表風(fēng)格近于院體。書法藝術(shù)則是由文人士大夫主導(dǎo)，宋四家都是文人士大夫出身，米芾的書法在當(dāng)時就影響到宮廷。在宮廷中不但設(shè)了畫院還設(shè)了書院。但是書院中書者地位比畫院畫師要低，其書法影響力比畫院畫家繪畫影響力小得多，幾乎沒有成名書家，反而是宮廷之外士大夫書法影響很大。

　　宋代皇家收藏興盛，帶動民間收藏?zé)帷Ｋ未�是中國收藏史上第一次收藏高潮也是作偽高潮。書畫作偽出現(xiàn)專門的造假作坊，連文人士大夫出身的米芾，皇家駙馬王詵等上流社會人士都親自參與作假，可見當(dāng)時書畫收藏和書畫市場的繁榮。此時的作偽也限于前朝名家書畫或本朝已故名家畫作，沒有出現(xiàn)偽造在世書畫家作品。由于宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，私家收藏還是以權(quán)貴士大夫收藏為主。但是此時富商收藏還是占很小一部分。在南宋時期出現(xiàn)一些專畫道釋佛像的作坊，他們是職業(yè)畫師，為人訂制畫作，這類佛像現(xiàn)多流落日本，多無款。這時才出現(xiàn)面向市場的職業(yè)畫師，但從本質(zhì)上來說他們應(yīng)該是屬于手工藝畫師。這些佛像的訂購者主要是出于宗教信仰的供奉，而不是出于藝術(shù)欣賞更不是為了收藏。

　　到了元代，由于是少數(shù)民族統(tǒng)治者，對書畫藝術(shù)不重視，在政治上打壓漢族，尤其是南宋統(tǒng)治時期南方的“南人”。同時取消科舉制度，讀書人沒有了出路。而南宋時南方是中國文化和經(jīng)濟(jì)的中心，大批的文人和書畫藝術(shù)家都生活在南方。所以元代宮廷畫家乏善可陳，而在野的文人畫家興起，這些文人們大多不仕，喜交游，以詩詞書畫自娛，有充分的創(chuàng)作自由。元代文人畫家在繪畫作品中主張水墨勝丹青，以書法用筆入畫，以詩詞意境入畫。他們的書畫作品基本是文士之間互相饋贈，鮮有畫家本人賣畫。

　　到了明代宮廷畫家主要是宗法宋院體畫風(fēng)，以吳偉、戴進(jìn)、林良、呂紀(jì)等為代表。明中后期文人畫興盛，在南方吳門、松江一帶出現(xiàn)書畫家群體。這些文人畫家遠(yuǎn)承五代董巨，近法元四家，用筆生拙，不求形似，而以意勝。文人書法家遠(yuǎn)宗魏晉王謝風(fēng)神，近法唐宋諸大家，達(dá)到帖學(xué)書法的又一高峰。這些文人書畫家在身份上主要是兩類群體，其一是士大夫官宦書畫家，身居朝廷要職，而雅好丹青翰墨，以徐賁、王紱、夏昶、董其昌、張瑞圖、黃道周為代表，其二是仕途不順或是無意為官的在野文人，以詩詞書畫自娛，以杜瓊、文征明、沈周、唐寅、祝枝山、王寵為代表。這些書畫家有個共同的特點是文化修養(yǎng)比較高，經(jīng)常在一起談書論畫，交往頻繁，有的藝術(shù)家在書法、繪畫兩方面都有成就，如文征明、董其昌、沈周就是書畫皆善。好多書畫家本身還是書畫收藏大家，收藏了很多前代名跡，并浸淫其中，反過來影響和提高了自己的書畫創(chuàng)作。

　　在文人書畫家群體之外，另有一類就是職業(yè)畫家，如周臣、仇英、藍(lán)瑛等。宮廷畫家辭官后也就變成職業(yè)畫家，如戴進(jìn)、吳偉等。職業(yè)畫家的出現(xiàn)是因為市場的需求，才會出現(xiàn)這個群體。明代資本主義萌芽的出現(xiàn)，以蘇州為代表的江浙地區(qū)在明代已經(jīng)相當(dāng)富庶，是魚米之鄉(xiāng)、絲棉之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化教育也相對發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，城市市民階層的擴(kuò)大，巨商大賈的出現(xiàn)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加快了書畫藝術(shù)的商品化，導(dǎo)致職業(yè)書畫家的出現(xiàn)。上文提到的文人書畫家作品，在當(dāng)時也受到社會追捧，據(jù)當(dāng)時文獻(xiàn)記載，像沈周、文征明、董其昌等書畫家，他們在世時就有人作偽，由于應(yīng)酬過多，社會需求大，并有弟子、好友、子侄輩代筆。祝允明《記石田先生畫》一文中指出：“(沈周畫)其后贗品益多，片縑朝出，午已見副本，有不十日到處有之，凡十余本”。這些文人畫家作品在當(dāng)時就頗受社會追捧。士大夫官員書畫家和一部分生活富裕的在野文人畫家都不以賣畫為生，創(chuàng)作作品主要筆墨自娛或是饋贈好友，但名聲在外，社會需求較大所以也有出潤金索書畫，因為精力有限或是年歲過大往往請人代筆。而一些生活清貧的書畫家，生活得不到保障，沒有經(jīng)濟(jì)能力的文人書畫家，則最后往往也淪落成職業(yè)書畫家。比如唐寅、徐渭等人。

