第二節　地望
 
    舜帝是哪里人？出生于何地？對于這個問題，歷來頗有爭議，眾說紛紜。春秋以前，舜帝地望在文獻典籍上沒有明確記載。最先見諸典籍，是《孟子·離婁下》：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。”近四百年以后，西漢史學大家司馬遷在《史記·五帝本紀》說：“舜，冀州之人也。”這是舜帝地望第二次見諸典籍。由于孟子與司馬遷的說法不太一樣，孟子說舜帝“生于諸馮”、“東夷之人”，司馬遷則說舜帝是“冀州之人”，從而引起了后人對舜帝地望的無休止爭論。歸納起來，后人對舜帝地望大體有以下五種說法，即山西垣曲說、山西永濟說、山東諸城說、山東荷澤說、河南濮陽說。這五種說法，說到底，都是從孟子與司馬遷的說法中派生出來的或衍生出來的。山西垣曲、永濟在先秦時期屬冀州，于是有人就將山西垣曲說與山西永濟說歸于司馬遷的冀州說。而山東諸城、荷澤、河南濮陽等，在上古時代屬東夷之地，于是有人將這三種說法歸于孟子的“東夷說”。實際上，事情并非這么簡單。要搞清楚舜帝地望，還是要從孟子的“東夷說”與司馬遷的“冀州說”入手進行研究與探討，搞清楚與舜帝出生地有關的四個地名：東夷、冀州、雷澤、諸馮。

    一、東夷在哪里？

    史家將上古時期活動在中國境內的氏族部落劃分為六大部族。活動于西部的氏族部落稱之為西戎，東方氏族部落稱之為東夷，北方氏族部落稱之為北狄，南方氏族部落稱之為苗蠻或南蠻，東南沿海地帶的氏族部落稱之為百越，西南地區的氏族部落稱之為百濮。這種劃分，是以上古時代山西南部一帶為中心點的。但是，這些稱謂，這些地理概念，隨著時代的發展變化而不斷地發展變化著。如東夷是中國古代對東方各族的泛稱。但是，“夷”、“東夷”又是一個不斷變化著的地理概念。夏商周三代，已經有了“九夷”之稱。郭璞《爾雅注》：“九夷在東。”這就是說，先秦時期的“九夷”對東方部族的分布范圍劃分得更細了，但仍然限于對東方部族的稱謂。而到了漢代，夷所指范圍就發生了變化，比先秦時期有所擴大，有時也用以泛指四方的少數民族，如總稱西南少數民族為“西南夷”。

    孟子說舜帝是“東夷之人”，很顯然就排除了舜帝出生在山西境內的可能。有一種看法認為，從孟子所言看，在春秋時期，將“東夷”帝舜與“西夷”周文王并舉，顯然不是把“東夷”作為專有名詞使用，而是指周王朝都城鎬京（今西安）之外的區域——鎬京方圓五百里以外皆稱“夷”。因此，持這種看法的人將京都以東稱“東夷”，京都以西稱“西夷”，并說山西垣曲、永濟在鎬京東千余里，亦可稱“東夷”。這種看法看似有理，實際上是站不住腳的。因為在堯舜時期的政治活動中心是在今山西南部，當時這里是不會稱夷的。夏代的都城曾建于陽城（今河南登封東）、斟鄩（今河南登封西北）、安邑（今山西夏縣西北），這些地方肯定是不會被稱之為“夷”的。商代的都城始建于亳（今山東曹縣南），曾多次遷移，最后盤庚遷都于殷（今河南安陽小屯村）。但無論怎樣遷都，其都城均在山東、河南、山西一帶。如果按照都城方圓五百里以外皆稱夷的說法，即使山西南部在商代能夠稱“夷”，恐怕也只能算“西夷”，而不能算孟子所說的“東夷”了。到了周代，西周的都城在鎬京（今陜西西安南灃水東岸）。因此有的就說這個時期的“山西垣曲、永濟在鎬京東千余里，亦可稱為‘東夷’”。這里有兩個問題：其一，西周時期，鎬京方圓五百里以外的區域是否皆稱為“夷”，東方的叫東夷，西部的叫西夷？夏、商、周三代的“夷”，是東方氏族部落的泛稱，也叫“東夷”。特別是商代以后，對東方氏族部落的劃分越來越細，因此又有“九夷”之說，而“九夷”仍然是指“東夷”，并非他指。直到漢代以后，才將“夷”的概念擴大到其他地方，于是才有了“西南夷”一類的稱謂。其二，還有一個無法回避的問題，孟子（約前372－前289）是鄒（今山東鄒縣東南）人，而且是生活在戰國時代的人。然而，周幽王于公元前771年為犬戎所殺，周平王于第二年（前770）就已經將都城東遷到洛陽。此后的周王朝，史稱東周。東周王朝的前期稱為春秋時期，后期則稱為戰國時期。孟子生活的年代已屬戰國晚期。東周王朝于公元前256年為秦所滅。這就是說，孟子在世時，東周王朝盡管已經風雨飄搖但仍然存在。這時的東周都城是在洛陽，孟子當然也是清楚不過的。而這時期的山西垣曲、永濟，是在洛陽以西千余里，當然也就不可能將其稱之為“東夷”了。同時，由于孟子是鄒人，他對于什么是東夷應當是很清楚的。也可能有人會提出這樣的問題，孟子所說的東夷是以鎬京為中心的。這也可能是一廂情愿。從夏代至戰國，時間近二千年。作為一個生活在東夷范圍的孟子，為什么不以夏代都城和商代都城為中心來劃分東夷、西戎，也不以自己所生活時代的東周都城洛陽不中心來劃分東夷、西戎呢？為什么偏偏要以只存在了二百多年的西周王朝都城鎬京為中心，把山西南部劃入東夷范圍之內呢？

