齊桓公兩次葵丘會盟之所以取得成功，是因為有幕后推手管仲，是管仲輔助齊桓公成就了霸業(yè)
 

  □記者 朱金中 通訊員 馬學慶 文圖

  兩次葵丘會盟之所以取得成功，除了齊桓公外，還有一位重要幕后人物作推手。可以說，盟會豐收果里，有齊桓公的一半，也有他的一半。

  他，就是被稱為“春秋第一相”的管仲。

  齊桓公創(chuàng)霸業(yè)，主要得益于管仲的輔助。

  管仲是周穆王的后代，少時喪父，為了生計，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），齊桓公尊他為“仲父”。管仲輔佐齊桓公成為春秋第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士。”

  管仲相桓公，主持了一系列政治和經(jīng)濟改革：重視通商和手工業(yè)；鼓勵開墾土地，分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)；發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣調(diào)劑物價等。管仲改革成效顯著，齊國國力大振。對外，管仲提出“尊王攘夷”，即“利用周天子的影響號召諸侯，排除周邊少數(shù)民族的威脅”。

  葵丘會盟的召開及所定盟約，可以說是管仲政治、軍事、經(jīng)濟等諸思想的集中體現(xiàn)。

  齊桓公在管仲輔佐下，“九合諸侯，一匡天下”，即“兵車之會三，乘車之會六”，還輔助王室一次。《史記》的解釋是：兵車之會三，指前681年北杏之會以平宋亂，前656年侵蔡伐楚，前654年伐鄭圍新城；乘車之會六，指前680年、前679年兩會于鄄，前678年盟于幽，前655年會于首止，前652年盟于洮，前651年會于葵丘。

  “兵車之會”是軍事性質(zhì)的，乘車之會是外交性質(zhì)的，這些都出于管仲的倡議。這些會盟所起的作用，一是平定他國內(nèi)亂，二是攘除他國外患，三是謀求安定周室，四是發(fā)展國際友好。

  齊桓公的霸業(yè)達到最榮耀的時刻，是在葵丘盟會上。也正是這次大會，和盤托出了管仲的思想。他要輔佐齊桓公爭霸，目的是什么？當年齊桓公任用管仲的時候，管仲就說：你要稱霸，不稱霸我不輔佐你。說這個話得有個著落啊，葵丘之會把這個著落托出來了。

  葵丘盟會上，制定了具體翔實、可操作性強的“葵丘盟約”。之后，落腳到一句話上，就是“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好”。即凡是參加這次盟約的國家，既盟約了，就要遵循它，不能再你打我、我打你，搞內(nèi)戰(zhàn)，要和和氣氣過日子。這是要領，就是制定出了國與國之間的和平準則，要“大一統(tǒng)”。

  葵丘之會的盟約，把管仲的思想，或者說齊桓公、管仲爭霸的最終目的拿了出來。齊桓公霸業(yè)的整個理想規(guī)模就出現(xiàn)了。

  從這個角度來講，管仲不光有才干，還是一個深謀遠慮、有憂患意識的思想家。

  無怪乎司馬遷這樣評價：“（管仲）為政，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。”梁啟超評價說：“（管仲）中國最大之政治家，亦學術思想界一巨子也。”

  尊禮儀，

  天威不違顏咫尺

  管仲在輔助齊桓公爭霸的過程中，處理各國之間的關系，最講究的是“禮法”，即按規(guī)矩辦事。

  管仲曾向齊桓公提了八個字——“招攜以禮，懷遠以德”。（《左傳·僖公七年》）攜，這里指離心離德的人，我們把他們招過來，要合乎禮法，要以德行來懷柔這些遠去的人。

  《史記》記載，齊桓公爭霸的時候，有豐富的物質(zhì)財富，諸侯國的使臣來時都是空著口袋，回去時卻是滿滿的。給東西，這其實就是管仲“招攜”“懷遠”的表現(xiàn)。

  細節(jié)決定成敗。葵丘會盟中，管仲對齊桓公祭祀中一個禮法的“迷津”指點，亦為齊桓公霸主的形象加了分。

  《左傳》：“夏，會于葵丘……王使宰孔賜齊侯胙，曰：‘天子有事于文武，使孔賜伯舅胙。’齊侯將下拜，孔曰：‘且有后命。天子使孔曰：以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。’對曰：‘天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命，無下拜？恐隕越于下，以遺天子羞，敢不下拜？’下拜；登，受。”

