楊復(fù)竣

    第四

    伏羲象天法地，三爻畫卦，其順序由下而上，由無到有，由小到大，由弱到強。這是規(guī)律，萬物都是從下往上生長，有小到大。其中，有時間，有空間，有方向，全用數(shù)表達實質(zhì)。上爻象天，下爻象地，中爻象人。人在天地之間，人離不開天，天上有太陽。若沒有陽光，萬物皆休；沒有天提供的氧氣，人五分鐘就要窒息死亡；沒有地上的水，人五天就要亡命。沒有天的陽光雨露，沒有大地的滋養(yǎng)，萬物不能生長。更重要的是天給宇宙萬物一個生息興亡的規(guī)律場――能量——光。

    只有天，沒有地，不行，萬物就沒有立足之地，就沒上帝提供的人類吃物，人就沒法生長。所以，人是天生地長。這是伏羲的大宇宙世界觀，即“天地人合一”的宇宙觀、世界觀、人生觀，也是認(rèn)識論與方法論。

    天是宇宙，天是國家，天是民族，天是組織，天是領(lǐng)導(dǎo)，天是家長，天是老師；地是大地，地是民眾，地是職員，地是學(xué)生。人在天地間，要知天知地，要天尊地卑，要知上知下，要知尊天愛地，要明白、要知曉、要懂得人在自然界的位置、在社會上的位置，自覺把自己納入自然界里，自覺納入社會的和諧群體軔道之中。

    人要效天法地，要公，要善，要仁，要相愛，要和合。公——善——仁——愛——和諧——全息，知上——知下——知左——知右；上孝父母、上尊君長——愛兄愛弟愛姐愛妹——像愛自己兄弟姐妹一樣愛及人人——全息；對立中統(tǒng)一——發(fā)展中變化——自控中控他——系統(tǒng)中有序——開放中全息。這就是“順天者昌，逆天者亡”的注示，是“天地人合一”——伏羲八卦與《易經(jīng)》闡述理論具體社會實踐落實應(yīng)用。
   
    這樣，只有這親，人就有自尊自我了，家庭就和睦興旺了，民族就振興發(fā)達了，國家就繁榮昌盛了。

    我們中國人都喜大公的人，做善人，做仁人。所以，不少家庭奉信“和合人家”。我們首先要做好自己的事，治好自己的“家”。

    天之所以長，因為作為宇宙的天，從來不以創(chuàng)造了萬物的大千世界、從來不以上帝（中國在夏商周時均崇拜上帝）的古今受尊而居功自傲。天把萬物看成自己的兒女，給萬物各各一份公允的陽光與雨露，給萬物各各一份公允的風(fēng)雷雨電、春夏秋冬、寒暑暖涼，資生萬物。然而，天空空，什么財產(chǎn)也沒有，從來不向人索取。地之所以久，因為大地甘承天命，無怨無悔，負載萬物，任憑在自己頭上拉屎拉尿，像一位慈眉善目的母親，公允地負責(zé)地養(yǎng)護著自己的萬物兒女，讓萬物在自己懷抱里生生不息。然而，大地像天一樣，從來不向人索取。萬物在自己懷里來來往往，走來走去，大地財產(chǎn)什么也沒有。

    沒有是什么？沒有是空。空是什么？空是大公。大公是什么？大公是大愛。大愛是什么？大愛是大善。

    只有空了，才能公；只有公了，才能善；只有善了，才能愛。

    人世間，只有大空，才能大公；只有大公，才能大善；只有大善，才能有大愛。

    一個只講自己占有社會財富的人，不可能具有大空、大公、大善、大愛的品德與情操。

    一個只講自己獨尊得貴的人，不可能具有大空、大公、大善、大愛的品德與情操。

    一個只講自己享愛的人，不可能具有大空、大公、大善、大愛的品德與情操。

    天長地久的原因，是因天地皆有大空、大公、大善、大愛的本質(zhì)。

    一個只講自己占有社會財富的人，不可能天長地久。

    一個只講自己獨尊獨貴的人，不可能天長地久。

    一個只講自己享愛的人，不可能天長地久。

    人要懂得規(guī)律，只有規(guī)律是永恒的。懂重了規(guī)律，就不會悲觀、失望、困惑、盲目樂觀而應(yīng)付裕如。這就是俗語所的“十年河?xùn)|，十年河西”的道理。

