戰(zhàn)鼓舞是古代勞動(dòng)人民在征服大自然的進(jìn)程中形成的征戰(zhàn)舞蹈，在古代對(duì)敵的白刃作戰(zhàn)中，鼓聲就是進(jìn)攻的命令，鼓聲就是戰(zhàn)斗的號(hào)角，具有激發(fā)斗志，鼓舞勇氣協(xié)同對(duì)敵進(jìn)攻動(dòng)作，以及習(xí)武練兵，祝捷慶功的作用。表演中鼓手腰間系鼓，通過陣式變換，一面對(duì)打，一面用舞蹈的形式來體現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上武士們與敵方面對(duì)面進(jìn)行撕殺的場(chǎng)景。在歷史的長(zhǎng)河中“從信陵救趙，椎晉鄙于安陽”“孫龐斗智”“楚漢爭(zhēng)霜”到“明成祖毖后禍，彰德建有強(qiáng)藩”直至近代匪患成災(zāi)，戰(zhàn)亂不已，干戈不息，加上本地寺院廟宇林立，祭祀活動(dòng)長(zhǎng)年不斷，特殊的人文地理環(huán)境，成就了戰(zhàn)鼓舞的形成與發(fā)展。
   
    伴隨著戰(zhàn)鼓舞的傳承，“戰(zhàn)鼓文化”同樣豐富多彩在群眾中代代相傳。只要說到鼓，談起來津津有味，滔滔不絕。
   
    殷商時(shí)期，武王伐紂與“哼”“哈”二將作戰(zhàn)，連敗數(shù)陣，九天玄女示意姜子牙用鼓來破二將邪法。武王連夜做大鼓九十九面，擂鼓助陣，大敗“哼”“哈”二將，因此有了“擊鼓震天將”的說法。又有“擂鼓助闖王”的傳說，明未清初，清軍入關(guān)，闖王義軍兵敗退至漳水南，漳河南岸呂村一帶群眾集中戰(zhàn)鼓千百面，鼓手臉上畫譜，背上扎靠旗，形似天兵天將，突然間，萬鼓轟鳴，天昏地暗，霹靂震耳，河水暴漲，似千軍萬馬從天而降，清軍震驚，敗陣而去。還有“寺院靈光”“鼓聲助廟”等傳說，以上傳說把鼓在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用進(jìn)行了神話，這種演義的說法，反映了戰(zhàn)鼓文化的精彩。
   
    據(jù)“文化共享工程”《厚重河南》介紹，黃帝是鼓的發(fā)明者，至今已有9000年的歷史，與蚩尤作戰(zhàn)，80面奎鼓齊鳴，聲震千里，使蚩尤聞風(fēng)喪膽，逃往西南地區(qū)，從未踏進(jìn)中原一步，《山海經(jīng)上說：上古時(shí)期中原地區(qū)部落首領(lǐng)軒轅黃帝獵到一只怪獸，叫做（kui）扒其皮做成鼓。

    一九三五年在安陽殷墟發(fā)掘出一面已朽爛的木腔蟒皮鼓，這是商代有鼓的實(shí)物證據(jù)。
   
    安陽縣誌 “民間藝術(shù)”一節(jié)記載，距今1000多年的宋代，安陽東部“覺云寺”修建竣工佛像落成時(shí)，呂村戰(zhàn)鼓參加了舉行的開光儀式。說明宋代以前，已有戰(zhàn)鼓舞的存在。
   
    以上介紹，間接印證了群眾中傳說的可信性。
   
    呂村戰(zhàn)鼓舞以戰(zhàn)爭(zhēng)為素材，用鼓作為道具，用擊鼓對(duì)打等舞蹈動(dòng)作進(jìn)行表演，體現(xiàn)出古代戰(zhàn)爭(zhēng)的氛圍，整個(gè)戰(zhàn)鼓舞突出刻劃了武士們衛(wèi)國(guó)殺敵，駛騁疆場(chǎng)的壯觀景象，表現(xiàn)了軍旅征戰(zhàn)生活，是獨(dú)具地方色彩的民族文化瑰寶，戰(zhàn)鼓舞有舞的韻味，又有鼓的剛強(qiáng)，堪稱“舞蹈藝術(shù)”中的奇葩。
   
    戰(zhàn)鼓舞由十六個(gè)主要鼓點(diǎn)組合而成，以2/4拍為主，分為四段，各有側(cè)重，節(jié)奏緊湊，打起來鏗鏘有力欲罷不能，聽起來催人奮進(jìn)，動(dòng)作剛健大方，變化多端，打擊方式包括二人對(duì)打、四人對(duì)打、輪番對(duì)打；單槌對(duì)擊、雙槌對(duì)擊、交替打擊，步伐有：走、退、撩步、蹲步、馬步、偷步、跳步、前弓步、側(cè)馬步，古樹盤根步十三種步伐和六種變化陣勢(shì)。
   
