黃帝是我國古代從原始社會向文明社會過渡的英雄人物，是中華大統一的人文始祖，文明時期的許多發明創造均記在黃帝和他的正妃嫘祖的名下。嫘祖是黃帝之正妃，被譽為“人文女祖”，祀為“先蠶”。《史記 · 五帝本紀》曰：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖”。關于“先蠶”：《路史 · 后紀》曰：“黃帝元妃西陵氏曰倮祖，以其始蠶，故又祀之先蠶”。《云笈七簽》輯《軒轅外紀》曰：“西陵氏女嫘祖，為黃帝元妃，治絲、養蠶、供衣服，后世祀為先蠶”。嫘祖也作累祖、僳祖、雷祖。嫘祖是中國歷史上第一位人工養蠶的人，被后世尊之為“蠶神”。在解決古人穿衣問題上作出了重要貢獻，使古人從披獸皮、衣葛、麻，變成穿絲綢，是一個了不起的進步。

    今天我們在西平開會研究嫘祖，特別有意義，茲將我的拙見提出，有不妥之處，供學者指正。

    一 關于黃帝距今多少年的問題，是研究嫘祖的關鍵

    嫘祖是黃帝的正妃，在研究嫘祖的時候，必須和黃帝連在一起，黃帝距今多少年，是研究嫘祖的重要問題。而研究黃帝距今多少年，必須弄清“五帝時代”到底有多長。以黃帝為代表的“五帝時代”。最早見于《史記 · 五帝本紀》，把黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜作為“五帝時代” 的主要人物；《竹書紀年》、《世本》、《大戴禮》也有相同的記述；《帝王世紀》中的五帝是：少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、堯、舜，而把黃帝列入“三皇”的最后一位，盡管文獻記載中說法不一，從文獻記載看，《史記》等書是較早的文獻資料，把以黃帝為代表的《五帝本紀》專門列為一章，所以， “五帝時代”是黃帝至舜的歷史，實際上是七主，即黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、堯、舜。

    關于“五帝時代”到底有多長？有六說：

    1. 《 史記》 397年說：司馬遷在《史記》中說：“余讀諜（牒）記，黃帝以來皆有年數，稽其歷譜諜，終始五德之傳，古文咸不同乖異。”根據《史記 · 五帝本紀》的記載，堯、舜的在位年代有明確記載：“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐天子位，踐帝位三十九年。”按此推算，堯崩前舜雖已執政，但不能算舜的在位年代，舜的在位年代只能從堯死以后開始，堯死后三年舜才正式繼位，加上在位的三十九年，舜的在位年代應該是四十二年；關于堯的在位年代：“堯立七十年得舜，二十而老，令舜攝行天子政薦之于天，堯辟位二十八年而崩。”依此推算，堯在位九十八年。關于黃帝、顓頊、帝嚳三個人的在位年代，《史記 · 五帝本記》僅記其名，沒有具體的在位時間，只能從皇甫謐的注釋中知道：黃帝“在位百年，年百一十一歲” ；顓頊“在位七十八年 , 年九十八” ；帝嚳“在位七十年，年百五歲” ；“帝摯九年”。從上所述中，我們可以知道，五帝時代的時間應是五帝在位年限之和，即黃帝 100年，加上顓頊 78年，帝嚳 70年，摯 9年，堯 98年，舜 42年，共在位 397年。也就是說，“五帝時代” 的年限是 397年。

    2. 《竹書紀年》 484年說：戰國時期的魏國史書《竹書紀年》記載，為五帝七主，多了少昊和帝摯，而少昊的在位年未計在內，據有關文獻記載，少昊在位八十四年：黃帝在位“一百年” ；顓頊“七十八年” ；帝嚳“六十三年” ；帝摯“九年” ；堯“一百年” ；舜“五十年” ；共計 484年。

    3. 《帝王世紀》 483年說：《帝王世紀》把黃帝列入三皇，如果從黃帝開始，記載的五帝時代則是 483年。黃帝“在位百年” ，少昊“在位百年” ，顓頊“七十八年” ，帝嚳“在位七十五年” ，帝摯“在位九年” ，堯“即位九十八年” ，“堯崩，三年喪畢，舜年八十一歲。以仲冬甲子，月次于畢，即真” ，“舜年八十一真，九十五歲使禹攝政，攝五年有苗氏叛，南征，崩于嗚條。”可知舜在位二十三年。共計 483年。