    人都想絕對的美好，絕對的富有，絕對的尊貴，那是異想天開般的天真。“上帝”的規(guī)律不允許，絕對了，違背了天道，就是禍及本身，就要遭麻煩，就有災(zāi)咎，就要遭受“天殺”。

    第五

    伏羲八卦的三爻相疊，卦為六畫，經(jīng)卦有八，《易經(jīng)》有別卦64。這是世界萬物64種發(fā)展?fàn)顟B(tài)、程序、格式。這個程序其中揭示了“君為輕，民為重，社稷次之”的真理。

    伏羲疊卦每卦六爻，即6畫。從下而上說，第一、第二爻象地道；第三、第四爻象人道；第五、第六爻象天道。初爻象士元（百姓），二爻象大夫，三爻象諸侯，四爻象三公，五爻象天子，六爻象宗廟（轉(zhuǎn)化）。而伏羲計數(shù)的原則行“二元算術(shù)”即二進制。伏羲八卦計數(shù)原則是從上而下計數(shù)。就乾卦說，如果說用重量“斤”為單位說明的話，那么，上九1斤，九五是2斤，九四是4斤，九三是8斤，九二是16斤，初九當(dāng)是32斤。也就是百姓的重量是32斤，大夫的重量是16斤，公的重量是8斤，諸侯的重量是4斤，而天子的重量只有2斤。百姓的重量32斤是天子2斤的16倍。這就是“君為輕，民為重，社稷次之”的真理（如是說伏羲八卦計數(shù)不從上向下計，而反之，則無法構(gòu)成天左旋、地右轉(zhuǎn)，則不能形成太極力。）

    天下人民擁護代表人民的大夫，大夫順從代表天下人民利害的諸侯，諸侯順從代表天下人民利益的三公，三公擁護代表人民利害的天子。天下最重要的是人民，民為天子之本，國家之本，人民的份量最重。君為重，民為輕。天子只有惠民利民尊民愛民，才能穩(wěn)定江山社稷，才能天下安康。四海升平，人民有吃有穿，安居樂業(yè)，天子才能平安地祭祀列祖列宗的宗廟。

    第六

    伏羲的思惟模式，也是東方人的思惟模式。這是一個整體的、綜合的思惟模式。所以，中國人是順天生存，保護自然，與天地合一，把宇宙萬物看成一個共同的生命鏈。“順天者昌，逆天者亡”是中國人的箴言。對人之間，主張“和為貴”，“三十六處都是春”的和諧世界。而西方人是則分析的、割零的、不完備的思惟模式，他們主張無限的分析，對大自然割零，對大自然無限制地索取。他們要“征服自然”，當(dāng)然的主人，對森林無限制的索取，對能源無限制的開發(fā)。在人世間，他們要“征服人類”要當(dāng)“霸王”，主張“稱霸世界”。

    西方世界的思惟模式，形成了西方文化。東方世界的思惟模式，形成了東方文化。我們不得不慶幸的看到近代科學(xué)技術(shù)帶來的大工業(yè)生產(chǎn)方式及西方國家的發(fā)達，同時也遺憾的看到帶來了人類物欲的泛濫，并造成了今日世界的人類集體災(zāi)難。目前，工業(yè)的污染、大氣的污染，環(huán)境的污染，人口的爆炸，南極冰山的融化，嗅氧層的破壞，生態(tài)平衡的破壞，物種的滅絕，淡水資源的匱乏，導(dǎo)致了頻繁的地震、海嘯，罕世的旱澇災(zāi)情，莫須有的、各式各樣的新疾病瘟役，等等，導(dǎo)致了人類的集體生存危機。

