一針一線繡出界線。線這邊車水馬龍，人聲鼎沸；線那邊傾傾軋軋，飄香四溢。

   走進蘆愛玲的工作室，蓮生子、蛇纏兔、無憂兔......躍然而出，奪人眼球。說到這里，大家不免疑惑，蓮生子是什么？蛇纏兔又是什么？其實這就是大家所熟悉的香包。香包又叫“香囊”，亦稱“佩帷”、“容臭”、“香袋兒”、“荷包”等。它是一種民間工藝品，具有提神醒腦，化濕醒脾、辟穢悅神的功效。蘆愛玲就是這項工藝的傳承人之一。

    香包啟程之路

    蘆愛玲1956年出生于河南省鄭州市，6歲開始跟隨母親接觸香包，8歲又跟隨奶奶學習制作香包。年幼的蘆愛玲天資聰穎，許多造型和花樣，她看一眼就能復制出來，而且還更勝一籌。
  
     “不做就不做，要做就做好”這是蘆愛玲銘記于心的話，也是奶奶對蘆愛玲的教導。秉承于這句話，愛玲做的香包都栩栩如生，精致之至。

    后來，由于時代的要求，蘆愛玲下鄉學習，并參加工作，再沒有接觸過香包。在2006年退休之后，又與香包再續前緣。“街上有賣香包的，但是味道都不對，不是小時候聞的那種味兒”。尋找小時候的味道，便是蘆愛玲制作香包之路的第二次起點，為了尋找小時候的味道，蘆愛玲也開始了真正的香包征程。

    時隔40年，兒時制作香包的技藝已經有些模糊，為了重拾香包技藝，蘆愛玲開始觀察別人的香包制作方法。在觀察學習期間，蘆愛玲覺得別人的技藝不精，做工比較粗陋，于是就決定自己摸索，在衛生、環保的前提下，開始用碎布頭、碎毛線等一些廢舊料頭制作香包。

    追尋熟悉的味道

    小時候的香包味道對于蘆愛玲來說印象十分深刻，她也因此一直在追尋小時候的味道，這種味道有兩層含義，一是嗅覺上的味道，即小時候香料的味道；二是精神上的味道，即母親和奶奶的味道，也是一種傳承的味道。   

    為了追尋熟悉的味道，蘆愛玲不辭辛苦。她憑借零星的兒時記憶，自己調配香料，但是味道不太對。后來她到人民醫院和老中醫進行交談，經過商討，老中醫給了蘆愛玲一個配方。根據配方，蘆愛玲進行調配，最后還是少了一種味道，亦或少了一種感覺。

    再次失敗后，蘆愛玲來到了省中醫院，拜訪一位資深老中醫，可能是配料不對，也可能是比例調配不當，香料的味道還是缺少些感覺。在此之后，蘆愛玲決定自己調配香料，她反復研究中藥比例，琢磨藥材療效，經過多次試驗，終于皇天不負有心人，具有“小時候味道”的香料被調制出來。

    這種“小時候味道”的香料是綜合了藥材的香味和療效配制的，具有提神醒腦、辟邪、防止蚊蟲叮咬等功效。根據蘆愛玲的描述，這種香料的配方主要有白芷、艾葉、蒼術等。

    細致挑選布品

    香包文化源遠流長，香包的傳承同時也是文化的傳承。作為端午節的民間傳統飾物，香包寄托著人們心靈深處的美好訴求，滲透著"祈福避邪"的象征意義。

    在我國的傳統文化中，有許多代表吉祥祝福的象征物，比如龍鳳、牡丹、梅蘭竹菊等。蘆愛玲在選擇布料時，比較偏重具有傳統文化元素的布匹，寓意偏重吉祥、祝福和平安。這即是對香包的傳承，也是對傳統文化的傳承。

