張氏烙畫葫蘆源于清康熙年間，世承家傳，以張新成遠祖為始，相繼衍續九代，近三百年歷史。據《上蔡縣志》所載，清康熙六十年（公元1721），程元璋中一甲三名進士（探花），任翰林院編修，于當年衣錦還鄉。回至故里，程元璋專程赴黨店楊法村拜訪張新成遠祖，其遠祖特意為程元璋在葫蘆上燙畫“福祿壽”圖案相贈，祝福程無璋前程似錦，健康長壽。程甚悅，直至乾隆元年（公元1736），調補吏部左侍郎、兵部侍郎時，“福祿壽”葫蘆依然隨身攜帶。張氏烙畫葫蘆由此聲名遠播，得以世代相承。

    張氏烙畫葫蘆在眾多的烙畫葫蘆流派中，具有鮮明的地域色彩和文化氣息。該工藝發祥于上蔡縣黨店鎮楊法村，其后播及上蔡縣全境及周邊鄰縣，上世紀九十年代為鼎盛時期，其制品取材嚴格，多以春天種植、秋季成熟，歷時150多天采摘的葫蘆為主。采摘后精挑細選，將一些品相好、無裂口、無畸形的葫蘆打皮自然曬干。期間為防止烈日暴曬，霉變蟲蛀，需受一年風干再進行打磨整齊。烙畫前需經刮皮、清洗、浸泡、上色、晾干、細筆勾線等十幾道工序。烙畫時，先用細頭烙鐵燙線，后用特制烙鐵上色，上色時要輕重并列，把握好深淺層次，以便于繪制出形體效果。該工藝以烙鐵代筆，充分運用國畫中的白描、工筆、寫意等藝術手法，作品多以佛、道、儒人物，民間傳說、神話故事以及古典名畫為素材。諸多作品中，尤以《鐘馗圖》、《八仙過海》、《彌勒佛》、《寶葫蘆》最受百姓喜愛。

    張氏烙畫葫蘆取材嚴格，題材豐富，工藝復雜，制作時需經刮皮、清洗、浸泡、上色、晾干、細筆勾線、烙畫、上漆等數十道工序。其特征為表現力豐富、線條流暢、形態逼真、意境幽深，集拙樸自然與高雅精美為一體，具有較高的吉祥文化價值、藝術欣賞價值和收藏保存價值。

    張氏烙畫葫蘆工藝以烙鐵代筆，充分運用國畫中的白描、工筆、寫意等藝術手法，在葫蘆光滑堅硬的木質表皮上創作出人物、山水、花鳥、走獸等圖案，呈現出焦、黑、褐、黃、白等多層次的國畫渲染效果。其作品多以佛、道、儒人物，民間傳說、神話故事以及古典名畫為素材。諸多作品中，尤以《鐘馗圖》、《八仙過海》、《彌勒佛》、《寶葫蘆》最受百姓喜愛。其特點為表現力豐富、線條流暢、形態逼真、意境幽深，集拙樸自然與高雅精美為一體，具有較高的吉祥文化價值、藝術欣賞價值和收藏保存價值。第九代傳承人張新成自幼酷愛書畫和燙畫，在上世紀九十年代，父親張清河將該工藝制作傳授于他， 于2007年開始致力于烙畫葫蘆工藝制作，一直傳承至今。張新成制作技藝頗具造詣，其制品風格獨特，圖案生動多姿，內容健康向上，上秉傳統繪畫技藝，下承新時代烙畫之風。不同的藝術作品，賦予不同的情感色彩和現實意義。除一些作品為同事和朋友所做，大部分皆捐贈于社會公益活動，受到了社會各界的一致好評。

    2016年，被上蔡縣文廣新局推薦申報為駐馬店市非物質文化遺產代表性項目。

    傳承譜系：

代數	姓名	性別	生卒年月	學歷
一至三代	不詳
第四代	張應天	男	1820—1860
第五代	張玉峰	男	1844—1884
第六代	張永寬	男	1865—1899
第七代	張國英	男	1884—1930
第八代	張河清	男	1921—2001	中學
第九代	張新成	男	1962—	本科