中新河南網(wǎng)鄭州9月7日電 皮影，是一種極其古老的民間表演藝術(shù)。它是用獸皮(水牛皮或驢皮)鏤刻成戲劇人物的影人造型，由皮影戲人掌簽，借助幕布和燈光，映出一出出生動(dòng)感人的戲曲故事，并有伴奏、演唱，所以皮影戲又叫“土電影”、“燈影戲”。農(nóng)民們非常喜愛自己的“土電影”，他們對(duì)皮影戲的評(píng)價(jià)是：“一口敘盡千古事，雙手對(duì)舞百萬兵。”小小的銀幕，可以取得以近追遠(yuǎn)，以小見大，生動(dòng)有趣的藝術(shù)效果，它是我省傳統(tǒng)民間藝術(shù)百花園中的又一朵鮮艷之花。

    傳說皮影起源漢代。據(jù)《漢書·外戚傳》記載漢武帝愛妃李夫人死后，漢武帝非常思念李夫人，便命宮人李少翁刻李夫人肖像，置于武帝帳中，夜晚用燈照射，投影于帳上，栩栩如生，使武帝心情愉悅，解決了思念之情，由此演變成為影子戲．流傳到民間街頭巷尾，村落庭院。

    皮影，在我國(guó)真正形成一種獨(dú)立的藝術(shù)形式是在北宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)北宋的都城東京(開封市)，就有許多專業(yè)的皮影班子，每年農(nóng)歷的元宵燈節(jié)，北宋京城在大街小巷都設(shè)置“小影戲棚子”。觀者扶老攜幼，人山人海。公元1127年，北宋敗于金兵，京城遷往浙江臨安(今杭州)，一大批影戲藝人被迫隨王室南逃，在南方各省扎根落戶，形成了南方各省的地方風(fēng)格。

    金兵占領(lǐng)汴梁(開封市)后，有史可查的是曾把各種民間藝人，強(qiáng)制押運(yùn)到北方，其中也包括一批影戲藝人。宋人徐夢(mèng)莘寫的一本《三朝會(huì)盟編》中就有這樣的記載：“靖康二年正月二十五日，金人來索御前祗侯方脈醫(yī)人、教坊樂人、內(nèi)侍官四十五；雜劇、說話(評(píng)書)、影戲、小說、嘌唱、弄傀儡、打筋斗、彈箏、琵琶、吹笛等藝人一百五十余家，令開封府押赴軍前。”由于金、元、明、清均建都于北方，部分影戲藝人及其后裔和分支，在我國(guó)北方各省扎根，并逐漸形成北方各省的地方特征。如河北的灤州，河南的羅山、新縣、桐柏、靈寶，京東、遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙等地。

    河南省以往除羅山、靈寶、桐柏、新縣等地外，還有長(zhǎng)垣、內(nèi)黃、欒川、偃師、伊川、淅川、鄧縣、內(nèi)鄉(xiāng)、南召、方城、盧氏等地，均有影戲藝人的組織。冬閑時(shí)，他們活躍在山鄉(xiāng)僻野、深山老林，活躍了農(nóng)村的文化生活，但目前仍能堅(jiān)持演出的只有豫西的靈寶，南陽地區(qū)的桐柏和信陽地區(qū)的羅山、新縣等少數(shù)幾個(gè)縣了。

    靈寶縣的皮影表演藝術(shù)，傳說起源于清代中葉。據(jù)祖?zhèn)髁�代的皮影老藝人劉金才和祖�(zhèn)魑宕�的剪紙老藝人楊仰溪講，清道光年間岳渡村一位姓獎(jiǎng)閻的和溝東村一位姓楊的鄉(xiāng)紳，都在京城作官，他們告老還鄉(xiāng)后，從京城帶回了皮影，和閻謝村的一些地方紳士組班結(jié)社，招收流散藝童學(xué)藝，輪流在各家舉行堂會(huì)，自演自娛。由于受當(dāng)時(shí)的條件限制，演唱時(shí)的樂器伴奏僅有三叉板、笛子和四弦，演出的場(chǎng)所也大都在達(dá)官貴人或紳士富戶的庭院。到了明末清初，這種庭院演唱藝術(shù)已發(fā)展成為靈寶縣民間娛樂活動(dòng)的一種主要形式。到了民國(guó)初年，靈寶縣已發(fā)展到十幾個(gè)影戲班子，有幾百人的藝人隊(duì)伍，遍及澗河兩岸和焦村一帶的幾十個(gè)村子。

