王健爾以獨(dú)特的潑墨法鍥入傳統(tǒng)而達(dá)到一種新穎的自我境界，已引起滬浙一些藝術(shù)藏家的關(guān)注。中國畫研究院最近主編《當(dāng)代中國畫品》，要挑選全國百余位有品味的畫家，王健爾亦已被入選其中。而在近日，《上海藝術(shù)家》雜志特刊發(fā)表一批他的新作，色墨淋漓相映，真氣彌溢，竟使我們又看到了一個嶄新的王健爾。有位收藏家驚奇地對我說：“我見到某個名家的一批作品，往往就能猜到他下一批作品大致是個啥樣，但王健爾卻時常出其不意，讓人想象不到他的下一批作品會是啥樣子。”

　　王健爾最近探索將傳統(tǒng)筆墨的幽深渾厚與現(xiàn)代構(gòu)成色彩的鮮明張力相融合，顯示他的藝術(shù)又在孕育著勃發(fā)的生機(jī)。他以潑墨鑄奇幻以山水抒胸臆，雖然不像現(xiàn)在有些畫家那樣擁有頭銜的光環(huán)，但憑著他自己深蘊(yùn)的藝術(shù)潛力，我認(rèn)為其來日將不可限量。

　　陸儼少的題詞嘉許，在當(dāng)時浙美中青年山水畫圈裹頗具影響。王健爾的同窗，現(xiàn)為中國美院山水畫博士生導(dǎo)師的卓鶴君，迄今仍回憶說：“健爾是我們山水畫研究生班裹潑墨最早、潑得最好的同學(xué)。時隔二十多年，到今天我還記得他的畢業(yè)論文題目就是‘論大潑墨’，其中有兩句關(guān)鍵詞，一曰味象、二曰現(xiàn)象，到現(xiàn)在還一直記得。”另一位同窗，現(xiàn)為浙江畫院副院長的孫永也感慨地說：“憶往昔浙美同窗時，健爾對大潑墨情有獨(dú)鐘，而后二十多年樂此不疲，揮灑不息，足見其諳曉水暈?zāi)�章之妙、之趣、之樂也。看今朝，能夠拈水弄墨將畫作表現(xiàn)得如此淋漓盡致、精妙大氣者，惟吾健爾兄也！”當(dāng)時在浙美讀史論的洪惠鎮(zhèn)，后來也說：“那時他們都在探索現(xiàn)代大潑墨法，領(lǐng)先全國。谷文達(dá)先出名，被現(xiàn)為現(xiàn)代大潑墨山水畫的創(chuàng)始人，但事實(shí)上王健爾是最先探索者。”

　　回溯以往歷史——顯然，王健爾是當(dāng)代潑墨山水的濫觴者。

　　癡迷于抽象潑墨

　　首屆山水畫研究生畢業(yè)之后，陸儼少曾打算讓王健爾在浙美留校任教。但因?qū)�海外的藝術(shù)天地抱有向往，王健爾選擇了去澳門定居。一時淡出內(nèi)地的主流美術(shù)圈，又受到海外現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)氣的感染，在之后一二十年中，王健爾潛心于探究水墨留痕的奇幻幽微。他的潑墨山水，開始趨向于抽象的境界。

　　王健爾癡迷于潑墨的神奇變幻，層層的水墨，虛實(shí)交迭，相融相映，又輔以潑水衡暈，而后呈現(xiàn)淋漓幻化的奇妙。王健爾充分利用水墨和宣紙的性能驅(qū)遣運(yùn)作，或潑，或衡，或拓，或漬，或?qū)懀�力求抓住那幽微閃爍、隱然鼓蕩的氣機(jī)，以濃濃淡淡的潑墨，來締造一片諢沌初開，似天老地荒原始境界的方外天地。

　　那墨韻的凝斂與衍化，濃郁與輕逸，忽而使畫面氣象幽森、凝厚、濃烈，忽而又使氣息歸于淡逸、舒緩、紆徐；時而影影幢幢，有似云翳霧障之迷濛；時而又陰霾盡掃，有若一片空明之顯豁。其濃墨處，有若郁然幽森之蒼苔，淋漓滲化而黝黑醒目；淡墨處，則如晶瑩閃亮之素玉，細(xì)致溫潤而恍若含煙。其所構(gòu)成的水墨意象，吞吐陰陽，驅(qū)遣開合，隨機(jī)賦形生態(tài)，恍如巖漿奔突流瀉而后冷凝，宛若一片巖岫的奇妙節(jié)理發(fā)育。

　　王健爾所探索的抽象潑墨語匯，看慣具象藝術(shù)的人未必能懂，但在海內(nèi)外卻不乏知音。1997年和1999年，王健爾接連兩屆獲澳門美術(shù)雙年展一等獎；2004年，澳門特區(qū)文化局為王健爾舉辦現(xiàn)代水墨個展并出版畫集。他在那一時期的一大批抽象潑墨佳作，都收入了《元?dú)饬芾?mdash;—王健爾現(xiàn)代水墨集》中。

　　在那本畫集卷首，王健爾慨然感言：“大潑墨法源自唐代王恰，其法是控制水與墨在宣紙載體上的滲化、流變、交融和碰撞的自律運(yùn)動，視覺心理依據(jù)老子的恍惚之中有物有象，又無物無象，在控制中達(dá)到‘天人合一’的境界，強(qiáng)調(diào)水墨空間的視覺張力效果的直觀性是制造現(xiàn)代感的必要手段。”