    4. 《資治通鑒外紀》 486年說：黃帝在位百年或云一百一十年，少昊（青陽）在位八十四年，顓頊在位七十八年或云九十一年，帝嚳在位七十五年或云六十三年（注：按干支紀年當為 70年），帝摯在位九年（黃帝至帝摯三百四十一年，少昊至帝摯四君二百四十一年，堯在位九十八年。舜在位四十二年。五帝時代七主，在位 486年。

    5. 《甲子紀年》記載，黃帝始年為公元前 2697年，夏始年為公元前 2206年，“五帝時代”為 489年。

    萬國鼎《中西對照歷代紀年圖表》記：“黃帝自西元前 2697年始” ，“黃帝至虞舜凡七世， 491年（西元前 2697 ～ 2205 年）。此年為歷代祭黃帝陵的年代。

    6. 《 春秋命歷序》 1520年說：源于《春秋命歷序》：黃帝傳十世，一千五百二十年或云十八代。少昊傳八世五百年或云十世四百年，顓頊傳九世三百五十年或云八世五百四十八年。帝嚳傳十世四百年。帝摯在位九年，黃帝傳十世，一千五百二十年或云十八代。

    綜上所述，關于“五帝時代” 的年代有六說，可以說眾說紛紜，《春秋命歷序》年代最長，比較籠統，沒有細排出諸王的序列，前五說比較接近，所以，我們認為：在諸多史料中，《竹書紀年》 是戰國時期遺留下來的史書，《史記》是西漢時大史學家司馬遷的大作，司馬遷治學態度嚴謹，當時參考的文獻也多，《帝王世紀》對五帝七主記載較詳細，《資治通鑒外紀》成書于南宋，引用史料多，這些都是我們解開中華古史中“五帝時代”年代之謎的重要文獻資料。關于“五帝時代” 的時間，在諸多說法中，以《竹書紀年》、《史記》、《帝王世紀》、《資治通鑒外紀》等書的說法比較接近，大體時間為 397～ 491年左右。又根據《甲子紀年》記載，黃帝始年為公元前 2697年，夏始年為公元前 2206年，“五帝時代”為 489年。目前祭黃帝陵仍采用此年。《夏商周斷代工程》公布禹之受禪為王的大體時是公元前 2070年。我們可以認為“五帝時代” 的時間當在距今 4071～ 4562年之間；如果以甲子紀年推算，夏始年為公元前 2206年，其上限為距今 4700年左右，基此，我們可以鎖定黃帝文化的時代當在距今 4500～ 4700之間。這樣，為我們在相應的考古文化中尋找“五帝時代” 文化提供了年代數據。

    二 那種考古文化是黃帝文化

    有了黃帝文化的相對紀年，那種考古文化是黃帝文化的問題就迎刃而解了，我認為龍山文化是黃帝時代文化。

    從“五帝時代” 的距今 4071～ 4562年或距今 4206 ～ 4697 年看，在考古文化中，唯龍山文化的測年與其相近，龍山文化為距今 4000～ 4900年，龍山文化又分為早、中、晚三期， 距今 4600 ～ 4900 年時，仰韶文化的故地變成了龍山文化早期，稱廟底溝二期文化，豫西 南的仰韶文化則被屈家嶺文化取代，河南東部為大汶口文化晚期，可以說，這時的中原地區有三種文化并存，即龍山文化早期（廟底溝二期，距今 4900 ～ 4600 年），屈家嶺文化（距今 5300 ～ 4600 年），大汶口文化（距今 6300 ～ 4600 年）。 當距今 4600年之際，廟底溝二期文化變成河南龍山文化，湖北龍山文化（石家河文化）取代屈家嶺文化，山東龍山文化取代大汶口文化，龍山文化實現了一統，均稱龍山文化。陶器一律變成黑陶、灰陶，只不過地域不同，器形稍帶地域性特點，在河南境內的豫西南，龍山文化下王崗類型取代屈家嶺文化，豫東的王油坊類型取代大汶口文化，河南境內的龍山文化則統稱為河南龍山文化，即龍山文化中晚期，距今 4000～ 4600年，這一變化難道說不值得我們深思嗎？陶器變成了黑陶和灰陶，文化統一為龍山文化，只不過在紋飾和器形上有地域性的區別，即山東龍山文化、河南龍山文化、湖北龍山文化、陜西龍山文化，河南龍山文化又可分為下王崗類型、王油坊類型、郝家臺類型、王灣類型、三里橋類型和后崗類型，這一大的變化，應該與國家的統一有關，從考古測年看，應該是文獻記載的“黃帝時代”與考古文化相吻合。我們認為，龍山文化早中期之際，應是“黃帝時代” 的文化。而黃帝為有熊 國的國君，居軒轅丘，有熊國的具體地點在古之新鄭，軒轅丘即今之新密古城寨城址。以古城寨城址為代表的龍山文化，應是黃帝時期的考古文化。

