(2)輔佐黃帝，安邦定國(guó)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)嫘祖教民植桑養(yǎng)蠶的歷史功績(jī)給予了充分的肯定，但對(duì)于嫘祖“諫諍黃帝，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原”之治國(guó)方略則知之甚少，特別是由于受中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期的男尊女卑觀念的影響，人們只知道黃帝的偉大貢獻(xiàn)，不知嫘祖輔佐黃帝建功立國(guó)的功勞。其實(shí)，嫘祖與黃帝聯(lián)姻結(jié)盟后，苦心經(jīng)營(yíng)中原地區(qū)，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量大大加強(qiáng)。黃帝聯(lián)合了熊、羆、貔、貅、虎等為圖騰的眾多部落，經(jīng)過(guò)3次大的血戰(zhàn)，終于打敗了神農(nóng)部落。接著，黃帝乘勝東進(jìn)，渡過(guò)黃河，在今河南新鄭建都立國(guó)。因黃帝以熊為圖騰，故史稱“有熊國(guó)”，成為當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的方國(guó)。

　　黃帝擊敗炎帝，占據(jù)中原后，嫘祖力諫黃帝，要鞏固國(guó)基，統(tǒng)一中原，免除后顧之憂，必須安撫炎帝余部，與炎帝結(jié)成聯(lián)盟，以對(duì)付強(qiáng)悍好戰(zhàn)的蚩尤。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，黃帝下定決心要誅滅蚩尤。傳說(shuō)他們已經(jīng)大戰(zhàn)了71場(chǎng)，卻依舊難分勝負(fù)。此后不久，黃帝與蚩尤開(kāi)展了規(guī)模更大的“涿鹿之戰(zhàn)”。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，蚩尤聯(lián)軍被打敗，蚩尤殘部向南逃竄，后被殺，身體和頭顱也被黃帝分埋到兩個(gè)地方，以防他再作亂。

　　黃帝擊敗炎帝和蚩尤后，建立了中原華夏族方國(guó)聯(lián)盟政權(quán)，結(jié)束了遠(yuǎn)古各部族方國(guó)彼此隔絕的局面，也打破了種族界限和地理阻隔。人們互為通婚與聯(lián)姻，互相往來(lái)，互通有無(wú)，為中華民族的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黃帝與嫘祖，就成為上承洪荒、下啟文明的偉大的歷史巨人。

　　(3)以德治國(guó)，構(gòu)建和諧

　　嫘祖嫁給黃帝后，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上幫助黃帝，以武力奪取天下，而且在治理國(guó)家方面，為了中華民族長(zhǎng)治久安的千秋偉業(yè)，嫘祖也充當(dāng)起了賢內(nèi)助的角色，表現(xiàn)出了杰出的政治才能。為了維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，支持軒轅黃帝成就統(tǒng)一大業(yè)，嫘祖首先將自己的兒子改為姬姓，全部落也歸附了黃帝部落。據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已。唯青陽(yáng)與夷鼓皆為己姓。青陽(yáng)，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚(yú)氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子，別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、已、滕、蒧、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青陽(yáng)與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。”因?yàn)辄S帝所處的時(shí)代正是從母系氏族向父系氏族過(guò)渡的時(shí)代，大多數(shù)屬對(duì)偶制婚姻，子女一般還是只知其母，不知其父，所以黃帝雖貴為天子，但他的25個(gè)兒子大多數(shù)都不跟 父親姓，而只有嫘祖的兒子青陽(yáng)跟父姓。黃帝如此，其他普通百姓就更加為難了。這充分說(shuō)明母系氏族的勢(shì)力還非常強(qiáng)大，兒子要脫離母系氏族而歸屬父系氏族還有很大阻力。所以嫘祖不僅將自己的兒子改為姬姓，而且諫諍黃帝，建立國(guó)家，確定了一條以德治國(guó)的和平統(tǒng)一路線。嫘祖先帶頭獻(xiàn)出了西陵地圖，勸告黃帝自始至終堅(jiān)持部落聯(lián)盟。在黃帝打敗炎帝、殺死蚩尤之后，立即敦促黃帝，化干戈為玉帛，竭力做好炎帝的安撫工作，以便更好地傳播農(nóng)耕技術(shù)和蠶桑文化。可以說(shuō)，嫘祖為了完成統(tǒng)一大業(yè)，為了構(gòu)建和諧的太平盛世，完全犧牲了個(gè)人和西陵氏部落的利益，為當(dāng)時(shí)的百姓和中華民族的后代子孫做出了光輝的榜樣。

