別。其實，這出戲就是普通人的故事。創作來源于生活，生活很普通。

    《桃花庵》

    《桃花庵》又名《桃花庵鼓詞》。

    書生張才娶妻竇氏。一天，張才去虎丘山逛廟會，偶遇桃花庵尼姑陳妙禪，兩情相悅，張才扮成女人，進入庵當尼姑，二人在庵內尋歡作樂。不到一年，張才病死庵中，妙禪生下一子，托付媒婆王桑氏用藍衫包裹，送進張府。途中遇到官員蘇昆盤問，王婆順勢將孩子賣給蘇昆。蘇昆無后，十分歡喜，給孩子取名蘇寶玉。十五年后，竇氏偶遇蘇寶玉，見他長相與丈夫相似，認他為干兒子。后來，王桑氏因貧困欲將當年包裹妙禪幼子的藍衫賣與竇氏，竇氏認出是前夫之物，再三追問，才知道原委，去桃花庵尋訪丈夫。見到妙禪，竇氏與妙禪姐妹相稱，接妙禪回家。不久，蘇寶玉得中，竇氏與妙禪前往蘇府認子，后蘇張兩家均由寶玉奉養。

    《桃花庵》大量表現張才和陳妙禪在桃花庵尋歡的場景，內容簡單低俗，藝術水平拙劣，流傳不廣泛。倒是“桃花庵”的名字非常優美，讓人聯想到美好的東西，白白玷污了好端端的名字。

    上蔡縣東南有一村，叫桃花店，桃花店有一古廟，叫桃花廟。所說，桃花店東北二里張村，是張才的府地；北邊七里蘇莊，是蘇昆的府地；南邊二里王棚村，是王桑氏居住的村莊；北邊五里陳竹園，是陳妙禪出家前居住的村莊，《桃花庵》的事故就發生在這一帶，因內容不光彩，傷風敗俗，在一年一次的桃花店廟會上，百姓都不讓演。

    也許是幾個村莊的名字與劇中人物的姓氏相符合，湊巧了，也許是好事者對號入座，無事生非。但據《駐馬店地區戲曲志》記載，《桃花庵》的故事就發生在這一帶，有一定可信度。

    筆者倒以為不必當真，故事的原貌和舞臺上表演的故事，常常有很大出入，就像文學創作一樣，最終定稿和最初的設想，相差十萬八千里。藝術來源于生活，又不同于生活，舞臺上的故事，不可能照抄照搬生活中的事，都要經過藝術加工，發生在張才、竇氏與陳妙禪間的事，或許是另一種樣子，戲曲編寫者為了迎合觀眾的口味，篡改了故事情節，至于真相，已經淹沒于歷史長河中了。

    《李豁子離婚》

    源于駐馬店的戲曲故事，改編成戲曲后影響最大的有兩個，《四進士》和《李豁子離婚》。

    1929年，汝南城東李灣村，有一個禿子、麻臉、嘴豁的人，綽號李豁子。李豁子家有幾十畝地，過著富裕的生活。他先娶一妻，女方因其丑陋，不辭而別。后又娶一年輕貌美的少女，姓孫，女方見李豁子長得丑陋，不愿與他再過下去。但女方家人因循封建禮教，不同意女兒離婚。孫氏無奈，懸梁自盡。

    汝南縣（今屬平輿）人萬道同出身于書香之家，16歲中秀才，28歲中拔貢，人稱萬拔貢，在汝南、平輿一帶頗有名氣，至今還時常被人提起。萬拔貢30歲那年，朝廷任命他為光山縣令。他預知清庭命運不會長久，沒去赴任，歸隱家鄉，開館教學，吟詩作賦，自得其樂，創立了絲弦道劇種。

    萬拔貢聽說孫少女自殺的事情后，憤憤不平，已經到了民國18年，父母還包辦兒女的婚事，孫氏為什么不去找政府告狀，與李豁子離婚呢？萬拔貢的侄女也有相似的經歷，小時候訂娃娃親，長大后對婚事不滿意，萬拔貢親自出面與男方解除婚約。為了抒發心中的憤恨，鞭撻不合理的婚姻制度，萬拔貢憤然提筆，寫了戲曲《李豁子離婚》。

    《李豁子離婚》經萬道同的創作，將一出悲劇改編成了喜劇，二八少女孫氏父母雙亡，被叔父賣與李豁子為妻。李豁子不僅比她年長27歲，而且相貌丑陋，性情粗暴。孫氏痛苦萬分，終日啼哭。后經“洋學生”堂姐指點，逃出家門，到縣衙告狀。縣長問明情由，終判孫氏與李豁子離婚。戲劇詼諧生動，滑稽有趣，反映的事是日常瑣事，深受百姓喜愛，一經上演，迅速傳唱各地。

