嫘祖，也寫作傫祖、雷祖或累祖，是中國史前社會傳說中的人物之一。劉恕的《通鑒前編·外紀(jì)》、羅泌的《路史·后紀(jì)五》、林漢達(dá)與曹余章的《上下五千年》等書，均說嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和織綢技術(shù)，有力地推動了中國古代文明的發(fā)展，嫘祖因此被尊為中國古代文明創(chuàng)始者中的人文女祖。關(guān)于嫘祖的歷史，早期文獻(xiàn)的記載十分簡略，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云：“黃帝妻雷祖，生昌義。”只是說她是黃帝的妻子。《史記》卷 1 《五帝本紀(jì)》記載：“皇帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。”也只是說明了嫘祖出生于西陵氏部族。這些史籍雖然說明了西陵氏部族與黃帝所統(tǒng)領(lǐng)的部族活動時期大體相同，但對于西陵氏部族的活動區(qū)域并沒有明文記載。所以與西陵氏部族和嫘祖相關(guān)的問題研究，成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的課題之一。西陵氏部族的活動之地，可以說是研究嫘祖與嫘祖文化的重要依據(jù)。

    目前學(xué)術(shù)界的研究成果表明，關(guān)于西陵氏部族的地望和嫘祖故里的認(rèn)定存在十余種觀點：河南有三地，開封、滎陽、西平；湖北有四地，宜昌、遠(yuǎn)安、黃崗、浠水；四川有三地，鹽亭、茂縣、樂山；還有山西的夏縣、山東的費縣和浙江的杭州。由于古代文獻(xiàn)上或多或少地有過這些地方為“西陵”或者與嫘祖?zhèn)髡f相關(guān)的記載，所以認(rèn)定這些地方為“西陵”并非空穴來風(fēng)，也就無法完全排除這些地方為嫘祖故里的可信性。尤其是在四川鹽亭、湖北宜昌先后舉行嫘祖文化研討會以后，嫘祖故里鹽亭說與宜昌說在學(xué)術(shù)界曾產(chǎn)生較大影響。

    主張嫘祖故里在四川鹽亭的主要依據(jù)，是唐開元年間鹽亭人趙蕤撰寫的 修葺嫘軒宮碑序。其文曰： “ 黃帝元妃嫘祖。生于本邑嫘祖山，歿于衡陽道，尊囑葬于青龍之首，碑碣猶存。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)。諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳。興嫁娶，尚禮儀，架官室，奠國基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶 …… 憶官史。據(jù)前碑所志，補建于蜀王之先祖蠶叢。后文翁治蜀，大加闊筑。歷經(jīng)兵燹，已三缺三圓矣。” ［ 1 ］ 碑文雖然直書嫘祖生于鹽亭、葬于鹽亭，這也只是唐朝時期當(dāng)?shù)匚娜说囊环N頌詞，詞句可能是根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說撰寫而成，僅以這條碑文和當(dāng)?shù)氐膫髡f認(rèn)定嫘祖故里為四川鹽亭，證據(jù)尚嫌不足。

    提出湖北宜昌、遠(yuǎn)安等地為嫘祖故里，也只是依據(jù)《水經(jīng)注》等書對“西陵縣”的不甚明確記載。例如，《水經(jīng)注》卷 35 江水條的記載：西陵縣故城，“《史記》秦昭王遣白起伐楚取西陵者也。”這里所說的西陵縣，在今武漢一帶。《水經(jīng)注》卷 34 又云：夷陵縣之古城，“秦令白起伐楚三戰(zhàn)而燒夷陵者也……黃武元年（ 222 ）夏名西陵也。后復(fù)曰夷陵。”這里說的“西陵”則在宜昌市附近地區(qū)，東吳時期一度改“夷陵”為“西陵”，說明秦漢和秦漢以前這里可能沒有“西陵縣”之說。西漢時期成書的《戰(zhàn)國策》記載：“頃襄王二十年（公元前 279 ），秦白起拔楚西陵，或拔鄢、郢、夷陵，燒先王之墓，王徙東北保于陳城，楚遂削弱。” ［ 2 ］