　　在黃帝以前，氏族部落之間主要通過(guò)婚姻聯(lián)系，社會(huì)公共事務(wù)限于部落內(nèi)部，黃帝時(shí)代，隨著部落聯(lián)盟的擴(kuò)大，公共事務(wù)越來(lái)越超出部落范圍。為了適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，嫘祖輔助黃帝在政治上制定了新的政治策略和治理辦法，創(chuàng)造了“分土建國(guó)”的制度，創(chuàng)制了一些禮儀法度，還特別注意網(wǎng)羅人才來(lái)管理社會(huì)。正是由于黃帝能夠任賢用能，推行良好的社會(huì)管理，使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，人們的社會(huì)生活質(zhì)量大為提高。司馬遷曾給予高度的贊揚(yáng)：“民是以能有信，神是以能有明德。民神異業(yè)，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災(zāi)禍不生，所求不匱。”《韓詩(shī)外傳》說(shuō)：“黃帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇內(nèi)和平。”

　　統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，嫘祖向黃帝提出“定蠶桑、制衣裳、興嫁娶、尚禮儀”，以德治國(guó)，注重禮儀，開(kāi)展各民族的文化交流。她把推廣蠶桑等科學(xué)技術(shù)看成是立國(guó)之本，為此，她專門(mén)請(qǐng)求黃帝制定政策和措施，大力發(fā)展桑蠶事業(yè)。為了盡快推廣種桑、養(yǎng)蠶、抽絲、織綢等技術(shù)，嫘祖建造桑園和絲綢作坊，親自示范操作，同時(shí)培訓(xùn)人才，建立蠶桑基地。通過(guò)這些措施，很快使中原大地普及了桑蠶技術(shù)，取得了顯著成效，整個(gè)國(guó)家面貌煥然一新，實(shí)力大增，國(guó)富民強(qiáng)，人民從此過(guò)上了豐衣足食、幸福美滿的生活。這種以德治國(guó)、構(gòu)建和諧的統(tǒng)一的思想對(duì)以后的中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今尚保存著旺盛的生命力，而成為中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　(4)男女平等，光照千秋

　　黃帝時(shí)代是中國(guó)人心目中的英雄時(shí)代，黃帝是中華民族的人文始祖，他將中華民族帶入文明階段，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，受到后人極大的崇敬和愛(ài)戴。而黃帝的元妃嫘祖則成為這個(gè)時(shí)代堪與黃帝比肩的一位杰出女姓。大約自北齊開(kāi)始，人們將嫘祖作為蠶神娘娘加以崇拜，到唐宋時(shí)最為興盛。最隆重的祭祀活動(dòng)，是“皇后親桑”，即皇后親自采桑喂蠶。為紀(jì)念嫘祖，民眾在各地修建了嫘祖廟，并舉辦廟會(huì)，每年一次，在嫘祖誕生日即農(nóng)歷三月十五日舉行。廟會(huì)期間，人山人海，廟里香煙繚繞。參加廟會(huì)的蠶農(nóng)多，女性多，蠶農(nóng)祈求蠶神娘娘保佑自己蠶業(yè)發(fā)達(dá)，女人們祈求嫘祖保佑自己有美麗的容貌和靈巧的雙手。將嫘祖奉為蠶神，一方面說(shuō)明了嫘祖巾幗不讓須眉、建立宏偉業(yè)績(jī)的歷史事實(shí)，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)女姓社會(huì)地位的真實(shí)寫(xiě)照，說(shuō)明在黃帝時(shí)代及中國(guó)從母系氏族向父系氏族過(guò)渡的時(shí)代，女姓在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位還是很高的。在中國(guó)古代，男耕女織是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本形態(tài)，女性是紡織業(yè)從業(yè)者的主體，將女性角色奉為蠶神更為適宜，漢代祭祀的蠶神菀窳婦人、寓氏公主以及嫘祖都為女性。將蠶神與黃帝時(shí)代的一位女性聯(lián)系起來(lái)似乎更為合情合理，于是歷史選擇了嫘祖，嫘祖成為中國(guó)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的發(fā)明者和蠶桑業(yè)的保護(hù)神。

　　然而，隨著歷史的發(fā)展，由于封建的男尊女卑觀念作祟，婦女成為男子的附庸，社會(huì)地位低下，因此，在歷代文獻(xiàn)中，像嫘祖這樣一個(gè)為人類文明做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的女性幾乎很少見(jiàn)到了，很多在歷史上曾經(jīng)做出杰出貢獻(xiàn)的女姓被封建文人所掩蓋了，這是很不公道的。近年來(lái)，隨著嫘祖文化研究熱潮的興起，人們把嫘祖看作是我們偉大祖先的女性代表，給予嫘祖以應(yīng)有的歷史地位，這正是當(dāng)今女性社會(huì)地位提高、男女平等的重要體現(xiàn)。的確，嫘祖作為偉大的女發(fā)明家，她代表了中國(guó)婦女的勤勞、勇敢、富于文化創(chuàng)造力。嫘祖之功德在中華民族的歷史上樹(shù)起了一座不朽的豐碑，這豐碑就是振奮民族精神，振興民族經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力和向心力。

