成延強(qiáng)、程立顯、岳秀良等桐柏山歌傳承者與愛(ài)好者，一到一起，便忍不住一人唱眾人和。而這種場(chǎng)景，上世紀(jì)六七十年代，在桐柏縣田間地頭經(jīng)�？梢�(jiàn)。

　　桐柏山歌——“一人唱來(lái)眾人和”系列

　　□記者 盛夏 實(shí)習(xí)生 姚晨雨 文圖

　　引子

　　PREFACE

　　2012年7月12日下午，桐柏縣吳城鎮(zhèn)鄧莊村茨園組，一處魚(yú)塘邊雜樹(shù)林中。

　　小桌、竹凳、粗茶，五個(gè)大男人圍坐，談笑風(fēng)生，說(shuō)至高興處，成延強(qiáng)站起，手一揮，高歌“石榴開(kāi)花葉兒稀”。

　　成延強(qiáng)“唱”，另外四個(gè)男人程立顯、岳秀良、蔡正偉、蔡正祥“和”，成延強(qiáng)唱得高亢嘹亮，四人和得綿長(zhǎng)滄桑，一首“石榴花開(kāi)葉兒稀”，讓他們唱得蕩氣回腸。

　　一首山歌，五句詞兒，他們卻唱了四五分鐘，是因演唱中加了許多襯詞，“（哎）石榴（哩）開(kāi)花（喲）葉兒稀（也哎），莫笑（哎嚎嚎那個(gè)）窮人（垴奧嚎嚎）穿（垴奧嚎嚎，哎哎）穿破衣（也哎嗨嗨），十個(gè)指頭（喂哎哎嗨嗨哎）有長(zhǎng)短（垴奧嚎嚎）……

　　歌中襯詞，隨意出現(xiàn)在句首、句中、句尾，形成抒發(fā)感情的悠長(zhǎng)襯腔，低回的襯腔由和者所唱，襯托唱者成延強(qiáng)的嗓音愈加高亢遼遠(yuǎn)。

　　剜菜的村婦、嬉鬧的孩童，聞聲都聚攏來(lái)，圍繞歌者嬉笑。觀眾越聚越多，五個(gè)大男人更來(lái)勁了，一首接一首，完完全全把自己唱“嗨”了，唱到得意，唱到忘形。

　　五人中，成延強(qiáng)、程立顯是省級(jí)“非遺”桐柏山歌的傳承人；岳秀良是國(guó)家級(jí)“非遺”桐柏皮影的傳承人，蔡正偉、蔡正祥是他的徒弟。

　　這個(gè)“合唱團(tuán)”成員，都是朋友或師徒，幾人聚會(huì)，臨時(shí)起意，便一人唱眾人和。事實(shí)上，上世紀(jì)六七十年代，在桐柏縣田間地頭，這種場(chǎng)景，到處搬演。

　　桐柏地處豫鄂兩省交界處，境內(nèi)桐柏山巍然聳立，連綿起伏，千里淮河發(fā)源于此，這里是南北氣候分界嶺，也是南北文化的交匯處。

　　早在四五千年前，桐柏人的祖先便在這片熱土上繁衍生息，創(chuàng)造著淮河文明，形成了獨(dú)具特色的淮源文化。

　　桐柏淮源文化中，民間文化元素十分豐富，舞獅、旱船、高蹺、山歌、民歌、皮影戲、漁鼓道情等，既體現(xiàn)了中原文化的共性，又有鮮明的淮源山區(qū)特點(diǎn)。桐柏山歌，就是其中一塊瑰寶。

　　田間地頭，山歌唱了一個(gè)又一個(gè)

　　桐柏縣北與信陽(yáng)、駐馬店接壤，南與湖北隨州毗鄰，東北部和中部多低山、丘陵，西南和南部多崇山峻嶺，僅西北部地勢(shì)較平坦，是“七山一水二分田”的山區(qū)縣。桐柏山歌，是山區(qū)人“曼聲而唱的一種抒情小曲”。