    三 黃帝時期的文化特征
   
    當我們研究黃帝時期的文化時，黃帝的影響最大，功勞也最突出、最顯赫，黃帝通過戰爭，統一了中國，鑄鼎、筑城、建宮室、造字、作歷法、祭天地等發明均記在黃帝的名下。而這些方面均是人類社會進入文明時代的重要標志。

    關于黃帝文化的考古特征，《史記 · 五帝本紀》曰：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”《集解》引皇甫謐曰：“受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。”又云：“有熊，今河南新鄭是也。” 《史記 · 五帝本紀》曰：“軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅氏乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、 貙 、虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是軒轅乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，而諸多咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山及岱宗；西至于空峒，登雞頭山。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”黃帝以有熊國為根據地，適應社會發展的需要，展開統一中國的偉大斗爭。從文獻資料中，為我們確定黃帝文化的范圍提供了文獻依據。可以清楚的看到黃帝文化是從有熊國發展到統一全國的，是從小到大的，是從局部逐漸走向統一全國的。在黃帝統一全國前，黃帝文化的范圍并不大，僅局于有熊國的范圍，有熊國在古新鄭，即春秋時期鄭國的范圍，隨著黃帝統一全國，黃帝文化才最后覆蓋全國，達到今之河南、河北、山東、山西、陜西、湖南、湖北等。黃帝文化的遺跡，遍布黃河、長江流域。根據文獻提供的線索，我認為黃帝文化應該從城、青銅、文字和鼎文化等四個方面入手：

    1. 黃帝“始主城邑以居” ，“為五城十二樓”， 也就是說，黃帝時巳出現城。

    2. 青銅的使用，黃帝鑄鼎，都表明黃帝文化已經有較為發達的青銅冶煉技術，并巳經使用青銅為工具，尋找青銅也應是一個重要方面，因為青銅是文明時期的重要標志之一；

    3. 文字，黃帝史官蒼頡始作書；

    4. 黃帝文化是以鼎為炊器的考古文化，正是因為黃帝文化便用鼎為炊器，所以才演繹成黃帝鑄鼎，銅鼎成器。

    我們發現，鄭州地區龍山文化早中期之際，其炊器以鼎為主，應是有熊國的特征，黃帝統一全國后，這個地區的龍山文化開始出現袋足的 甗、斝，與鼎并存，這是多種考古文化匯集中原的反映。

    四 西陵在哪里

    西陵在哪里？有六說：一曰湖北省黃岡市西北，西漢時置西陵縣；二曰湖北浠水縣西南，三國時吳于此置西陵郡，甘寧為西陵太守；三曰湖北宜昌西陵區，三國吳黃武元年置西陵縣，宜昌西北有西陵峽；四曰四川茂陵，西漢元鼎年間于此置蠶陵縣，或有以西陵縣稱之；五曰四川鹽亭縣，因出土《嫘祖圣地》碑而聞名；六曰河南西平縣，因“西陵平夷”和古有西陵國而稱著。為什么嫘祖的出生地那么多？這是由于嫘祖發明養蠶，造福后人，得到后人敬仰的反映。六說熟是？我認為西陵在河南西平說比較可信，其理由如下：