    《李豁子離婚》最初以絲弦道的形式上演，取得了轟動效果，很快被改編為大調曲子、豫劇、曲劇、河南墜子、昆劇、小說等形式，并傳播到安徽、山東、河北、湖北、江西等省，被移植成多種劇種，影響廣泛。隨著《李豁子離婚》的廣泛傳播，有了許多續編，《李豁子再婚》、《李豁子做夢》、《李豁子找老婆》、《李豁子二婚》、《李豁子說媒》、《李豁子勸妻》、《李豁子出國》等。

    前年春節期間，筆者和同事帶領文藝小分隊深入基層，慰問演出。有位國家二級演員，姓侯，唱曲劇《李豁子離婚》中《豁子聞聽氣的筆者跺腳》一折，很長。侯演員扮相滑稽，頭戴禮帽，豁嘴唇，弓腰駝背，一腿長一腿短，走路一高一低，上場未開口就引來陣陣笑聲。他唱得很好，聲情并茂，吐字清晰，深受歡迎，叫好聲不絕。筆者早就聽說過《李豁子離婚》，但沒聽過，那天筆者聽得十分投入。接下來幾天，侯演員唱了十幾場，筆者聽了十幾場，聽得得勁，聽得過癮。侯演員把李豁子演活了，同伴們送他綽號“豁子哥”。我們都叫他豁子哥，他欣然接受。

    發生在本地的戲曲故事，多數不讓在本地上演，只有《李豁子離婚》例外，不但不禁忌，而且深受歡迎，為一特例。

    《梁祝》

    《梁祝》的故事家喻戶曉，久唱不衰，根據梁祝故事改編的小提琴協奏曲，更是經典中的經典，被多種樂器演出，影響甚廣。

    梁祝故事的傳說起源有四省六地之多，爭論了上千年也沒定論。起源于汝南的說法，是近十幾年的事，此說出現最晚，證據最充分，竟爭力最強。2003年10月18日，全國梁祝郵票首發式在汝南舉行。2005年12月4日，中國文聯和中國民間藝術家協會，授予河南省汝南縣為“中國梁祝之鄉”稱號，為梁祝發源于汝南加上了重重的砝碼。筆者曾去考察過汝南梁祝發源地，方圓幾十里分布著多個遺跡。筆者在那里盤桓兩天，回來寫了幾篇散文，對梁祝的愛情故事提出了自己的見解。

    暫將《梁祝》戲曲故事源于駐馬店列入本篇，待將來梁祝故事起源地有了定論，另行修改。

    《藍橋會》

    新蔡縣練村鎮藍莊，有一對夫婦，年近半百才生一女，取名蕊蓮，視為掌上明珠。年復一年，蕊蓮長大成人，出落得如花似玉。一日傍晚，蕊蓮去打水，在井邊偶遇魏員外之子魏士秀，二人一見鐘情，定下終身，約定三日后二更時分于玉石橋相會。

    魏員外得知兒子執意要娶貧家女蕊蓮，大發雷霆，從此不準他出門，只能在后書房攻書。蕊蓮父母知道女兒私定終身，惱羞成怒，斥責女兒敗壞家風，扔下白綾，逼她自盡。蕊蓮趁父母熟睡，偷偷來到玉石橋，二更過后仍不見魏公子到來，大失所望，縱身跳河自盡。少時，魏公子越墻匆匆奔到玉石橋，不見蕊蓮，發現她的一雙鞋子，方知她已尋了短見，亦投水殉情，實現了他們“生不同幔帳，死同墳”的誓言。

    《藍橋會》的名字非常優美，但故事卻非常悲慘，是一曲凄美的愛情絕唱。不客氣地說，《藍橋會》比《梁祝》表現的愛情還要動人，為了愛情忠貞不渝，互不背叛，即便付出生命的沉重代價，也在所不惜。而《梁祝》里的梁山伯，算不上男子漢。筆者在《梁山伯是個傻家伙》一文中，對他作了詳盡分析，他不是個好男人，不值得祝英臺用生命去愛。

    《齊寡婦大鬧沙河店》

    又叫《白衣女》、《齊寡婦造反》，反映的是發生在驛城區沙河店的真實故事。

    清嘉慶年間，齊寡婦（王聰兒）帶著弟弟登云和兩個孩子，從湖北一路賣藝到沙河店投靠蔡順。剛到沙河店就聽說，蔡順被當地崔武舉告發，與白蓮教共同造反，全家被殺