    特別嚴(yán)重的超級大國的稱霸——一個超級大國的核武器能夠足足把人類毀滅上百次！

    西方文化，這個理論已經(jīng)導(dǎo)致了人類面臨了嚴(yán)重的生存危機。

    2004年，林多諾貝爾獎金得主與世界前沿科學(xué)家會議上一至呼吁，“要拯救人類生存危，必須到東方孔子那里去尋找智慧。”西方的科學(xué)家他們不知道、不了解中國文化，孔子的智慧幾乎全部來自《易經(jīng)》，來自伏羲“天人合一”理論的大智慧。

    伏羲八卦，《伏羲易》――《易經(jīng)》是產(chǎn)生在中國大地上的中國本源文化，構(gòu)筑了中國民族文化廈的主要框架，是儒、道、墨等百家文化之濫觴，是中國傳統(tǒng)文化之根。

    《易經(jīng)》是中國文化的皇冠，是人類的皇冠。不僅屬于中國，而且屬于全人類。《易經(jīng)》的智慧是拯救人類生存危機的大智慧。

    全球性的“伏羲熱”“伏羲文化熱”“易經(jīng)熱”，惹得西方一些遠見卓知的科學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、地理學(xué)家、化學(xué)家、考古學(xué)家、地質(zhì)人類學(xué)家、人體科學(xué)學(xué)家、遺傳基因?qū)W家、經(jīng)絡(luò)學(xué)家、光電傳導(dǎo)學(xué)家、電子學(xué)專家、星系力學(xué)專家、氣功學(xué)專家及各方面專家學(xué)者，已經(jīng)從不同角度、不同層次、不同領(lǐng)域?qū)Α兑捉?jīng)》進行探索和研究。這是人類思想方式、思惟方式的回歸，是人類文化的回歸，也是人類悠久的記憶。同時也是人類的偉大復(fù)興。

    《易經(jīng)》的科學(xué)理是人類生生不息的理論，包括了馬克思的全部理論。然而，馬克思的理論卻遠遠不能包括《易經(jīng)》理論。例如中國人既講一分為二，又講合二而一。又如中國人既講唯物論，又講唯心論。中國人的“兩講”是綜合的、整體的思惟。若強調(diào)了一分為二，就會無限地強調(diào)斗爭，就戰(zhàn)天斗地，征服自然，破壞人類生存的整個生命鏈，就會不講人類人生存而破壞人類的共同家園地球；若片面地強調(diào)斗爭，強調(diào)階級斗爭，人世間就失去了和諧，忘記合二而一的和合，就會大規(guī)模的、或局部的發(fā)生戰(zhàn)爭中，毀滅人類。強調(diào)了唯物，忘記了唯心，就忽視了、忘記了一個“陰世界”，就會產(chǎn)生盲的“現(xiàn)代迷信”，“現(xiàn)代科學(xué)迷信”。

    人類應(yīng)當(dāng)對伏羲八卦與《易經(jīng)》重新認(rèn)識。其理論是天道規(guī)律，是人類生生不息的大科學(xué)。中國人更應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識自己，更應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識自己的祖先，更應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識中國的古科學(xué)。

    能量守恒和能量轉(zhuǎn)化定律、細胞學(xué)說、進化論合稱19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律長期以來被奉為自然科學(xué)的“圣經(jīng)”。然而，非常遺憾，像伯恩斯坦的“能量守恒定律”現(xiàn)代科學(xué)本身證明卻不守恒了。“克隆”技術(shù)的誕生，一個牛因子可以“克隆”一頭相同的牛，一個羊因子可以“克隆”一只相同的羊，一個人因子可以“克隆”一個相同的人，就說明了達而文的物種“進化論”并不成立。還不令人深思嗎？然而，再回過頭看一看中，中國的《易經(jīng)》歷6000年長青不衰！為什么？

