選取生活素材，融入作者的情感思想，調(diào)動(dòng)繪畫語言的諸多元素，經(jīng)過加工整理，便獲得創(chuàng)作素材。筆者的兩幅國畫《正午》和《收獲》正是從獲得的生活素材中產(chǎn)生了靈感。前幅作品運(yùn)用筆墨的干濕濃淡變化，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的對(duì)比效果，使畫面主題突出；后幅作品運(yùn)用色彩的冷暖對(duì)比、構(gòu)成的方圓對(duì)比、墨色的黑白對(duì)比、形象的虛實(shí)對(duì)比等多種對(duì)比語言，使畫面中的三個(gè)人物相互呼應(yīng)，人與天、人與樹、人與果、人與人之間和諧統(tǒng)一，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。由此可見，創(chuàng)作不僅要有素材，還要有作者的情感和圍繞情感所設(shè)計(jì)的畫面沖擊力以及繪畫語言的諸多元素的合成。

    情感是作品的開端，有感而發(fā)，觸景生情，只有打動(dòng)自己，才能打動(dòng)別人。英國美學(xué)家貢布里希在《論藝術(shù)在線》一文中說：“一切藝術(shù)都源于人類的心靈，出自我們對(duì)世界的反應(yīng)……繪畫是一種積極的行為，所以藝術(shù)家大抵是看到他所畫的東西，而不是畫出他所看到的東西。”黑格爾也說：“藝術(shù)家不僅要在世界里看得很多，熟悉外在和內(nèi)在的現(xiàn)象，而且還要把眾多的、重大的東西擺在胸中玩味，深刻地被它們感動(dòng)。”中國的藝術(shù)觀主張“外師造化，中得心源”，也是要求主觀、客觀的契合統(tǒng)一，將對(duì)客觀物象的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為主觀的感受和情感的抒發(fā)。

    一幅作品成功的因素很多，但又不是面面俱到。一幅方方面面都照顧到的作品未必是好的作品。因此選好創(chuàng)作的切入點(diǎn)是創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。清代畫家鄭板橋說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光。”可見他是從生活中觀察竹的投影得到感悟，找到畫竹的切入點(diǎn)。齊白石在一幅作品的題款中寫道：“廬山也是尋常山，意造從心百怪來。”可見齊白石的這幅山水是從聯(lián)想中而來。黃賓虹在1942年的自題山水中說：“江山本如畫，內(nèi)美靜中參。人巧奪天工，剪裁青出藍(lán)。”黃賓虹是以構(gòu)成、剪裁為切入點(diǎn)。我們又常在古人的繪畫中見到仿某人筆意之題，意筆之畫，難得形似；工筆之畫，難得神似。有所不為才能有所為，而作品往往是在某一點(diǎn)上有所突破，便獲得了成功。創(chuàng)作的歸結(jié)點(diǎn)便是和諧。和諧在美術(shù)作品中常見的形式為：呼應(yīng)、節(jié)奏、漸變、均衡、整體……和諧總與對(duì)立相生。只有巧妙設(shè)計(jì)對(duì)比，才能達(dá)到精美的和諧。

    唐朝詩人白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的名句，正是在運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)琵琶曲中高潮的到來。美術(shù)作品中對(duì)比的語言很多，常用的有黑白對(duì)比、疏密對(duì)比、方圓比對(duì)、虛實(shí)對(duì)比、冷暖對(duì)比、藏露對(duì)比等。在筆者的創(chuàng)作《收獲》中，人物膚色和背景的對(duì)比就是冷暖對(duì)比，主要人物的空白和樹干的對(duì)比是黑白對(duì)比，而樹的外形圓和畫面外形的方形成方圓對(duì)比，紅果和藍(lán)天是冷暖對(duì)比……依靠這些對(duì)比，達(dá)到畫面主題突出、氣氛熱烈的目的。而人物間的呼應(yīng)關(guān)系，紅果間的漸變，圓形樹冠的節(jié)奏感等，這些都促成了畫面的和諧統(tǒng)一。作品《正午》則是運(yùn)用國畫的特有語言人物干畫法和背景濕畫法，形成畫面的干濕對(duì)比。墨色左右的呼應(yīng)，畫面的四塊構(gòu)成處理，使作品和諧中顯出變化。

    創(chuàng)作是個(gè)復(fù)雜的過程。速寫是人與物的對(duì)話，創(chuàng)作則是人與物的升華。袁汝波【原標(biāo)題：觸景生情 巧奪天工——藝術(shù)創(chuàng)作雜談】