　　農(nóng)耕社會(huì)里，每至陽(yáng)春三月，在桐柏，男人們?nèi)�五成群下了地，只要有人招呼�?ldquo;伙計(jì)們，來(lái)呀！”便馬上有人拉開(kāi)嗓門(mén)：“咿呀咳，叫我唱來(lái)我就唱，唱個(gè)劉秀去訪將，一訪大將叫鄧禹，二訪陳明馬子章，吳漢殺妻保漢王。”歌聲一落，馬上有人接唱：“唱了一個(gè)喲嗬又一個(gè)，牛郎織女喲嗬隔道河，牛郎站在河?xùn)|地，織女隔在河西坡，可恨王母劃銀河。”

　　桐柏盛產(chǎn)稻谷，一到栽秧時(shí)節(jié)，男人車(chē)水，女人栽秧。男人在河岸上扯起白布篷，架起龍骨水車(chē)，一邊蹬木輪一邊唱：“小小水車(chē)四頂頭，架在淮河水里頭，不怕老天不下雨，不怕烈日照當(dāng)頭，車(chē)得淮河水倒流。”

　　心靈手巧的女人，一邊栽秧一邊唱“栽秧歌”：“城里大姐下鄉(xiāng)來(lái)，不知黃秧咋法栽，栽秧好比納鞋底，一趟去喲一趟來(lái)，看你勤快不勤快。”

　　集體的田間勞作，雖辛苦但不乏生活的歡樂(lè)。這時(shí)候，也是青年男女互吐衷情的好時(shí)機(jī)。

　　小伙子深情唱著“這山望到那山高，望見(jiàn)阿妹撿柴燒，沒(méi)得柴來(lái)我給撿，沒(méi)得水來(lái)我給挑，莫把阿妹曬黑了。”阿妹聽(tīng)著，心里甜甜的。

　　也有調(diào)皮的小伙子，唱“不恭”之曲“留在家里眼氣人”：“下得田來(lái)田水深，逮個(gè)鯉魚(yú)有半斤，恁大鯉魚(yú)不板籽（繁籽），恁大的姑娘不嫁人，留在家里眼氣人。”

　　“這下子，把女人們?nèi)欠�了，她們�?huì)撿起秧把兒，劈頭蓋腦向調(diào)皮鬼砸去。田里一片歡聲笑語(yǔ)，秧栽得更快，水車(chē)輪子也轉(zhuǎn)得更歡了。在這歌聲笑語(yǔ)里，人們?yōu)榛尹S色大地?fù)Q上了新裝，換來(lái)了千頃碧綠、萬(wàn)畝稻香。這歌聲，是勞動(dòng)人民幸福生活的象征，也是他們歡悅心情的流瀉。”桐柏作者吳富合寫(xiě)道。

　　這幅有聲有色的勞作圖，數(shù)千年來(lái)，在桐柏反復(fù)出現(xiàn)。

　　“賣(mài)菜哥”與“80后”都是山歌傳承人

　　“桐柏山歌興起確切時(shí)間無(wú)考，但從歌詞可判斷，自遠(yuǎn)古在桐柏山形成人群聚落后，就產(chǎn)生了歌頌英雄、紀(jì)念古人和反映當(dāng)時(shí)勞動(dòng)情景的民間歌謠。這也是桐柏山歌產(chǎn)生的淵藪。”桐柏縣文廣新局局長(zhǎng)郭軍道。

　　桐柏山歌歷代綿延不絕，有極強(qiáng)的生命力。上世紀(jì)五十年代，農(nóng)民翻身做了主人，獲得了土地，勞動(dòng)積極性空前高漲，民間藝術(shù)也得到了空前繁榮。上世紀(jì)八十年代后，伴隨城市文明對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的沖擊，社會(huì)生活方式迅疾變化，過(guò)去田間地頭隨時(shí)能聽(tīng)到的桐柏山歌、逐漸銷(xiāo)聲匿跡了。2007年，桐柏山歌成為南陽(yáng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年成為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“桐柏山歌傳承人有三位，成延強(qiáng)、程立顯和羅靜，（他們）性格經(jīng)歷各不相同。成延強(qiáng)，是農(nóng)民出身的‘山歌王’。程立顯，桐柏縣文化館原館長(zhǎng)，在山歌資料收集整理及歌手培養(yǎng)上功不可沒(méi)。羅靜是‘80后’，受過(guò)較系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教育。”桐柏縣文化館副館長(zhǎng)李修對(duì)道。