    靈寶縣靠近華山、亞武山和永樂宮道教圣地，深受道教音樂曲牌的影響，所以，皮影藝術(shù)與當(dāng)?shù)厍�藝道情說唱密切結(jié)合，是靈寶皮影的顯著特點(diǎn)。“道情”又名“道經(jīng)”、“八仙樂”，是道教宣傳教義的重要工具。其使用的樂器，均與傳說中的八仙法器有關(guān)。如：魚鼓、簡(jiǎn)板，傳說是張果老的法器；月琴，形如琵琶，傳說是漢鐘離的芭蕉扇演化而成；碰鐘，形如鐵笊籬，傳說為何仙姑的法器；竹笛，傳說是韓湘子的玉蕭演變而成；四弘，傳說是由鐵拐李的火葫蘆變化而成；云陽板，據(jù)說是蘭采和所傳……

    道情和皮影藝術(shù)結(jié)合后，產(chǎn)生了兩個(gè)顯著變化；一是演出時(shí)一般安排在中堂內(nèi)，藝人演出時(shí)必須衣帽穿戴整齊，坐姿端正，以示對(duì)道教的尊敬信奉；二是影戲采取“道情”曲牌，委婉動(dòng)聽，使表演藝術(shù)更為豐富，更吸引人，擁有較多的觀眾。

    《玉燕簪》選場(chǎng)。新任知縣岳俊攜帶夫人鄒麗娘及女仆妙英赴任，中途船主為霸占麗娘將岳俊殺死。后飲酒大醉，口吐真情。為報(bào)夫仇，麗娘趁機(jī)將船主殺死，并帶女仆乘小舟而逃。 特性：折子戲

    “大鬧天宮”一折，美猴五被天王們的法寶壓頂，哪吒襲后，楊戩攻前，哮天犬伺機(jī)噬咬，而猴王仍舊斗爭(zhēng)不屈。造型美觀面變化豐富，全景熱烈生動(dòng)，頗有氣勢(shì)。

 

    近年來，影戲藝人不斷改進(jìn)提高。在道情唱腔的基礎(chǔ)上又融進(jìn)了眉戶、秦腔的唱法；伴奏又吸收了蒲劇打擊樂器的鼓點(diǎn)特色，老藝人羅山喜又引進(jìn)了“道情”原本沒有的銅器，再加上自然形成的當(dāng)?shù)胤窖裕�形成了一種高亢別致的情調(diào)。

    道情皮影的唱腔有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。多采用7字句和10字句。主要調(diào)門有“官調(diào)”(喜調(diào))和“梅調(diào)”(哀調(diào))兩種。“官調(diào)”又稱“官系”，各種調(diào)門多用“歡音”，曲調(diào)明朗，善于抒情，歡快、詼諧，是小生、彩旦、花臉等行當(dāng)常用調(diào)門。“梅調(diào)”相反，多用“苦音”，唱腔凄涼、哀傷，是老生、小旦等常用的調(diào)門。除“官調(diào)”、“梅調(diào)”外，還有“飛調(diào)”、“袍調(diào)”、“金錢滾”、“皮滾白”等等。

    道情皮影的劇目，大致可以分為四大類：一是神仙戲，如《雷音寺》、《韓湘子》等，是勸人成仙的故事；二是宣揚(yáng)忠、孝的戲，如《二十四孝》、《郭巨埋兒》、《楊家將》等；三是英雄故事和民間傳奇一類，如《秦瓊打擂》、《忠義堂》等；四是表現(xiàn)男女情愛的折子戲，如《抬玉鐲》、《白蛇傳》、《打棍出箱》等。還有一些生活小戲如《三怕妻》、《小貨郎翻箱》等，貼近生活，反映生活，樹正氣，鞭撻邪惡，尤受群眾歡迎。

    羅山縣皮影，又名“絲弦皮影”，植根于豫南的大別山區(qū)。羅山皮影以水牛皮為原料，經(jīng)藝人鏤刻而成，以布帛作帳．3人操作，以樂器嗩吶或樂隊(duì)成員接腔，唱腔、道白采用豫南地方方言，通俗易懂。

    羅山絲弦皮影的行當(dāng)與其他姊妹劇種相同，分生、旦、凈、末、丑五大類。

    羅山皮影的唱腔以花鼓調(diào)為主，有“東調(diào)”、“西調(diào)”之分。“東調(diào)”高亢激烈，適于唱武場(chǎng)戲；“西調(diào)”起落平穩(wěn)、輕巧，板式結(jié)構(gòu)緩慢、悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)，適于唱文場(chǎng)戲。從整體看，都是以板腔為主體，曲牌為輔的綜合性音樂唱腔。多為一板一眼，其板式又分兩類：一是有板有眼；二是無板無眼。