    “剪過的碎布頭、碎毛線，我也不會浪費。用它們來制作一些小玩意兒”，說這話時，蘆愛玲臉上透露著愉悅和自豪。

    除此之外，蘆愛玲還會根據時代的發展來選擇布料，比如今年是馬年，蘆愛玲就選擇有馬的圖案的布料，制作成香包，并取名“馬到成功”。

    精美獨特的造型

    不墨守陳規，喜歡推陳出新，這是蘆愛玲的性格。于是，她經常觀察生活，觀察周邊的事物，并仔細琢磨，以此來獲得靈感。
    在蘆愛玲的眾多作品中，她的得意之作是“蛇纏兔”和“招財納福”。“蛇纏兔”是根據民間傳說制作的，為了制作此造型，蘆愛玲到浚縣考察兔子的造型，并且綜合多個地方的傳說，自己研究設計“蛇纏兔”。民間有一說法“蛇纏兔，輩輩富”，蘆愛玲的“蛇纏兔”也是富貴吉祥的象征。對于“招財納福”，蘆愛玲付出了更多的心血，大象是河南的象征，用大象代表著蘆愛玲對故鄉的熱愛。根據蘆愛玲介紹，有次外出，她看到一個塑料大象鼻子上有“如意”，烏龜背上有“元寶”和“福”，她就開始思索，為什么我的大象上不可以有“福”，不可以有“元寶”？回到家中，蘆愛玲就開始動手制作，取名“招財納福”。

    蘆愛玲對造型的要求不僅體現在結構上，還體現在花色上，她挑選的花色必須勻稱搭配。在確定造型后，蘆愛玲在制作上也極其精細。比如為了設計一個“元寶”，她就構思了一年，先后選取布和毛線來制作，但是都不盡如人意。經過種種思考，蘆愛玲決定用金絲線，制作出來的“元寶”閃閃發光，酷似真金。

    獨樹一幟的創新

    事物是發展變化的，藝術也是發展變化的，創新是藝術的靈魂。蘆愛玲說，在傳承的基礎上，她會去學習別人的長處，只要是好的都會為自己所用，并且每一年都會創新出不一樣的香包。

    蘆愛玲的創新除了繼承和發揚傳統文化外，還為了適應時代，滿足大眾的需求。現在的社會是個性化的，每個人都在彰顯自己的獨特，香包要想傳承和發展，就必須加以改變，來適應時代。
    現代人追求美觀和實用，蘆愛玲就把傳統的香包改造成項鏈、毛絨玩具、耳墜、戒指、胸針等形式，來滿足各個階層不同人的需求。正因為不斷地改革和創新，蘆愛玲的香包有四大優勢，品種多，顏色布料好，做工細，香味好，收到很多人的歡迎，銷量非常好，逐漸有了自己固定的客戶。

    社會的肯定

    蘆愛玲細膩的手工技藝獲得了社會的肯定，一位80歲的老人看到蘆愛玲的香包后，給予充分的肯定：“造型新穎獨特，從來沒見過這樣的香包”。后來在2008年受邀參加展演活動。在2010年，在綠博會廢棄物設計大獎賽，憑借《烏龜獻壽桃》獲得銀獎。2013年6月，受邀到省婦聯組織婦女陽光工程做香包。

    傳承和發展

    香包在《詩經》里就有記載，《禮記》云：“五采謂之繡。”由此可見香包在我國已有3000多年的發展史。現代香包經歷了幾千年歲月的洗禮和無數代的傳承，從一個佩戴品變為工藝品，并且成為承載傳統文化元素的載體。

    為了傳承香包，蘆愛玲辦了學習班。在班里最小的孩子6歲，最大的73歲，人數最多達到50多人。目前蘆愛玲準備辦孩子班和成人班，不為賺錢，只為傳承。

    蘆愛玲有一個心愿，就是讓香包進入學校，進入課堂。每年端午節時，給一年級的小孩子上一堂課，讓他們知道香包是什么，用什么材料做的，為什么要帶香包，香包蘊含著怎樣的文化。為了這個心愿，蘆愛玲也在不斷地努力著。