朱元璋想建立一個什么樣的社會呢？我們借用一個現代的詞，就是他想建立一個閏安仁義的社會。

    大明疆域，大明朝究竟為何叫做明，朱元璋又要把他的大明朝建設成一個怎樣的國家呢？

他的思想來源有三個方面：

第一個來源是因為他曾經是個窮人，深知受苦的滋味是什么，他什么都不是，“不階尺土”，因此他不能讓別人沒有飯吃。

第二來源于明教。明教即摩尼教，由波斯人摩尼（216年—277年）創立。摩尼教的經文中就有“若有明使，出興于世，教化眾生，令脫苦海”這樣的話，明王出世，戰勝黑暗，就會給老百姓帶來幸福。紅巾軍以白蓮社來號召百姓，白蓮教又源于明教，所以朱元璋投入紅巾軍也就是投到了明教的隊伍中，思想中就有了“迎接光明世界、讓大家過好日子”這種想法。

第三個來源，是中國儒家的傳統理想。當朱元璋的起義軍有一定規模的時候，他身邊來了一批讀書人，他們都毫無例外地勸朱元璋勿嗜殺人、掠奪財物，倡行仁義，以圖大事。讀書人說行仁義者得天下。“仁義”兩個字，朱元璋記在了心里。

所以，當朱元璋接受了這三個方面的思想時，就形成他的治國理想。

朱元璋在北伐的檄文當中有這么幾句話，一個“驅逐韃虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民”。“驅逐韃虜”，就是趕走蒙古貴族，恢復中華，恢復以漢人為主體的，沒有民族壓迫的在中原的統治。當然，朱元璋后來曾經說過，這是我們補充一句，朱元璋并不是說，要壓迫蒙古人，他說蒙古人，也是大家都應該平等，都是天之所覆，地之所載，大家都是我的赤子，都應該是一律平等的。他說恢復中華，并不是要壓迫蒙古人，也不是說不允許蒙古人在內地待著，“驅逐韃虜，恢復中華”，就是推翻蒙古貴族的統治。“陳綱立紀”，“陳綱立紀”什么意思？就是建立社會秩序，建立制度，整頓秩序，“陳綱立紀”。還有一句話，叫做“拯生民于涂炭”。元朝，特別是元朝人民生活太苦了，水深火熱，我要“拯生民于水火”。那么，這幾句話，我認為就包含著朱元璋的治國的理想，這理想有這么幾個內容。我認為有三條：

第一，就是要趕走蒙古貴族的統治，這點他實現了。

第二，要重整社會秩序。

第三，要把老百姓從水深火熱當中解放出來，解救出來。第一條，實現了，第二條他正在著手，第一條和第二條目的就是要讓老百姓從水生火熱當中解放出來。他怎么樣做到這一點呢，他怎么樣達成他的目的呢？過去有一個說法，叫做朱元璋當了皇帝以后，背叛了農民革命，背叛了農民起義，是農民階級的敵人了。后來，是不是呢？在傳統的宗法社會當中，在當時的生產力發展的水平下，誰也逃不出這個規律。他當了統治者，他肯定和老百姓站在對立面，但是朱元璋本人也曾經在社會最底層生活，他的考慮，他的出發點和別的帝王有所不同。

朱元璋在建國不久，說過一句話，他說“天下初定，百姓財力俱困”，天下剛剛穩定，老百姓財力都很困難，因為打仗嘛，損失了很多。“百姓才力俱困，如初飛之鳥，不可拔其羽，新植之木，不可搖其根，在安養生息而已。惟廉者能約己而利人，爾等當深念之。”就是說小鳥要飛的時候，你不能拔它的羽毛，樹剛栽下，你不能亂搖晃它，你不能動它的根。靠什么來做到這一點呢？靠廉潔，靠禁止貪暴，要愛惜百姓，讓他們能夠休養生息。他有一次和劉基討論說，怎么樣來發展生產，怎么樣能夠讓老百姓安養生息呢？劉基說寬仁而已，待老百姓寬仁，劉基說對老百姓要實行款仁的政策。朱元璋說光寬仁可不行，怎么說呢，這句話？他說“不能施惠，而概言寬仁亦無益耳。以朕觀之，寬仁必當阜民之財，而息民之力。不節用則民財竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則民無以遂其生，如是而曰寬仁，是徒有其名而民不被其澤也”。