    羅山皮影傳說始于明代，歷史久遠(yuǎn)，劇目繁多，但多屬于師傅口授，無固定腳本。目前經(jīng)常上演的傳統(tǒng)劇目有49本，231個(gè)劇目，現(xiàn)代戲36個(gè)。傳統(tǒng)戲取材于歷史神話、演義、傳說等。因?yàn)闆]有固定劇本，所以，同一劇目因藝人的文化知識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)、記憶理解不同，加之操作技巧的不同，往往會(huì)出現(xiàn)較大的差異。

    1978年以來，羅山縣文化部門的專業(yè)人員，本著“古為今用，推陳出新”的精神，對(duì)該縣皮影藝術(shù)進(jìn)行挖掘整理，先后整理出系統(tǒng)腳本《龍風(fēng)配》、《真假駙馬》、《八仙鬧海》、《訪山東》、《假設(shè)陰朝》等12個(gè)劇目，同時(shí)還創(chuàng)作、改編了《烽火山》、《紅色的種子》、《血淚仇》等10余個(gè)反映現(xiàn)實(shí)生活的新劇目，極受群眾歡迎，特別是青年人易于理解，百看不厭。

    1982年羅山縣文化局又組織力量，深入同黨鄉(xiāng)，對(duì)林芝梅皮影箱進(jìn)行試點(diǎn)改革。他們對(duì)舞臺(tái)、影幕、燈光、布景都進(jìn)行了改革。指導(dǎo)藝人照腳本唱戲。1986年舉行了“羅山縣首屆皮影改革調(diào)演”，有周黨、定遠(yuǎn)、彭城、子路四個(gè)鄉(xiāng)代表隊(duì)參加，不僅有燈光、布景，還有擴(kuò)音字幕，便于青年人閱讀，還首次出現(xiàn)了女演員，打破了傳統(tǒng)舊俗“女人不上場(chǎng)”的規(guī)矩，開創(chuàng)了男女同臺(tái)操作表演的新局面。

    羅山皮影造型粗獷，體型健壯，類似朱仙鎮(zhèn)門神人物的造型方法，對(duì)人物的大輪廓精心鏤刻，大色塊的渲染，色彩艷麗，五彩繽紛，鮮明動(dòng)人，獨(dú)具一格。

    羅山縣皮影老藝人，目前能夠追憶的是由清初的尚青山，下傳徐宏謨，又傳傅禿和、楊龍山、楊大山、楊儀成等。子路鄉(xiāng)有老藝人叫熊自元、彭新鄉(xiāng)有老藝人岳義成、楊儀成等。楊儀成是彭新鄉(xiāng)明月村人，祖?zhèn)魉拇�制作皮影影人，做工精美耐用，曾遠(yuǎn)銷江西、安徽、湖北等省。近年來，楊儀成制作的影像被河南省藝術(shù)館收藏，并多次在北京、廣東、香港展出，并于1994年榮獲由文化部主辦的“全國(guó)民間美術(shù)精品大展”二等獎(jiǎng)，“河南民間美術(shù)精品展”一等獎(jiǎng)。

    桐柏皮影，流行于桐柏山南北兩麓，即河南境內(nèi)的桐柏縣、泌陽縣及湖北隨縣一帶，在我省皮影藝術(shù)陣容中，又是一個(gè)獨(dú)立的流派。

    桐柏皮影是很有特點(diǎn)的，它帶有濃郁的浪漫色彩和詼諧趣味。傳統(tǒng)的節(jié)目有《楊家將》、《岳飛傳》、《水滸》、《西游記》等等，以宋代歷史演義比重比較大，這些劇目往往都是連本的，常常連演二三十本，引人人勝。

    桐柏皮影的影人造型質(zhì)樸、潑辣，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣矫翊緲恪⒑浪�的性格。這些工藝精細(xì)、色彩明朗，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的影人造型，已經(jīng)成為中外民間美術(shù)收藏家的珍品。

    桐拍皮影是以黃牛皮作為原料，高約55厘米，全部為側(cè)身形像，它的體形略大于豫西皮影，又小于豫南皮影。影人的制作同樣是“裝配式”的，分為“頭”、“盔帽”、“身子”三大部分，各部位均有接榫裝置，演出前根據(jù)劇情來組裝。一個(gè)皮影擔(dān)箱至少有74種造型各不相同的身子。