　　三、弘揚(yáng)嫘祖文化的現(xiàn)代意義

　　(1)嫘祖文化是中華文化的重要組成部分，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)

　　中華文化是多元文化的統(tǒng)一，是中華民族智慧的結(jié)晶。作為中華文化重要一元的嫘祖文化，是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史過(guò)程中保留和積累下來(lái)的寶貴財(cái)富。中國(guó)是世界絲綢文化的發(fā)源地，中國(guó)的絲綢文化幾乎是與中國(guó)的文明同時(shí)產(chǎn)生的，而且又是與中國(guó)的文明同步發(fā)展的。嫘祖是中國(guó)植桑養(yǎng)蠶與絲織品的發(fā)明家，是中國(guó)幾千年來(lái)蠶桑文化、絲綢文化的杰出代表，是中華民族文明起源階段推動(dòng)文明發(fā)展的英雄人物，是中華民族偉大的母親和人文女祖。嫘祖的偉大功績(jī)，不但塑造了她名垂史冊(cè)的光輝人生，而且開(kāi)啟了中華5000年的文明史，在中華民族的歷史上樹(shù)起了一座座不朽的豐碑，是振奮民族精神、振興民族經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力。嫘祖精神是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。近年來(lái)，越來(lái)越多的專家認(rèn)為，嫘祖文化與炎黃文化都是中華文化的重要源流，它們相互碰撞、交流、吸收、融合，共同造就了光輝燦爛的中華文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。嫘祖文化具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格，蘊(yùn)含著現(xiàn)代文明賴以傳承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、精神資源和思想源泉，為現(xiàn)代文明建設(shè)提供肥沃的土壤、滋養(yǎng)和啟示。弘揚(yáng)嫘祖文化，對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的民族自信心和自豪感，增強(qiáng)中華民族的民族向心力和凝聚力，推動(dòng)各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都具有重要意義。

　　(2)嫘祖文化是對(duì)人們進(jìn)行道德教育的重要內(nèi)容，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義

　　嫘祖文化同中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣，強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)性和社會(huì)公德意識(shí)，是對(duì)人們進(jìn)行道德教育的重要內(nèi)容。嫘祖勤勞善良、勇于實(shí)踐的精神，有助于全社會(huì)真正樹(shù)立勞動(dòng)光榮的思想，形成勤勞的社會(huì)道德風(fēng)氣，洗涮懶漢思想；嫘祖積極探索、善于創(chuàng)造的精神，有利于激發(fā)人們的進(jìn)取意識(shí)和開(kāi)拓精神，那種因循守舊、墨守成規(guī)、安貧樂(lè)道、小富即安的道德觀念將會(huì)被拋棄；嫘祖?zhèn)鞑ゼ夹g(shù)、播撒文明的精神，有利于促進(jìn)和鞏固社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)協(xié)作、平等互利等新型職業(yè)道德關(guān)系。總之，研究和開(kāi)發(fā)這一文化資源，不僅能弘揚(yáng)民族精神，提高民族道德修養(yǎng)，形成時(shí)代精神和民族特色相結(jié)合的、與社會(huì)主義先進(jìn)文化相一致的倫理道德體系，而且可以直接為當(dāng)今現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

　　嫘祖文化的現(xiàn)代意義，還表現(xiàn)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中。嫘祖?zhèn)鞑ノ拿鳎�安邦定�?guó)，注重禮儀，開(kāi)展各民族的文化交流，實(shí)現(xiàn)了華夏一統(tǒng)、國(guó)富民強(qiáng)的宏偉目標(biāo)。嫘祖的故事，傳遞著遠(yuǎn)古先民求生存、求發(fā)展的信息，歌頌了杰出人物為民謀福祉的高尚品德與求實(shí)精神。嫘祖被幾千年來(lái)奉祀為勞動(dòng)者的神，激勵(lì)著后人為創(chuàng)造美好的生活，生命不息，奮斗不止。嫘祖在生活和創(chuàng)業(yè)中一還充分展示了一種廣闊的開(kāi)放胸懷，正是這種豁達(dá)開(kāi)放的精神，孕育、締造了漢族乃至整個(gè)中華民族。中華文明在數(shù)千年的人類文明發(fā)展中生生不息，薪火相傳，其強(qiáng)大的生命力正是來(lái)源于這種偉大的創(chuàng)新精神。在當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，嫘祖文化在促進(jìn)中華民族文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中所表現(xiàn)出來(lái)的那種博大、開(kāi)放、吸收的精神，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，構(gòu)建各民族共同繁榮發(fā)展的和諧社會(huì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　(3)嫘祖文化有利于人們尋根問(wèn)祖，增強(qiáng)中華民族的凝聚力