  《史記·齊太公世家》：“（齊桓公）三十五夏，會諸侯于葵丘。周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢、大路，命無拜。桓公欲許之，管仲曰‘不可’，乃下拜受賜。”

  周惠王死后，周襄王即位。襄王上臺，是由齊桓公首止之盟給確立的地位，因此他是很贊成齊桓公稱霸的。由于身份決定，不能參加諸侯會盟，于是派宰周公宰孔賜胙。

  宰周公代表周王，向齊桓公賞賜胙肉，說：“天子有祭祀周文王、周武王的事，派我來賜給你祭肉。”齊桓公要從高高的祭壇上下來下拜。宰孔說：“還有另外的旨意。天子讓我轉(zhuǎn)告說：‘憑您年老德高，更加慰勞您，賞賜你更高一級，不用下拜了。’”

  齊桓公想聽從王命，管仲從旁進言道：“周王雖然謙讓，臣子卻不可不敬。”齊桓公很聰明，就下祭臺來下拜，并說：“天子的威嚴不能冒犯一點點的，我小白哪里敢有一點貪圖天子的賞賜‘不用下拜！’呢？我怕如此一來會跌到壇下去，因此給天子帶來羞辱。哪敢不下拜啊？”

  話說得體面，事做得也體面，這種遵守規(guī)則的做法，給了其他諸侯更多的信任。眾諸侯皆嘆服齊君之有禮。“天威不違顏咫尺”，成為名言流傳后代。這是會盟中，很有意思的一個插曲。

  不封禪，

  顧大局直諫諍言

  葵丘會盟盟約簽訂后，作為霸主的齊桓公有點飄飄然，欲封禪泰山。《史記·封禪書》：“齊桓公既霸，會諸侯于葵丘，而欲封禪。”

  在眾諸侯面前，齊桓公對周天子的使者宰孔說：“聽說夏、商、周三代都有封禪之事，寡人欲趁此盛會，封泰山，禪梁父，可乎？”宰孔聽了，臉色大變。

  封泰山就是祭天，禪梁父就是祭地。把自己的功績報知于天地，只有天子（多為開國天子）才有這種資格。諸侯的權利只能祭祖而不能祭天。現(xiàn)在，齊桓公要祭天，就等于宣布要取代周天子。

  宰孔見齊桓公趾高氣揚，似有矜高之色，就憤憤回答道：“你以為可，誰敢說不可！”私下對管仲說：“封禪之事，哪里是諸侯該說的話！仲父，你就不能說一句話諫止他嗎？”

  對齊桓公這種瘋狂的想法，管仲想盡一切辦法去勸阻。管仲說，現(xiàn)在諸侯之所以對齊國聽命，就是有“尊王攘夷”的大旗，如果做出封禪這種破壞“尊王”旗號的事情來，諸侯國誰會再心甘情愿地跟著齊國干呢？而且周天子并沒有失德，在目前情況下只能 “尊王”，這樣才能得到意想不到的實惠，又能避免引起眾諸侯的反感乃至攻擊。按管仲的經(jīng)濟學觀念，有名無實、有害無利的事，都不值得去做。

  聽了管仲一遍又一遍的嘮叨，齊桓公怫然道：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”（《史記·封禪書》）

  應當說，齊桓公的這些話說得相當狂傲，但那個時候的齊桓公還是很有自知之明的，話雖這么說，但最終還是放棄了封泰山祭天地的想法——因為在這次立威的大會上，也有“諸侯頗有叛者”，《公羊傳》里說：“葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。”

  管仲的話是對的，葵丘會盟是齊桓公的威望頂峰，但即使在這個頂峰，也有好幾個諸侯心懷不滿，如果齊桓公再做出什么授人以柄的事來，只會把越來越多的諸侯推向自己的對立面。

  在這種局勢下，齊桓公只好老老實實做他的春秋霸主。因此，齊桓公姜小白一生的成就，也就只能被永遠定格在“霸主”這個位置上了。

  封泰山的事，緩一緩。這一緩，就緩了四百多年，直到秦始皇一統(tǒng)天下后，才成為第一個封泰山的人。