    1. 從時間上看嫘祖故里：據《史記 · 五帝本紀》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水”。嫘祖既然是黃帝之正妃，必然是結發之妻，其結婚之時當在黃帝統一全國之前，即為有 熊國國君的時候。嫘祖所處的地方西陵，必然離黃帝居軒轅丘不會太遠，而西平之西陵距軒轅丘 120 公里，是西陵六說中距軒轅丘最近的一處。軒轅丘在新密（原屬鄭地），《水經注 ·潕 水》曰：“ 潕 水又東過西平縣北。縣，故柏國也。……漢曰西平，其西呂墟，即西陵亭也。西平平夷，故曰西平。”三國曹魏時西平有西陵鄉，北魏時西平尚有西陵亭，明清時，西平尚存許多嫘祖廟，民間每年都要舉辦蠶桑節。所以，西陵當以在西平為妥。

    2. 西陵氏之后裔在西平，西平古有房國，即西陵氏之后裔。《國語 · 晉語》：“青陽，方雷氏之甥也。”韋昭注：“方雷，西陵氏之姓。聲雷。嫘同也。”方知古西陵氏姓“方雷”。后世又稱方姓。鄭玄箋：“方，房也。”故方姓后世又稱作房姓，即古代之房族和房國。關于房國所在，《漢書 · 地理志》：“吳房本房子國，楚靈王遷房于楚。吳王闔閭弟夫概奔楚，楚封于此，為棠溪氏。以封吳，故曰吳房，今吳房城棠溪亭是也。”《大清一統志 · 汝寧府》古跡曰：“棠溪城在西平西北百里，古房國也。”古房國即古方姓即方雷氏的后裔，古房國位于西平西陵，進一步證明西平是嫘祖母家西陵氏的故居。

    3. 西陵亭的考古考察，嫘祖是西陵氏之女，那么記念西陵氏的西陵亭在那里？根據《水經注 · 潕 水》曰：“ 潕 水又東過西平縣北。縣，故柏國也。……漢曰西平，其西呂墟，即西陵亭也。西平平夷，故曰西平。”指明呂墟在西平縣西，在今西平縣城西 27 公里呂店鄉和師靈鎮交界的岡上，此岡海拔 70— 90 米 ，董橋遺址即位其上，南有洪河及其支流西草河，距西平27 公里，該遺址的面積 48 萬平方米，經河南省文物考古研究所研究員蔡全法調查，該遺址是一處仰韶文化、龍山文化、二里頭、東周至漢代的遺址。這個大型遺址的發現很重要，在考古年代上與嫘祖所處的時代相吻合。尤為重要的是，在董橋遺址的附近有一片叫嫘墳的墓地；在董橋的附近專探村西頭有供奉黃帝和嫘祖的“人祖廟”。西平養蠶歷史悠久，解放初期西平尚有嫘祖廟 6 座，有的稱娘娘廟，每年農歷 3 月初 6 ，董橋東 1 里的顧莊唱大戲，吃壽面，為嫘祖過生日；每年小滿，新繭上市，繭商兌錢唱大戲三天，祭蠶神。

    西平縣有龍山文化遺址很多，如耿莊遺址，在重梁鄉耿莊東，省保，面積 4.75 萬平方米；苗莊遺址，城郊鄉李莊村東北，縣保，面積 3 萬平方米；董橋遺址，呂店鄉董橋村東南，面積 3.99 萬平方米；桂河遺址，潭店鄉桂河村東北，面積 3 萬平方米；和張遺址，城郊鄉和張村東北，面積 45 萬平方米。這些遺址對于研究嫘祖故里有一定價值，應是西陵氏的居地遺存。

    以上資料中我們可以看到，西平是嫘祖故里，研究嫘祖，必須與研究黃帝文化相結合。

    作者簡介：

    曹桂岑，男，漢族，（ 1936年 ～ ），河南省遂平縣人。河南省文物考古研究所研究員，河南省炎黃文化研究會副會長、中國考古學會會員，湘鄂豫皖楚文化研究會副秘書長，河南省文物考古學會副秘書長，河南省文物局考古專家組成員、河南省文物鑒定委員會委員、 1995年 5。月河南省第三批省管優秀專家，曾赴挪威、香港、臺灣參加學術交流。長期在河南從事田野考古和研究工作，研究領域主要為中國新石器時代考古、中國古代文明起源和楚文化。主要作： 1．《淅川下王崗》（合著）， 2．《河南考古四十年》（合著）， 3．《中國古代典章制度大辭典》（貨幣部分主編）， 4．《楚文物圖典》（合著）， 5.《淅川和尚嶺與徐家嶺楚墓》（合著）等，發表學術論文 50余篇 。