　　雖然明代宮廷畫家人數(shù)不少，其中不乏優(yōu)秀者，但宮廷鑒藏活動并不突出，明早期宮廷藏畫有的分封賞賜給功臣藩王，在明嘉靖、隆慶、萬歷朝，有將書畫抵作薪金的“折俸”事件。可見皇家對書畫鑒藏的不重視，而民間書畫收藏活動則比較活躍，私家收藏盛于內(nèi)府收藏。明中晚期在江浙一帶涌現(xiàn)了一批書畫收藏群體，其中尤以蘇州、嘉興、松江、南京地區(qū)藏家最為集中。這些民間私家收藏群體中以士大夫權(quán)貴為主，還有一些大地主、富商也收藏書畫，不過所占比例不大。

　　至明中晚期形成了中國歷史上第二個書畫收藏高潮，同時也是書畫作偽高潮，并且書畫作偽出現(xiàn)職業(yè)化、區(qū)域化的特點。

　　與蒙古人同是少數(shù)民族統(tǒng)治者的滿清，則非常重視漢文化，尤其是康雍乾三朝皇帝，十分重視書畫藝術(shù)，不僅多方收集歷代文物、漢文書籍、名家書畫，還身體力行勤練書法。到乾隆朝為盛，明末清初私家藏畫有不少都為內(nèi)府所得。宮廷收藏書畫數(shù)量為歷代之冠，并有大量宮廷畫家供奉內(nèi)廷。清代是文人畫占據(jù)重要位置，連宮廷畫家的繪畫風(fēng)格都受董其昌倡導(dǎo)的南宗畫論影響與明代院體畫風(fēng)截然不同。清康乾時期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以帝王為首的皇家對書畫收藏的熱衷，也帶動了民間書畫收藏，所以此時是中國書畫收藏的第三次高潮，當(dāng)然也是書畫作偽的第三次高潮。

　　較之前代書畫市場也得到了很大的發(fā)展。民間職業(yè)畫家的數(shù)量也比前代要多，在商業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)如揚州、金陵、蘇州、上海、廣州等地有大量職業(yè)畫家，其中既有落魄文人、宦海失意的退隱官員，還有家族畫師等等，他們組成了龐大的職業(yè)畫家群體，尤以揚州畫派、金陵畫派、前海上畫派畫家為最。清代由于帝王對書畫的喜愛，除了在宮中專門為皇家服務(wù)的職業(yè)畫家——宮廷畫家，還有兩個群體也為皇帝作畫，他們的地位、身份很高，有別于宮廷畫家和民間畫家，他們就是詞臣畫家和宗室畫家。詞臣畫家身居高官，大多是通過科舉考試致仕的，他們中有一部分人擅長書畫，且有一定水平，他們按照皇帝要求作畫，進(jìn)貢到宮里供皇上欣賞的叫詞臣畫家，如戶部侍郎王原祁、禮部尚書董邦達(dá)、刑部侍郎錢維城、戶部尚書董誥等。宗室畫家指的是當(dāng)時清代宗室貴族中擅書畫者，繪畫呈御覽，他們有的是親王或是郡王如：弘旿、永瑢、永琰、允禧等。

　　在明末清初的民間書畫收藏群體除傳統(tǒng)的貴族士大夫收藏家外，由于市場的需要出現(xiàn)了大的書畫古玩商，這些古玩商也具有很高的鑒賞能力，與當(dāng)時社會名流過往甚密。還有是巨賈大商參與到書畫鑒藏中，如揚州大鹽商安岐、江春，很多傳世名作就經(jīng)他們收藏。另還有一些富商或富裕市民階層購買當(dāng)時職業(yè)畫家的書畫作品。鄭板橋就在揚州賣畫，按尺寸明碼標(biāo)價。

　　清末至民國，封建王朝的滅亡，宮廷畫家所依賴生存的宮廷也隨之消失，清皇室在道光以后至清室滅亡，數(shù)位皇帝對書畫都不感興趣，宮廷畫家活動漸漸走向低潮，辛亥革命后，宮廷畫家也消失了，他們都轉(zhuǎn)入民間變成了職業(yè)書畫家，如如意館承差繆嘉蕙、如意館司匠長屈兆麟。辛亥革命后士大夫階層消失了，滿清皇室、宗室也變成了普通人，他們身上的政治特權(quán)和地位也隨之消失，他們也沒了俸祿和經(jīng)濟(jì)來源。此時社會上職業(yè)書畫家多了一個群體就是清代遺老遺少書畫家。如姜筠、林紓、鄭孝胥、沈曾植、曾熙、李瑞清等。這是民國時期一個特殊的書畫群體。他們中有的在滿清時期并不以書畫見長，可是到了民國出于生