    人，一生百歲，這是人的生命節(jié)律，中國人有中國人的長壽秘訣，然而這些密訣來自《易經(jīng)》。中國人能夠預(yù)測王朝興衰亡沒的確切時間與事物發(fā)展的大運，像判斷太陽的升落一樣得出確切的結(jié)論，這是規(guī)律的運用與揭示，沒有什么大驚小怪的結(jié)論。然而，這些密訣來自《易經(jīng)》。

    過去，昨天，今天與未來，是一個時間觀念，也是一個數(shù)的觀念，也是一個事物外在形式象的觀念，同時也是一個空間、位置與方向的觀念。中國文化綜合的、整體的“天地人合一”的思惟模式與宇宙觀，對過去，昨天，今天與未來判斷是天道規(guī)律的揭示。

    要復(fù)興我們偉大的民族，復(fù)興我們偉大的祖國，拯救人類的當(dāng)代生存危機，首先要認(rèn)識自己，要認(rèn)識自己的祖先伏羲，要認(rèn)識自己生生不息的根。盲目崇拜，那是歷史的誤區(qū)，那是文化的誤區(qū)，那是人類文明的誤區(qū)。自己是靠得住的，自己的祖先是靠得住的，被歷史證明了歷史經(jīng)驗是靠得住的。

    宇宙太大了，太陽系本身人類還沒有認(rèn)識。世界太大了，很多現(xiàn)象還沒有認(rèn)識。現(xiàn)代人類認(rèn)識的太少了，太少了。人類認(rèn)識的與沒被認(rèn)識的遠遠不成比例。看得見的、摸得著的、認(rèn)識的叫“唯物”，反之打成“唯心”或“偽科學(xué)”。此地?zé)o銀三百兩，莫明其妙，太無知了！

    人類只有站在人類文化的皇冠上，接力捧似的一代一代往前走，才是正道。而且，是唯一的正道。這樣，只有這樣，才能繼往開來。

    《易經(jīng)》是中國人6000多年來大智慧的結(jié)晶，是中國人類的文化皇冠。不站在古代大智慧人肩膀上繼承中國文化，另辟蹊徑，崇拜別人，那個“老師”靠不住。當(dāng)代人類的生存危機也說明了這一點。

    中國人的大智慧是經(jīng)過時間與空間考驗過的大智慧。由此，中國6000年文明史才未被割斷，中華民族才生生不息。否則，那是歷史上的小丑，斷送的是人類文明，哪里是什么“大家”，分明是“敗家”。

    在18世紀(jì)，伏爾泰曾經(jīng)這樣說過：“倘若偉大是指得天獨厚、才智超群、明理誨人的話，像牛頓先生一個10個世紀(jì)以來杰出的人，才是真正的偉大人物。至于政治家與征服者，哪個世紀(jì)也不短少，不過是些大名鼎鼎的壞蛋罷了。我們應(yīng)該尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人。”牛頓是夠偉大的人物，他發(fā)現(xiàn)了“三大定律”，動者恒動，靜者恒靜。這就是牛頓第一定律。牛頓第二定律是力的瞬時作用規(guī)律。力和加速度同時產(chǎn)生、同時變化、同時消逝。牛頓第三運動定律是兩個物體之間的作用力和反作用力，在同一條直線上，大小相等，方向相反。牛頓與伏羲相差6000余年相比，在6000年前，我們的老祖先伏羲畫八卦發(fā)現(xiàn)了陰陽兩個世界，陰物質(zhì)與陽物質(zhì)，即明物質(zhì)與暗物質(zhì)；伏羲發(fā)現(xiàn)了“宇宙萬物統(tǒng)一全息律”，創(chuàng)立了“天人合一”的理論。不是貶低牛頓，如果說牛頓在世的話，他自己也會得出結(jié)論，他何能與伏羲同年而語？在伏羲面前何敢稱其偉大！