    綜上所述，“東夷”作為一個地理概念，在先秦時期都是比較清楚的，即是指太行山以東的黃河中下游地區以及今山東、安徽和蘇北一帶。雖然東夷所指范圍在不同時代有所變化，但這一基本范圍是比較確定的。退一步講，東夷所指范圍無論怎樣變化，都輪不到把山西南部稱為東夷。換句話說，山西南部包括垣曲、永濟，無論如何不在東夷范圍之內。因此，舜帝無論如何不是出生于山西南部的。

    二、冀州在哪里？
 
    冀州為古“九州”之一。《尚書·禹貢》中的冀州，西、東、南三方都以當時的黃河與雍、豫、兗、青等州為界，指今山西和陜西間黃河以東、河南和山西間黃河以北、河北東南地區。《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州。”《周禮·職方》：“河內曰冀州。”漢武帝時，全國設十三刺史部，冀州為其中之一。轄境相當于今河北中南部、山東西端及河南北端。

    有的認為，山西南部古屬冀州。司馬遷說舜帝是冀州之人，因此舜帝就是山西南部地區的人，或者說得更具體一點舜帝就是今山西垣曲或永濟的人。這種看法也是站不住腳的。古之冀州包括山西南部，這確實沒錯。但是必須看到，冀州并非僅僅是指山西南部。上古至先秦時期，今山西和陜西間黃河以東、河南和山西間黃河以北、河北東南地區，均屬于古代冀州范圍。到了漢代，冀州的地域在為縮小，只有今河南北部、河北中南部和山東西部一帶地方。司馬遷說舜帝是冀州之人，并無具體所指，未說舜帝是山西人，也沒有說舜帝是河南人或山東人。如果他所說的冀州是指先秦時期的冀州，那也不是確指山西南部地區；如果他所說的冀州是漢代的冀州，這時的冀州根本就不包括山西南部地區。因此，司馬遷說舜帝是冀州之人，只是說冀州這樣一個大地名。如果把司馬遷的這句話，作為舜帝出生于山西垣曲或永濟的依據，顯然是沒有多大說服力。

    從孟子說舜帝是東夷之人，到司馬遷說舜帝是冀州之人，好象是兩個完全不同的觀點。但只要仔細地分析一下，我們就會看到，他們所說的實際上是一回事。如果把古代的東夷范圍與古代冀州范圍疊到一塊，我們就會發現，東夷與冀州有一塊比較大的地方是重疊的。這個重疊的地方，可能就是舜帝的出生地。這個重疊的地方在哪里？就在山東西端、河南東北角、河北東南一帶，即今之山東荷澤、河南濮陽、河北邯鄲一帶。因為這一帶是東夷與冀州重疊的地區，既屬東夷，也屬冀州，把這里叫做東夷地區是可以的，把這里叫做冀州也沒有錯。如果孟子和司馬遷所指的都是這一區域，那么他們的觀點實際上是一致的。

    三、雷澤、姚丘在哪里？

    很多古代文獻都提到與舜帝出生相關的兩個重要地名，即雷澤和姚丘。《竹書紀年》載：“帝舜有虞氏，母曰握登，見大虹意感而生舜于姚丘。”《史記·五帝本紀》：“舜耕歷山，漁雷澤。”《索隱》引皇甫謐云：“舜母曰握登，生舜于姚墟，因姓姚氏也。”《括地志》：“姚丘在濮州雷澤縣東三十里。”《水經注》：“雷澤東北有姚墟。”如此等等，不一而足。那么，雷澤何處？姚丘何方？由于舜帝后裔人數眾多，遍布全國各地和很多國家與地區，為紀念祖舜帝，就把雷澤、姚丘這些地名帶到了各個地方。因此，雷澤、姚丘之類的地名，在全國各地都有。但是真正的雷澤、姚丘在什么地方？或者說最初的雷澤、姚丘在什么地方？筆者認為，就在山東荷澤市的鄄城一帶。