    戰(zhàn)鼓舞的曲譜分為六大部分：聚將鼓點(diǎn)，是召集馬步將官的號(hào)令，三點(diǎn)卯點(diǎn)：代表古代軍旅三次清點(diǎn)人數(shù)，三卯不到開刀聞斬，嚴(yán)肅軍紀(jì)，排兵布陣四個(gè)鼓點(diǎn)，由此出現(xiàn)六種陣式：一字長(zhǎng)蛇陣、四方陣、太極陣、八卦陣、并列長(zhǎng)蛇陣。霸王雙鞭陣占領(lǐng)兩廂，是在格斗中布陣，在布陣中格斗，形似隨著戰(zhàn)斗的瞬間變化，隨時(shí)調(diào)整陣法，兩軍廝殺鼓點(diǎn)，步兵撕殺《獅子滾繡球》，形似敵對(duì)雙方象滾繡球一樣戰(zhàn)作一團(tuán)，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘烈，而太極陣形似敵對(duì)雙方利用地形、地物、如土丘，柴垛等障礙物，你追我趕進(jìn)行格斗，再現(xiàn)“消滅敵人，保護(hù)自己”的戰(zhàn)術(shù)意圖，馬步側(cè)身，騎馬襠，單槌打擊，雙槌對(duì)打，交替打擊，是騎士們與正面，側(cè)面之?dāng)场�廝殺的再現(xiàn)，窮追猛打，普天同慶，則反映追殺殘敵，歡慶勝利之意，通過以上介紹的鼓點(diǎn)和動(dòng)作把戰(zhàn)鼓舞征戰(zhàn)特征表現(xiàn)得淋漓至盡。
   
    戰(zhàn)鼓舞在表演形式上，表演隊(duì)伍可大可小，四個(gè)鼓手組成一組，即可完成整個(gè)舞蹈動(dòng)作，也可組成數(shù)十組，由小鑼、小釵領(lǐng)舞，配合大鐃、大釵、尖子號(hào)等樂器，形成龐大的表演陣容，氣勢(shì)磅礴恢弘，可在舞臺(tái)表演，也可在廣場(chǎng)，街道、庭院等地表演，適應(yīng)各類不同的重大節(jié)日，開工慶典，迎賓娶嫁等喜慶場(chǎng)合的要求，在豫北廣大城鄉(xiāng)，戰(zhàn)鼓舞獨(dú)特的藝術(shù)形式，豐厚的文化積淀，氣勢(shì)恢弘的表演，極強(qiáng)的民俗性，深受廣大城鄉(xiāng)群眾的厚愛。
   
    呂村有句諺語“喝了呂村水（兒）誰也會(huì)打幾槌（兒）”反映了戰(zhàn)鼓舞的普及程度，但在那特殊的年代，戰(zhàn)鼓舞同其它行業(yè)一樣，同樣受到了嚴(yán)重沖擊，一度。鼓息舞停，直到69年，在原支書南太生的主持下籌集資金，尋找做鼓人，做鼓12面，又購(gòu)置銅器，在老藝人的協(xié)助下，譜寫了戰(zhàn)鼓簡(jiǎn)譜，培養(yǎng)出四名鼓手，在中原第一個(gè)恢復(fù)了即將失傳的民間藝術(shù)，又相繼培養(yǎng)了第一批女子鼓手，挖掘整理了已失傳的大鼓表演動(dòng)作，在上級(jí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，相繼購(gòu)置一米半大鼓14面、懷鼓180面，各類銅器一百多件，服裝幾百套，曾先后赴開封、鄭州、周口、南京、武漢、浙江、邯鄲等地展示演技。參加了“別子法官”電視劇拍攝、九市縣電視臺(tái)“迎仟禧年”電視報(bào)導(dǎo)和市縣春節(jié)文藝晚會(huì)、游園等活動(dòng)，完成了迎接“中俄友誼之旅——中國(guó)行”，“俄羅斯訪華團(tuán)”、“迎奧運(yùn)圣火傳遞”、“全國(guó)太極拳比賽”、“市縣各類運(yùn)動(dòng)會(huì)”等大型演出任務(wù)，服務(wù)了政府中心工作和各類喜慶活動(dòng)，中央、省、市、縣電視臺(tái)，河南日?qǐng)?bào)、大河報(bào)、安陽日?qǐng)?bào)、鄭州晚報(bào)等新聞單位都不同程度的對(duì)戰(zhàn)鼓舞進(jìn)行專訪和報(bào)導(dǎo)。“中國(guó)民族民間舞蹈集成”、“安陽縣誌”等書，記載了呂村戰(zhàn)鼓情況介紹，在半個(gè)世紀(jì)中，呂村戰(zhàn)鼓舞取得了可喜的成績(jī)和榮譽(yù)，56年、84年代表安陽赴省城參加第四屆、第五屆“民族民間音樂舞蹈匯演”并兩次獲一等獎(jiǎng)；03年被市宣傳部、文化局授予“民間藝術(shù)基地”、“優(yōu)秀文化陣地”所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)；09年獲“省級(jí)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；91年獲“安陽洹水民間藝術(shù)大賽”特等獎(jiǎng)；09年、10年被“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”評(píng)為銀獎(jiǎng)和展演獎(jiǎng)，連續(xù)三年“安陽市元宵節(jié)民間藝術(shù)表演”三次一等獎(jiǎng)，05－07年安陽縣民間藝術(shù)比賽兩次獲一等獎(jiǎng)、一次特別獎(jiǎng)，目前，呂村戰(zhàn)鼓舞已被列入“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”行列，俱往矣。在上級(jí)各部門的大力支持下，呂村戰(zhàn)鼓克服困難，再展宏圖，這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定會(huì)長(zhǎng)盛不衰，永遠(yuǎn)大放異彩。