    第七

    伏羲畫八卦，發(fā)現(xiàn)的是宇宙的兩個密碼，發(fā)現(xiàn)的是宇宙天道。伏羲是天才，是大圣人。然而，伏羲是怎樣發(fā)現(xiàn)的？《易經(jīng)》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”古藉又記載：“伏羲得白龜鑿池養(yǎng)之。”可以看出，伏羲畫八卦以神話傳承下的。孔子說：伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，觀鳥獸之文與在之宜，于是畫八卦。”談到伏羲畫八卦的參照物，一是龍馬，二是青龜，三是白龜，全是神話。是神話嗎？

    1984年，是個甲子年，破釋了伏羲畫卦的千古之謎，一個奇跡出現(xiàn)了——白龜出水了。這年的8月18日，在淮陽伏羲畫卦臺毗鄰的白龜池，一少年釣魚，竟釣出一只白龜。

    白龜呈乳白色，重2斤3兩，經(jīng)科學(xué)鑒定為253歲，脖頸呈龍紋，四爪呈龍鱗紋。白龜?shù)凝敿字�紋與伏羲八卦驚人的相似：

    上圓象天；

    點為0，0隱呈1，陰陽之混沌，為太極；

    1＋1=2，龜紋中間合成兩大塊。

    《易經(jīng)》說：“太極生兩儀”“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”

    上1塊，中1塊，下一塊：1＋1＋1=3，陰陽相交生生，三數(shù)，象天、地、人三才；

    上1塊、下1塊、左1塊、右1塊：1＋1＋1＋1=4成四塊，兩儀生四象——老陰、少陽、少陰、老陽“太極生兩儀，兩儀生四象”。

    四象生八卦，成八塊，——八方——八位——八象——八數(shù)——而成八卦（乾）、（兌）、（離）、（震）、（巽）、（坎）、（艮）、（坤）。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定兇吉，兇吉生大業(yè)。”

    1＋4=5，中合為5塊，5數(shù)，五行：東方：表示青龍星象，五行為木。 南方：表示朱雀星象，五行為火。 中央：表示時空奇點，五行為土。西方：表示白虎星象，五行為金。北方：表示玄武星象，五行為水。“在天成象，在地成形，變化見矣。”“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道（《易經(jīng)·系辭上》）”。天生五種物質(zhì)，木、火、土、金、水。五物相生相克，以萬物生生不息。

    白龜中合五塊龜紋。

    白龜蓋為上，圓形。圓開象天。龜蓋中間共10大塊——10數(shù)——天干，甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。

    10大塊龜紋之外，周圍24小塊，象一年24節(jié)氣（“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆（《易經(jīng)·系辭下》）”，日升月落，月現(xiàn)日隱，風(fēng)雷雨電，寒暑溫涼，春夏秋冬等至有24節(jié)物侯變化；

    白龜腹底呈方形，縱橫整齊排列呈12塊，12數(shù)，象地，地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥——天運一年——12個月之?dāng)?shù)。

    伏羲受龜?shù)膯⑹井嫲素裕�盡管古藉中早有記載，《古今圖書集成》說：“陳州有太昊祠，在州西北三里上。……揲蓍壇在陳州北一里，昔伏羲于蔡水得白龜，因畫八卦于此，壇后有畫卦臺。”總以為是神話傳說而已，人并不相信。這時候，我們才恍然大悟：白龜確有之。

    《易經(jīng)》所說的身戴黑白點的龍馬與身戴黑白點的青龜，古今誰沒有見過實物。現(xiàn)代的考古，也沒有發(fā)現(xiàn)。這說明，或者說至今說明，二者并不存在（至少說還沒有發(fā)現(xiàn)）。白龜從淮陽龍湖里伏羲畫卦臺毗鄰的白龜池出水，從這里我們找到了伏羲與白龜關(guān)系密切的千古之謎之謎底，找到了伏羲畫八卦的參照物“龍馬”與“青龜”――白龜。

    白龜被視為“鎮(zhèn)國之寶”，中央電視臺及各大媒體均作了報導(dǎo)。