什么意思呢？你光說寬仁不行，他們沒有財富，經濟沒發展，行嗎？說你一天到晚的上工程，老上項目，老百姓很疲勞，行嗎，不行。說你教育搞得不好，禮儀法制都不行，老百姓不知教化，光說寬仁行嗎，他說你不禁那些貪官污吏，不禁那些富民，老百姓還是受欺壓、受剝削。光講寬仁是不行，如果你這些事情都辦不好，你要只講寬仁的話，老百姓也得不到好處。這幾句話，包含著朱元璋的治國的理念。

朱元璋的治國的理念，我把他歸結成五條：

第一，就是要發展生產，阜民之財。這是第一條。

第二條，節約開支，節省民財，節省民力。

朱元璋當年沒有土地，他體會到老百姓生活的艱苦，他不允許別人隨便浪費物力財力，他說這些都是民脂民膏，都是老百姓一點一滴的勞動所得，都是他們的血汗。朱元璋本人當了皇帝以后，吃穿這方面都非常儉樸，大家知道南京是火爐子，非常熱，他到各個衙門去看事的時候，那也是汗流浹背，旁邊有人給他拿著衣裳，這個濕了然后換一件，旁邊的官員看他所換下來的衣裳一件一件沒有一件新的，他什么沒有啊，他說我富有四海，什么不能有，但是我必須管束我的心。所以朱元璋，他經過過貧苦生活，他體會老百姓的疾苦，他不做奢侈和腐化的事情。

他說“人主嗜好所系甚重。躬行節儉足以養性。崇尚侈糜必至喪德”。什么意思呢？他說當了皇帝以后，他要喜歡什么，下邊就有什么風氣。說要崇尚節儉，就能夠養性，能夠養我們的品德，要崇尚侈糜，就必至喪德。

有一次朱元璋在宮里頭，看見幾個宮女在地下扔下了一縷絲線，他就把這個宮女叫回來，說這是誰扔的，你們知道不知道這是老百姓的血汗，下次再扔重罰不饒，看見兩個宦官穿著新鞋，下著雨就趕淌，就敢踩泥水，你們怎么這樣不愛護老百姓給你們提供的衣服、鞋子，這都是百姓的血汗。不能夠讓你們隨便糟蹋，就說他在宮里頭，在他自身都提倡節儉，這跟他出身有關，也跟他有一個想法就是要愛惜民力，要保護民生這樣一個理念有關系，不僅僅因他出身窮，出身窮忘了本的人很多，不是嗎？

所以，他有一個理念，就是要讓大家安養生息，要讓百姓的財力能得到節儉，不浪費他們的民力和錢財。

第三，少上工程項目，不給老百姓增加更多的負擔。

朱元璋還獎勵農桑，他規定一家種多少樹，種多少桑樹，種多少棗樹。他說如果遇見饑荒，這些棗樹也可以救命。他過過艱苦生活，他管得非常細。他說，我以前讀《尚書》讀到“敬愛人”的時候，他說我有很多感受，什么感受呢？說以前當皇帝的，就是做人主的這些人，并不是經常會考慮老百姓的問題，說我們不能夠不考慮老百姓的利益。為什么？就是因為只有我們考慮老百姓的利益，我們才能夠長久，所以朱元璋他能夠關心百姓，并不僅僅說是為了百姓而關心百姓，他也考慮他的統治，我想這是在當時，在家就是國，國就是家，這樣的一個政治格局下，這是必然的。這句話叫做什么呢？叫做“凡治以安民為本，民安則國安”。大家都知道，以前唐太宗說過，“水可以載舟，水也可以覆舟”。他這個話說，“凡治以安民為本，民安則國安”。意思也是一樣的。剛才我們講的就是朱元璋想把他的大明國建設成一個什么樣的大明國，他自己宣傳自己是明王，是大明皇帝，那么他暗含著他是明王出世的，他既站住了這個位置，他也做了他想要做的事情。

第四，進行道德法制教育。這話太現代化了，這詞，這個詞。實際上就是這樣，進行道德法制教育，辦學校，提倡教育，讓人人知法。

朱元璋非常重視百姓的教化，教化一個重要的途徑呢，是辦學校，他很重視，這點我們不詳細說。他還有一些措施，他把教化，一直深入到鄉間基層。比如說他立了一個榜文，叫教民榜文，有幾句四字一句的一段文章，這段文章就要求老百姓遵守道德，不要為非，不要偷盜，要孝順老人，團結鄉里。教民榜文就在四處張貼。各個村子里頭要設一個木鐸，什么叫木鐸，鐸就是鈴鐺，木鐸是什么呢？就是梆子，有人定期在村子里頭走，敲著這梆子，孝敬父母，不許偷盜，熱愛勞動，就說這些。讓這些道德建設在民間就這樣推行，這是一個。