    劉向把“西陵”、“夷陵”兩個地名并列使用，進(jìn)一步說明了秦漢以前“西陵”和今宜昌一帶的“夷陵”不是一個地方。

    嫘祖故里——西陵氏部族的活動區(qū)域在今河南西平及其附近地區(qū)，相對來說具有更大的可信性。主要原因有以下幾點：

    1. 西漢以前，西平一帶稱為西陵有較為充分的文字記載。

    上面所引用的《戰(zhàn)國策·秦策》記載的秦將白起攻打楚國的事實，說明秦漢以前的西陵不在湖北宜昌一帶。頃襄王二十年，白

    起率兵首先攻取的是楚國的西陵，然后是鄢、郢、夷陵。筆者認(rèn)為：鄢，在這里可能指的是鄢水，“即今湖北中部漢水支流蠻河”，蠻河則在距襄樊不遠(yuǎn)的南漳、宜城一帶；郢，是頃襄王以前的楚國都城，“在今湖北江陵西北”；而夷陵則在“今湖北宜昌市東南”。 ［ 3 ］

    從這些地點的地理位置分析，白起可能是在占領(lǐng)西陵之后依次向南用兵的，這里說的西陵顯然也不是西漢時期江夏郡（治所今武漢市）所轄的西陵縣，而應(yīng)當(dāng)在襄樊以北的河南境內(nèi)。

    至于西陵在河南什么地方，《水經(jīng)注》記載：西平縣，“故柏國也，《春秋左傳》所謂江、黃、道、柏方睦于齊也。漢曰西平。其西呂墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。” ［ 4 ］ 盡管現(xiàn)在對“西陵平夷，故曰西平”有著不同的理解，但也說明了西漢時期的“西平”和“西陵”大致為同一個地方。西漢的西平縣屬于汝南郡，《漢書》卷 28 上《地理志上》汝南郡條下有明文記載， 1981 年甘肅武威磨咀子發(fā)現(xiàn)漢簡將近 40 枚，其中的“王杖詔令”簡上有“汝南西陵縣”等文字，西漢以后，這里又設(shè)置過西陵鄉(xiāng)、西陵亭等與“西陵”相關(guān)的地名，進(jìn)一步說明西漢將西陵改為西平是有史可證的，即：西漢前期和西漢以前，西平一帶稱為西陵，西陵之名可能源于遠(yuǎn)古時期的西陵氏部族。

    2. 與新鄭（黃帝故里）地緣相近，增強(qiáng)了西平為嫘祖故里的可能性。

    嫘祖為黃帝之妻，這是學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的，稱嫘祖為黃帝的元妃，也有著較多的文字記載。宋朝高承的《事物紀(jì)原》云：“黃帝初有元妃嫘祖、次妃嫫姆、洎形魚氏、方雷氏。” 宋朝張君房的《云笈七籤》、羅泌的《路史》等書中亦有黃帝元妃為嫘姓之言，說明嫘祖為黃帝的第一位妻子是可信的。原始社會交通極為不便，到處是未曾開發(fā)的山林沼澤，決定了遠(yuǎn)古部族之間相互交往存在一定的地域局限性，地緣臨近應(yīng)該是遠(yuǎn)古部族之間進(jìn)行通婚的重要條件，同時，通婚也是增強(qiáng)部落之間政治、軍事聯(lián)盟的重要手段之一，這就要求西陵氏部族應(yīng)該與黃帝部族具有較為接近的地緣關(guān)系。《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝娶嫘祖之時，居于“軒轅之丘”，說明西陵氏部族應(yīng)該距軒轅丘不會太遠(yuǎn)。

