昨天因事去新鄭，辦完事時間尚早，就決定拐去看鳳臺寺塔和臥佛寺塔。好在這兩座塔都在市郊，并不太遠。出發前從網上查到此兩寺分別位于新鄭市區的西南方向和正西方向。走新鄭南環路向西，到洧河（今天叫雙洎河）橋時，感覺鳳臺寺塔應該就在附近，路邊向人打聽，路人聽后抬手往橋西一指：“那不是嗎，就在那里？”可不，橋西不遠處的河邊高地上，就聳立著一座佛塔。

         看到了塔，問清了路，就拐了過去。此塔離橋很近，路右邊有條小路，正對著一個大門，就拐了過去，到大門處，路往兩邊分岔，而塔就在這家工廠的后面�？此�，要從右邊繞過去。工廠大門的左前，是一大土堆，上面長著亂樹雜草，土堆下，竟然立一個文保碑，說這個土堆是鄭韓故城的一部分。想著此地在洧水南岸，如果是城墻，應該是把河留到城外作護城壕啊，怎么會修到河外面？（之后到新鄭市博物館，看到一張照片，說這個土堆竟然是鄭莊公望母臺，這才明白，這還真不是城墻。）起這個望母臺，自然又與掘地見母又聯系了起來，話說鄭莊公之母由于生莊公時難產，以后就一直很討厭莊公而喜歡其小兒子段，后來又聯合小兒子要取而代之，被莊公在鄢打敗，從此發誓不及黃泉，不再相見。后來，又很后悔發了這樣的誓言，就在此修了一座土臺，為了能夠去眺望一下母親所住的地方。現在想來，可能也是莊公做的表面文章，再后來，潁考叔出了主意，挖地及泉，使母子終于又重新相見。
        順工廠大門墻外小路，朝著古塔的方向走去，旁邊是個墳場，荒涼陰森，不知如果一個人到這里，會不會感到害怕恐怖。穿過墳場，就到了塔前，塔前也是一片荒涼，周圍也全是荒草荊棘，古塔孤零零地矗立在那里，而其旁邊，就是日夜流淌，曾經在詩經中多次詠唱的洧水了。

        塔前立一文保碑，得知是1986年被列為省級文物保護單位。旁邊還有一石碑，上刻“倉頡造字臺”字樣，據說，這里是倉頡造字的地方，后人為了紀念他，把這個地方稱為“鳳凰銜書臺”，宋代時，在這里建了一座寺院，就取名曰鳳臺寺。傳說很美麗，但是否真有其事，已經難于考究了。

        鳳臺寺塔為六角九級疊澀密檐式磚塔，平面作六角形，有關資料顯示其通高19.1米，無基座。與一般塔多朝南開門不同，此塔塔門朝向東面，不知是否特意這樣開設。整個塔外壁全用水磨磚、白灰漿砌筑，塔身自第一層向上寬度逐漸內收，每層高度均勻遞減，塔身外形略呈拋物線形狀。

        塔門兩邊立柱與門額上刻有題字，提供了非常豐富的信息，極為難得。門額題字為：“太原溫考□謁朝假以元豐四年七月十二遷葬祖父母、父母于縣西南七□里耿村九龍□之原”。兩側立柱上題字分別是“辛□胡世程、陳迥、丁恂、慕容煥、梁堅、郭基同游”，“恩任鄭州通判恭覽祖考手澤不勝涕戀，宣和元年八月初七日”，“月二十日恭拜先塋過此，男承儀郎直龍圖閣□□恭題”，“月七日謁朝假詣先師塋焚黃恭覽先中書留題”等內容。

        這里一是提供了兩個時間，分別是元豐四年（1081年）和宣和元年（1119年），說明，至少在1081年前，這座塔就已經建立于此。二是說明宋代人在一些著名建筑上留題幾乎成了風氣，這也讓我想起了嵩山蕭光師塔上的宋人題記，在宋代，這類事可能算是一件風雅之事了。從現在來看，這些題記一是很有書法價值，想來，那時候能夠在這些地方題記的人，一般多不是庸俗之輩，寫的字也自然也很有價值；二是這些題記到了今天，留下了非常寶貴的時間等信息，為研究古塔，研究當時的社會風俗等，提供了豐富的內容；三是提供了很多與當地有關的豐富內容，比如遷葬其祖父母父母一事，當時當地的地名、官職、題寫的格式等等。總起來說，正是因為有了這些題記，對推定這座塔的大概建筑年代有了更充分的依據。

       此塔共有九層，第一層塔門朝東開，二層以上，每層三個券門，每相隔一面開設一個，而其上層則錯位而開，逐層轉移，這樣讓人看上去參差錯落，富于變化，也使塔的整體重量平均分配，十分符合力學原理。只是此塔幾乎所有的角都損毀了，從而影響了整體美觀。

        去前還想著，既然叫鳳臺寺塔，一定附近還存在有鳳臺寺，誰知到現場一看，只剩下孤零零的一座磚塔了，一邊是洧河，一邊是亂墳崗，另一邊是工廠，鳳臺寺早已沒有了蹤影。據說，鳳臺寺毀于抗戰前夕。從那時到現在，寺院就再也沒有得到重建，只是在其東南約50米外，如今又建一新的寺廟，看著那嶄新的建筑，完全失去了前往一觀的興趣，無從得知是廟是寺了。 

         從有關方面獲知，1965年，河南省文物部門曾對此塔進行過調查，并對地宮進行過清理，在地宮發現有壁畫等，算是給此塔進行了一次相對比較系統的調查總結吧。（王學賓）