的，但現(xiàn)在湖北漢口當(dāng)?shù)氐摹兜�舞》早已失傳。沈丘撲蝶舞以它原生態(tài)的稀有性、反封建禮教的思想性、愛情故事曲折的傳奇性、詼諧幽默的娛樂性和具有２００多年形成發(fā)展的歷史悠久性，得到了各級文化主管部門的關(guān)注和保護(hù)，也獲得了不少大獎。１９５３年，沈丘撲蝶舞表演隊代表河南省民間藝術(shù)晉京參加全國民間文藝匯演，榮獲二等獎；１９６３年赴商丘專區(qū)觀摩表演，獲一等獎，同年赴鄭州參加全省民間文藝匯演，獲一等獎；１９８４年參加河南省第五屆民族民間音樂舞蹈匯演，獲舞蹈組一等獎；１９８９年，被河南省選派晉京參加中國第二屆藝術(shù)節(jié)群眾藝術(shù)演出，榮獲金獎。
　　
    撲蝶舞作為國家藝術(shù)科研重點項目，被挖掘整理，已載入中國民族民間舞蹈集成（河南卷）。作為撲蝶舞發(fā)源地的槐店鎮(zhèn)大胡同組織了以李以善、李贊營、宋長庚、李家恒、李現(xiàn)昌、李現(xiàn)勝、李樹曾、李天鵬等為首的撲蝶舞民間文藝協(xié)會，繼承和發(fā)展此項民間藝術(shù)。目前，大胡同已被縣文化局定為民間文藝生態(tài)街，列入市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。【原標(biāo)題：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--沈丘撲蝶舞】