云夢山的出名，在于傳說這里是鬼谷子的隱居講學之地，被稱為“中華第一軍庠”。鬼谷子在這里帶出了孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等優秀人才，使他們在后來攪動起宏闊的歷史風云。《鬼谷子》一書，成為后人追索一讀的名書。多少年間，人們朝圣一般擁向云夢山，去看鬼谷洞，拜舍身臺，飲神仙水。忽有一天，說云夢山還有一片頗為壯觀的山頂草原，更讓人引發奇想。
　　   
    車子在盤山公路繞彎，一層層的山的輪廓向遠處漸去，裸露的山巖像北方壯漢的脊梁，漸漸進入一道氣勢磅礴的山谷，車子沒有下行，而是沿著山谷的邊緣爬上了峰頂。轉過山脊，一個頗為壯觀的山頂草原出現在視野中。
　　   
    草是借助山頂的平闊生長的，連片的草鋪排而去，到了遠處或依峰形而上，或順巒勢而下，莽莽蒼蒼涌動在兩山相疊的皺折間。正是因為山形的變化，草原曲線也發生了變化。偌大一片草，稱“原”實不為過。呼倫貝爾草原、鄂爾多斯草原，那是蕩漾在內蒙古高原的碧海，而云夢草原，則是太行山上的綠湖。
　　   
    這里的草，大都是黃陴草，還有一種紅草，都挺拔、高挑。高處齊腰深，低處也可沒膝。山風微起，勁草曼舞。仿佛一種久違的聲音，從童年的回憶中颯颯而來。在喧囂的世界里待久了，猛然聽到這種聲音還有一種畏懼感。草不只往一邊舞，這邊舞一陣子，就會往另一邊舞一陣子，煞是好看。在民樂和西洋樂的交響中，只有二胡和小提琴能組成陣勢，草即是這種弦樂的陣勢。
　　   
    草一直長到了懸崖的邊緣，站在這邊緣眺望，可看到遠處的摘星臺，那里曾是商代的宮殿區，是產生紂王和妲己故事的地方。傳說中的紂王是一個暴君，現今越來越多的論點正在推翻這種傳說。而朝歌古城的歷史，也越發讓人沉迷。再往遠處看，是蜿蜒的淇河，那是一條流淌著詩經的河流，“毖彼泉水，亦流于淇。”“淇水悠悠，檜楫松舟。”《泉水》、《淇奧》、《竹竿》都與這條清且漣漪的河流有關。流水逝去，詩中的人物與景象卻歷歷在目。紂王就埋在了淇河邊上，黃土一丘，芳草萋萋。云夢山下到處是沃土良田，一方方、一塊塊，甚是美觀。這片土地，曾不知逗引多少干戈筆管，這里是產生英雄的地方，產生詩的地方。
　　   
    在草原的下方，順著崖頂窄窄的石道盤旋而下，可達鬼谷子隱居講學處，山坳中仍存有不少遺跡。長久以來，人們朝圣云夢，很少將視線投向山頂的這片草，直到有一天，方發現這里還有一個異于古跡的文化飄搖著。
　　   
    時近黃昏，山谷奇靜。鳥時不時投進草中，或從草中射出來，給這種靜增添了質感。
　　   
    草是時間的證明，沒有誰能考證得出這片草已經繁茂了多少年。往前推算，這里曾是鬼谷子講學的布陣場，鬼谷洞中謀略，舍身臺下教誨，山頂草原推演，八卦陣、八門陣，諸種陣法在這里縱橫捭闔。
　　   
    草是一種力量。遠離大自然的人們，猛一來到這里，會有一種迷醉的瘋狂，云夢草原的管理者為這種瘋狂搭建了蒙古包，引來了蒙古馬，還有弓箭、篝火，你可以盡情地帶著你的剽悍來，帶著你的威猛來，帶著你的情愛來，帶著你的快樂你的憂傷你的孤獨你的迷惘來宣泄放浪。
　　   
    山上的草原離天空最近，夜晚就愈加覺出了月的光亮，覺出一種天籟之聲自周圍響起，那是草的搖擺。偶爾能聽到一兩聲單調的蟲鳴，讓人感到靜的擴大。這時攜幾位摯友，團坐于草間，把酒臨風，說不上是酒醉、風醉還是草醉。迷蒙中會覺得，云夢草原像一部大書，被山捧著，書頁翻動，而鬼谷子十四章是殷商的野史，是詩經的段落，亦是夢的聯翩。
　　   
    歸去的途中思索，“云夢草原”四個字很有美學意味，不管是分開讀還是連綴讀或是倒過來讀，都構成氣象。