    雷澤是一個古澤名，又名雷夏。《尚書·禹貢》：“雷夏既澤。”澤是聚水的洼地，湖泊、沼澤均可以稱之為澤。如古時的云夢澤，就是現在的洞庭湖及其周圍地區，包括今湖北荊州一帶。由于氣候的變化，過去的很多湖泊、沼澤都消失了。雷澤也是一樣，唐代尚見于記載，但此后就干涸消失了。因此，雷澤在什么地方，就只有通過考證才能確定了。隋開皇十六年（596）置雷澤縣，因雷夏澤得名，治所在今山東荷澤東北。金貞元二年（1154），雷澤縣廢入鄄城縣。而姚丘是與雷澤緊密聯系在一起的。那么姚丘也應當在雷澤一帶，或者說在鄄城一帶。《括地志》載：“姚丘在濮州雷澤縣東三十里。”《括地志》所說的雷澤縣屬濮州，而現在的鄄城屬荷澤，這是由于歷史上的行政區劃變更所至。秦始皇五年（前242）置東郡，治所在濮陽（今河南濮陽西南）。西漢時轄境相當于今山東東阿、梁山以西，山東鄆城、東明、河南范縣、長垣北部以北，河南延津以東，山東茌平、冠縣、河南清豐、濮陽、滑縣以南地區。晉咸寧三年（277），改東郡置濮陽國，治所在濮陽（今河南濮陽縣），轄境相當今河南滑縣、濮陽、范縣、山東鄆城、鄄城等地。西晉末除國為郡。北魏郡治鄄城（今山東鄄城北）。隋開皇十六年（596），改濮陽郡置濮州，治所仍在鄄城。隋大業初廢，唐武德四年（621）復置。轄境相當于今山東鄄城及河南濮陽南部地區。清代，濮州不轄縣。1913年，改濮州為濮陽縣。這樣，秦至西晉，東郡、濮陽郡（國）的治所在今河南濮陽，北魏至明清時期，濮陽郡、濮州的治所在今山東鄄城。1913年，除州為縣，稱濮陽縣，屬河南。因此，《括地志》說雷澤縣屬濮州是正確的。而現在河南的濮陽與歷史上的濮州是兩個不同概念。從河南濮陽方面說，歷史上的雷澤屬于濮州，1913年除州為縣，說雷澤屬于濮陽，有一定道理；說舜帝出生在雷澤之姚丘，是濮陽人，當然也有一定道理。從山東荷方面來說，歷史上的雷澤縣，已于金貞元二年（1154）廢入鄄城縣，鄄城又是北魏以后的濮陽郡和濮州的治所，現在的鄄城屬荷澤，雷澤理所當然地屬于荷澤；舜帝出生于雷澤之姚丘，說舜帝是荷澤人，是天經地義之事。撇開現在的爭論不談，就歷史而論，舜帝地望應為鄄城一帶，擴大一點范圍來說，舜帝地望在今山東荷澤一帶。

    四、諸馮在哪里？

    《孟子·離婁下》：“舜生于諸馮”，是“東夷之人”。在孟子的說法中，“東夷”與“諸馮”是連在一塊的地名，東夷是大地名，諸馮是小地名，諸馮是在東夷的范圍之內。楊伯峻注曰：“諸馮，傳說在今山東荷澤縣南五十里。”有的說諸馮在山西。清顧祖禹《讀史方輿紀要·山西三·平陽府》：“又諸馮山，在縣東北四十里，《孟子》云舜生諸馮，蓋即此。”《中國古今地名大辭典》則采用了這兩種說法：“諸馮，山東荷澤縣南50里，相傳即舜生處，即今諸城縣。又山西垣曲縣東北50里有諸馮山。”已如前述，我們可以將諸馮從山西排除出去。一個最簡單的原因，山西一帶不在古代“東夷”范圍之內。山西垣曲、永濟以及洪洞等地有著大量與舜帝相關的地名。垣曲因有諸馮山，就說舜帝出生在垣曲；永濟也有姚墟，有古稱諸馮村的舜帝村，還有“舜井”、“舜廟”，就說舜帝出生在永濟；洪洞也有一個村叫“諸馮村”，于是就說舜帝出生于洪洞。這些說法都是不科學的。由于永濟蒲坂是舜時的國都，永濟、垣曲、洪洞等地是舜帝活動過的地方，或者是舜帝后裔居住過的地方，這些地名都是舜帝后裔為紀念舜帝而起用的。因此，這些地名并不能說明舜帝就出生在這里。也有學者認為，“諸馮”即“諸城”，舜帝出生地就在今山東之諸城。他們的依據是，有虞氏部落屬東夷族群，而“東夷”這一族群的活動范圍正在今天的山東與蘇北地區，今山東諸城正好位于這一范圍之內。這種說法也是站不住腳的。有虞氏原是一個以狩獵為生的部落。如果舜帝出生在黃海之濱的諸城，就會向漁獵為主的海洋文明發展，而不會爬山涉水，遠行三四千里，跑到山西南部向農耕文明發展。因此，我們認為帝舜生地在今山東荷澤一帶。這里既屬于東夷范圍，又屬冀州之地。荷澤至鄄城一帶，還是古雷夏澤（雷澤）所在地，隋至宋金時期，還設立了雷澤縣。荷澤縣南50里的地方還存在過一個與諸馮有關的諸城縣。所有這些表明，諸馮就在今山東荷澤一帶，這一帶就是舜帝的出生地。