“南頓集靠沙河，男女老少跳秧歌。”南頓鎮(zhèn)，舊稱南頓集，在當(dāng)?shù)刂两襁�流傳著這樣的歌謠。南頓“回民秧歌”是為一種民間集體演唱的方式，常年活躍于城鄉(xiāng)的春節(jié)、開(kāi)齋節(jié)或各種大型集會(huì)活動(dòng)中，助興表演，既豐富了少數(shù)民族群眾的文化生活，又推動(dòng)了回漢民族團(tuán)結(jié)融合。

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

    南頓故城距今已有2700年歷史，是全國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，其“回民秧歌”的由來(lái)亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)“回民秧歌”舞蹈組織者馬義民介紹，相傳安史之亂發(fā)生后，中原一代烽火狼煙，唐朝大將郭子儀臨危受命，帶領(lǐng)三千回兵平息戰(zhàn)亂，駐扎南頓。為安定軍心，組織士兵跳舞娛樂(lè)，便在練兵場(chǎng)上燃起一團(tuán)團(tuán)篝火，火光燃起兵士們的快樂(lè)，促使大家紛紛拿起茶壺、盤(pán)子敲打跳唱，后來(lái)逐步換成鼓、鑼樂(lè)器，經(jīng)長(zhǎng)期演變就形成了現(xiàn)在的“回民秧歌”。

　　傳承發(fā)展

    傳統(tǒng)的“回民秧歌”有11人參加表演。一男子領(lǐng)舞，左手拿一串鈴，右手持傘燈；一男子扮演盲人，拄一拐棍(丑角)；一人扮演背包袱的(丑角)；其余4男4女(女的由男子扮演)，男角挎腰鼓，女角持二鑼。常用的步法有“行進(jìn)步”、“小碎步”、“十字步”，形式活潑。演唱內(nèi)容包括歷史人物、民間故事及傳統(tǒng)戲曲小段等，其中流傳最廣的有《十二個(gè)月》、《織手巾》、《送飯》、《偷瓜》、《王林休妻》等。“回民秧歌”的領(lǐng)舞人是世襲傳授，老師就是父輩，比較恪守傳統(tǒng)，雖然傳承多代，但還能基本保持原貌。

    據(jù)“回民秧歌”第11代傳人李宗峰介紹，按每代30年算起，該舞蹈的產(chǎn)生和流傳足有300年的歷史。時(shí)代賦予“回民秧歌”以新的內(nèi)容和形式。談起“回民秧歌”的改編，李宗峰激動(dòng)地說(shuō)：“現(xiàn)在的表演有26人，隊(duì)列更整齊，路子更新穎，分‘三個(gè)層次’，分別是領(lǐng)舞人相約清真寺?lián)Q水，表示清真圣潔；領(lǐng)全隊(duì)出場(chǎng)，領(lǐng)舞人檢閱陣容和三進(jìn)三出。該舞包含三重理念，充分表現(xiàn)回族人民熱愛(ài)生活、幽默樂(lè)觀、信仰純真的態(tài)度，再現(xiàn)回漢人民團(tuán)結(jié)和睦、親如一家的理念，觀后一定回味無(wú)窮。”看那手舞足蹈的樣子，完全不像一個(gè)農(nóng)民，倒更像是一個(gè)純粹的舞者。

    現(xiàn)代“回民秧歌”歷經(jīng)百年演變，具有鮮明的時(shí)代特色和濃郁的民族風(fēng)格，人們利用這一文藝形式弘揚(yáng)正氣、鞭撻邪惡，宣傳黨的好政策，歌頌美好新生活。

　　碩果累累

    南頓“回民秧歌”，是河南為數(shù)不多的回族民間舞蹈，在參加各種文藝大賽中亦是收獲頗豐。1984年，在河南省第五屆民間音樂(lè)舞蹈比賽中榮獲一等獎(jiǎng)和搜集整理獎(jiǎng)；1986年，在全國(guó)第六屆民間音樂(lè)舞蹈比賽中榮獲豐收獎(jiǎng)；1995年，在云南省舉辦的全國(guó)第五屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲金馬獎(jiǎng)；早在2007年，南頓“回民秧歌”已被批準(zhǔn)為“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，且正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009-2013年多次參加我市文化藝術(shù)節(jié)音舞賽均獲特等獎(jiǎng)。

    如今，改編后的南頓“回民秧歌”，內(nèi)容更加豐富而詼諧，唱腔更加溫文圓潤(rùn)。隨著時(shí)代發(fā)展，這塊文化瑰寶必會(huì)繼續(xù)經(jīng)久不息地發(fā)展與傳承，這一老樹(shù)新花必會(huì)綻放得分外美、別樣紅！（完）齊永 朱寧寧 謝秋麗【原標(biāo)題：“回民秧歌”：老樹(shù)新花別樣紅】