    一個(gè)影人的制作，從頭、帽到上下肢，外加胳膊衣袖等完整計(jì)算，共需大小14塊皮革鏤刻后組成。影人的臉譜，根據(jù)生、旦、凈、末、丑五類定型。決定影人官位、品級(jí)的高低，不是依據(jù)面部，而是根據(jù)服裝和帽子。如皇帝的帽子稱“王帽”，而丞相的帽子則稱為“相盔”。再如，五品以上的官級(jí)都要穿莽袍，但莽袍與蟒袍大不相同。頭盔一類有王帽、金雕、相雕、文紗帽、武紗帽、狀元帽等30多個(gè)品種；服飾有蟒、文武鎧、官衣、龍衫等也有30余種名堂。

    影人是皮影藝人自己制作的，藝人們通過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，經(jīng)過數(shù)代藝人經(jīng)驗(yàn)的積累，最懂得合理處理材料、功能、裝飾三者關(guān)系，使它們高度地統(tǒng)一在一起。

    桐柏皮影造型整體性強(qiáng)，基調(diào)明快，繼承了南陽漢畫像石刻粗獷、概括的藝術(shù)手法。藝人們敢于大膽夸張，也敢于舍棄細(xì)節(jié)。桐柏影人的特點(diǎn)是上窄下寬，尤其是上肢造型，這種傾向更為突出。這樣做，能使關(guān)節(jié)部位磨擦面減小，動(dòng)作影像的效果更清晰。影人的外部輪廓線很簡(jiǎn)潔，而內(nèi)部的刻工與畫工卻十分精致，影人的鏤孔很密集，這種處理方法可以說是“外簡(jiǎn)內(nèi)繁”、“以簡(jiǎn)統(tǒng)繁”，既豐富又統(tǒng)一。

    桐柏皮影造型的夸張?zhí)幚恚�還表現(xiàn)在上肢結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，生活中的人上肢分為三節(jié)：上臂、前臂和手。而桐柏皮影的上肢卻分為四節(jié)，妙在把上臂又分為兩節(jié)，這一比例與結(jié)構(gòu)卻有利于增加動(dòng)作幅度，藝人操作時(shí)運(yùn)用自如，又使觀眾覺得合情合理。

    在色彩處理上，藝人們更是身手不凡。他們采用傳統(tǒng)的，民間喜聞樂見的原色和對(duì)比色，其效果是既艷麗又莊重．每個(gè)皮影人都有一個(gè)主調(diào)，絕不喧賓奪主。桐柏影人的藝術(shù)特點(diǎn)十分鮮明，人物面部的紅暈不是漸染過渡，而是醒目的點(diǎn)上一塊紅色，具有河南套色民間剪紙的特點(diǎn)。而民間剪紙中的“團(tuán)花”更被巧妙的用在不同官級(jí)的蟒袍和各種服飾上，看起來十分得體。

    河南素有戲曲之鄉(xiāng)的美稱，地方戲曲藝術(shù)對(duì)桐柏皮影的造型影響極大，差不多所有戲曲中衣、帽的名稱，都能在桐柏皮影中找到。但皮影藝人絕不是簡(jiǎn)單地模仿，而是根據(jù)皮影藝術(shù)的特點(diǎn)，把表演時(shí)很多動(dòng)作的方便因索，集中在影人造型的設(shè)計(jì)中，如藝人在刻制影人蟒袍的下擺角時(shí)，有意向后拖出一角，以表示人物“行走帶風(fēng)”。

    桐柏影人的手部處理也是十分維妙，富有內(nèi)涵。戲曲中各種人物演出時(shí)的手式或動(dòng)作程式，被桐柏皮影藝人歸納為“文手”與“武手”兩種。文手與戲曲中的“蘭花指”相似；“武手”則緊握拳頭以示英武。如果有文武雙全的角色，則一只手裝“文手”，另一只手則裝武手，各有分工，很有象征意味。

    桐柏皮影有著名藝人楊明山和楊義法、彭大環(huán)、沈華洲、岳秀良等。岳秀良還擅長(zhǎng)制作影人，技藝精湛。他們目前還有四擔(dān)箱(原有84擔(dān)箱)，以月河、大河、吳城、固縣、黃崗、矛集、回龍等地為主巡回演出，為活躍山區(qū)文化生活仍發(fā)揮著巨大作用。【原標(biāo)題：河南民間皮影藝術(shù)】