　　在當(dāng)今世界，伴隨著人們的全球意識(shí)日益增長(zhǎng)的同時(shí)，人們的尋根意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，都各自存在著自己的特殊問(wèn)題，都希冀從自己民族和國(guó)家的文化中尋求救世安邦的良方與文化之根，特別是那些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)上富裕生活的人們，將懷著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，尋求祖先繁衍生息的文化土壤，這就是在世界范圍內(nèi)尋根謁祖活動(dòng)之風(fēng)日盛的深層原因。中國(guó)人民熱愛(ài)故土，重視鄉(xiāng)土人情，雖遠(yuǎn)游千里，終不忘葉落歸根。由于歷史原因，許多炎黃子孫、海外游子對(duì)嫘祖的了解甚少，如果加大對(duì)嫘祖的宣傳，一定會(huì)掀起尋根問(wèn)祖、拜祖、祭祖熱潮。作為黃帝的正妃，嫘祖不僅發(fā)明植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，協(xié)助黃帝定鼎中原，統(tǒng)一華夏，同時(shí)，還是后來(lái)炎黃子孫許多姓氏的來(lái)源。根據(jù)謝鈞樣先生的研究，在當(dāng)今占全國(guó)漢族人口的90％以上的120大姓中，其來(lái)源大多數(shù)屬于黃帝族。而黃帝族產(chǎn)生的姓氏，從母系角度考慮，絕大多數(shù)都出自嫘祖。黃帝族主要有兩大分支，一為顓頊族，二為帝嚳族，而這兩大分支也都出自嫘祖。此外，古代的姓氏還有直接出自嫘祖者，例如：嫘姓，據(jù)《元和姓纂》記載，即是黃帝的妻子嫘祖的后代。因此，加大對(duì)嫘祖姓氏文化的研究與宣傳開(kāi)發(fā)力度，有利于增強(qiáng)海內(nèi)外炎黃子孫的認(rèn)同感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，有利于促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，促進(jìn)中華民族的振興和繁榮。

　　(4)嫘祖文化是促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)的重要資源

　　嫘祖既是有著大量文獻(xiàn)記載的中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史人物，又具有歷史傳說(shuō)中的神話色彩。這種人神兼?zhèn)涞碾p重身份，使她在現(xiàn)實(shí)生活中，有著巨大的社會(huì)影響力和不可估量的審美價(jià)值。因?yàn)槁糜挝幕�在本質(zhì)上是一種審美文化，包括人文的、自然景觀的，都是可以迅速轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無(wú)價(jià)之寶。嫘祖的這種“人而神”的形象，就是一個(gè)極大的可資利用的旅游資源。因?yàn)樗��?ldquo;人文始祖”，是“偉大母親”，是“中華民族第一夫人”；同時(shí)她又是“蠶神”、“先蠶”，是創(chuàng)造女神的化身。各地之所以在極力爭(zhēng)奪“嫘祖故里”，就是看到了它背后隱藏著的巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，嫘祖文化的開(kāi)發(fā)決不僅僅是建一個(gè)旅游景觀的問(wèn)題，它可以形成品牌效應(yīng)，帶動(dòng)黃帝文化、中華文化、龍文化等相關(guān)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，它可以帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)集群，如文化產(chǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等各個(gè)行業(yè)。特別是對(duì)于河南西平來(lái)說(shuō)，嫘祖故里的開(kāi)發(fā)對(duì)正在興起的黃帝故里的開(kāi)發(fā)，是一個(gè)極為有力的配合，將為河南增加一個(gè)很有影響力的大文化、大旅游品牌，是打造河南形象的一個(gè)良機(jī)，必將給河南旅游事業(yè)的發(fā)展注入新的活力。嫘祖文化是個(gè)大產(chǎn)業(yè)，很有吸引力，將會(huì)吸引全世界的炎黃子孫前來(lái)投資。目前，國(guó)內(nèi)掀起了一股研究嫘祖、祭祀嫘祖的熱潮，四川、湖北、浙江、山東、河南等地正在將嫘祖絲綢文化作為旅游項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)發(fā)。在這種形勢(shì)下，保護(hù)好嫘祖文化品牌已成為當(dāng)務(wù)之急，搞好嫘祖文化旅游資源開(kāi)發(fā)更是責(zé)無(wú)旁貸。（郭超）