    黃帝居住的軒轅丘的位置，史籍有明文記載。晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》云：“新鄭，古有熊國，黃帝之所都。受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。”明代的《廣輿記》、《明一統(tǒng)志》、《天下名勝志》以及清代的《大清一統(tǒng)志》等文獻(xiàn)均稱軒轅丘在河南新鄭，所以學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同黃帝故里在新鄭。以現(xiàn)在的里程計算，西平與新鄭相距 一百二十公里，活動在新鄭的有熊部族與生活在西平的西陵氏部族地緣相近，具備交往通婚的便利條件。

    相對而言，四川鹽亭與新鄭相距數(shù)千里，湖北宜昌一帶與新鄭雖然較四川為近，但也有千里之遙。新鄭與這兩地之間路途遙遠(yuǎn)、山水阻隔，地理等自然因素決定了黃帝部族與當(dāng)時活動在巴山蜀水間的各部族的相互交往存在較大的局限性。如果西陵氏部族生活在鹽亭或宜昌等地，會使皇帝娶嫘祖為元妃存在諸多不可能的因素。

    3. 民俗、傳說和考古材料，提高了嫘祖故里在西平的可信性。

    西平縣的西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處于伏牛山余脈向平原地帶過渡地段，這里的低山、土崗、平原、湖泊、河流相互交錯，整個地貌呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的丘陵地形。這里土地肥沃、水源充足，既可以從事農(nóng)耕生產(chǎn)，也可以采集、漁獵，為早期人類的生存提供了優(yōu)越的自然條件。西平境內(nèi)的蜘蛛山，又稱為“始祖山”，相傳嫘祖就是在這里受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)后，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)。蜘蛛山上曾建有嫘祖廟（現(xiàn)在僅存殘碑、磚瓦等物），每年 農(nóng)歷四月二十三日，當(dāng)?shù)厝罕姸家�在這里舉辦盛大的廟會，用來紀(jì)念嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的功德，所以廟會又被稱為“蠶桑節(jié)”。師靈（西陵）岡上，有一座高大的娘娘墳，當(dāng)?shù)厝朔Q之為嫘墳和嫘祖陵。盡管嫘祖山、嫘祖陵在全國有多處，但也為嫘祖故里在西平提供了可信性。

    在今西平縣西部的呂店鄉(xiāng)董橋村，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一處面積達(dá) 48 萬平方米的古代遺址，這塊遺址上曾經(jīng)建有嫘祖廟、存有元代的大鐵鐘，具有濃厚的嫘祖文化氛圍。這些與嫘祖相關(guān)的地上文化遺存在文化大革命期間雖然遭到破壞，但這里保存相對完好的地下遺址，出土的陶器有紡輪、碗、罐、缽等物品以及石斧、石鏟等石器，明顯地呈現(xiàn)出仰韶文化的特征。考古學(xué)者認(rèn)為，董橋村文化遺址可能就是《水經(jīng)注》中所說的呂墟和西陵亭的所在地。仰韶文化的歷史年代，與黃帝活動時期相對應(yīng)，共同的文化特征，說明了在這里活動的遠(yuǎn)古部落，應(yīng)該是和黃帝活動的年代大體同時，這為嫘祖故里在西平提供了寶貴的考古支持。

    在嫘祖故里與西陵氏部族的活動范圍研究中，出現(xiàn)多種觀點是不可避免的。嫘祖的傳說廣泛流傳、嫘祖廟遍布全國各地，主要是因為嫘祖為中國古代的蠶桑業(yè)的發(fā)明和推廣做出了巨大的努力，對中國社會的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)，她應(yīng)該受到全國人民的敬仰。嫘祖生活的時代，畢竟已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的歷史，作為中華民族的遠(yuǎn)古祖先，在各個不同的歷史時期受到全國各地人民的敬仰和祭祀，完全符合中華民族的文化傳統(tǒng)，這也是出現(xiàn)嫘祖故里多元化的主要原因。但從現(xiàn)有的材料分析，在嫘祖故里眾說不一的情況下，西平為嫘祖故里具有更多的歷史依據(jù)和更大的可信性。

    作者簡介 ：

    喬鳳岐，河南新鄭市人，北京師范大學(xué) 歷史系博士研究生。