　　孜孜于探索潑墨法之微妙玄機(jī)，王健爾為之付出了二十年的歲月——其間，他屢戰(zhàn)屢敗，又屢敗屢戰(zhàn)。“欲抵潑墨之堂奧，又豈止廢畫三千”而已？

　　奇幻的古意潑墨山水

　　明代董其昌曾以青原惟信禪師的一段話，來說山水畫家修煉的禪機(jī)：

　　“三十年前未參禪時見山是山，見水是水。后來親見知識有個人處，見山不是山，見水不是水。而今得個體歇處，依然見山是山見水是水。”

　　王健爾對潑墨山水的探索，正經(jīng)歷了“見山是山，見水是水”，到“見山不是山，見水不是水”再到“依然見山是山，見水是水”三個階段。

　　王健爾以往所作的抽象潑墨不是很明確的具象。其恍兮惚兮所呈現(xiàn)的意象，似山而非山，似水而非水，應(yīng)屬于“見山不是山，見水不是水”階段。它又不同于現(xiàn)代派純形式的冷抽象作品，實(shí)乃求索于似與不似之間，或謂不似之似。

　　若將具象和抽象，視為形神之生與滅，在其間似乎橫隔著一道生死陰陽界，令常人難以跨越。但在中國哲學(xué)看來，形神之生與滅，亦非絕對的阻絕，其間猶存有由物質(zhì)到精神的微妙轉(zhuǎn)換。其實(shí)，中國畫之用筆注重的是氣韻之真，而用墨注重的則是氣韻之幻，用筆與用墨可相輔相成，真與幻也可互為轉(zhuǎn)換，但二者之功用畢竟非全然相同。因用筆須求真，故它與畫家的性情相關(guān)；而用墨宜求幻，故它與造化之幽微相通。早在五代，即有荊浩在《筆法記》中認(rèn)為：“墨者高低暈淡，品物深淺，文采自然似非因筆。“荊浩論項(xiàng)容山水所謂”用墨獨(dú)得玄門“，即指出了中國畫用墨之獨(dú)具的玄奧處。

　　王健爾探究抽象潑墨，正是要穿越這道隔絕陰陽生死的“玄門“。他敏感地辨析著筆墨的無中之有，有中之無，欲探究水墨變幻之微際，先微而后知；進(jìn)而，他又將抽象與具象在意蘊(yùn)上溝通起來，將用筆求真，豁露自我性情的揮寫，與用墨求幻，竭盡造化幽微之致的潑墨，微妙地組合般配起來，由是而又使所作回歸至”依然見山是山，見水是水“的光景層次，已屬迥然大異其趣。正由于經(jīng)歷了”不似之似“的抽象潑墨階段的蛻變，使王健爾對于筆墨氣質(zhì)之理解，有了更為深切入微的解語，而后他的潑墨山水，才衍化至一個左右逢源的嶄新境界。

　　在王健爾的筆下，奇幻的古意潑墨山水終于誕生了。說它古意因?yàn)槠渖剿�的勾皴組合，和高土游憩隱居讀書之類的題材，大體還是有取于傳統(tǒng)，其中的用筆純?nèi)涡郧椋�充盈著蒼莽顯豁的豪情，其用墨則盡顯幽邃變幻的韻致；而其由潑量變異組合構(gòu)成的山水背景云煙縈繞、生氣騰溢。又使整體氛圍呈現(xiàn)出大開合、大構(gòu)架和大氣魄。其筆墨趣旨似為隨處生發(fā)，時而清新奇幻，而其全局則大氣籠罩，仍復(fù)歸于渾然。

　　令人稱奇的是，王健爾筆下的樹石構(gòu)成雖仍還是傳統(tǒng)的抽象程序，但在其整個畫面組合中卻真氣彌溢，其間恍然有影的朦朧、光的空明在隱約閃爍，似乎山林的蒼翠嵐氣觸手可及。筆者忽而聊想起石濤有幅名作《訪戴鷹阿圖》，該圖亦是在抽象程序的樹石中見造化真氣之彌溢，令人入目難忘。當(dāng)初我曾詫異——好個石濤，竟能采集造化真氣貫注于傳統(tǒng)圖式之中！未想在近三百年之后的王健爾，其造境竟亦臻此等境界。其異曲同工之妙，真乃令人嘆為觀止也！

　　汲取和消化著傳統(tǒng)山水以文脈和程序造境的精華，又抉取和探究著元明清以來傳統(tǒng)長時期缺失的潑墨風(fēng)韻，以潑墨鑄奇幻，以山水抒胸臆，王健爾的水墨意蘊(yùn)之深厚自不待言。他畫的不少古意潑墨山水手卷，那么微妙自如地把握著墨韻的聚散沉浮流變，竟能讓自己隨手揮寫的山水樹石處在墨韻的明滅變幻之中，讓人引發(fā)渺茫之思，感受到其中有一種莫可名狀的韻致幽情，這確是王健爾的不同凡輩之處。

　　當(dāng)然王健爾并不以此為滿足。往昔長期對于現(xiàn)代水墨之探索研究，使他更偏嗜于咀嚼“大塊文章”，尤關(guān)注于大塊構(gòu)成的畫面張力；以往長時間迷戀于造化探秘，已使他擅將陰陽虛實(shí)驅(qū)遣于筆下，而他還希冀挾陰晴雨雪之幽微玄機(jī)以入畫中，他仍在悉心探求著磅礴大氣和幽微空濛的微妙融合，并在孜孜嘗試著色墨交融的新境界。近日，已喜見他有這方面的新奇之作問世。

　　王健爾的潑墨山水確是光采魅人，他未來的新作值得觀者期待。文 / 舒士俊【原標(biāo)題：賞讀王健爾的山水畫新格】