　　成延強(qiáng)，1950年6月生，桐柏縣月河鎮(zhèn)林廟村人。

　　1966年，成延強(qiáng)小學(xué)畢業(yè)，跟姥爺學(xué)了一些老山歌。后來(lái)村里建文化室，組織山歌隊(duì)，與相鄰生產(chǎn)隊(duì)的山歌隊(duì)“PK”，在這個(gè)過(guò)程中，成延強(qiáng)學(xué)會(huì)了更多的山歌。

　　上世紀(jì)七十年代，成延強(qiáng)創(chuàng)作了一首山歌：“太陽(yáng)一出滿天霞，兄妹二人把話拉，白天田間同勞動(dòng)，晚上夜校學(xué)文化，看看誰(shuí)戴光榮花。”時(shí)代印跡很重。

　　成延強(qiáng)在民間出名后，開(kāi)始參與一些演出與比賽。1976年他參加南陽(yáng)市山歌比賽，榮獲一等獎(jiǎng)；2006年在團(tuán)中央和共青團(tuán)河南省委組織的“保護(hù)母親河”公益活動(dòng)中，他一曲“留在家里眼氣人”轟動(dòng)全場(chǎng)；2009年在“南陽(yáng)張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)”廣場(chǎng)文化活動(dòng)展演中獲演出獎(jiǎng)。

　　生活中，成延強(qiáng)還有一個(gè)身份——“賣(mài)菜哥”。

　　他在南陽(yáng)市白河邊擺攤“盤(pán)青菜”，每天早晨六點(diǎn)起床，賣(mài)到上午十點(diǎn)，一天能掙150塊錢(qián)左右。

　　目前，南陽(yáng)師院音樂(lè)系正與成延強(qiáng)協(xié)商，希望他帶出兩個(gè)能唱桐柏山歌的大學(xué)生。

　　羅靜現(xiàn)為初中音樂(lè)教師，桐柏淮源鎮(zhèn)人，那兒和湖北就隔一條河。

　　羅靜說(shuō)：“我從小聽(tīng)爺爺唱山歌，聽(tīng)會(huì)了。十六歲我考上師范，學(xué)的是幼師，但天生聲線比較好，對(duì)聲樂(lè)有興趣，自學(xué)聲樂(lè)后，對(duì)桐柏山歌的理解更深了。”

　　2004年，她參加“南陽(yáng)市第四屆青年歌手大賽”，演唱的桐柏山歌獲“民族類(lèi)金獎(jiǎng)”和“通俗類(lèi)銀獎(jiǎng)”。

　　2004年5月，羅靜參加了央視四套“民歌中國(guó)”的錄制，演唱一首桐柏山歌“一下田來(lái)水又深”，兩首小調(diào)“小小幺姑娘”和“十繡”（桐柏山歌和桐柏小調(diào)統(tǒng)稱(chēng)桐柏民歌）。“這是桐柏民歌第一次走上國(guó)家級(jí)舞臺(tái)。”羅靜道。

　　有幸走上國(guó)家級(jí)舞臺(tái)的羅靜，對(duì)桐柏山歌開(kāi)始有了責(zé)任感，她說(shuō)：“我一定要把桐柏山歌更好地傳承下去。我現(xiàn)在教學(xué)生時(shí)就注意發(fā)現(xiàn)苗子，著重培養(yǎng)。”

　　程立顯也是從小聽(tīng)山歌長(zhǎng)大的，他說(shuō)：“我的爺爺和父親都是桐柏山歌的打頭唱家，后來(lái)我當(dāng)兵在部隊(duì)宣傳隊(duì)干了十年表演，1980年復(fù)員，到縣文化館擔(dān)任音樂(lè)舞蹈專(zhuān)干，開(kāi)始有意識(shí)做桐柏山歌的收集整理工作。”

　　程立顯分析：“桐柏山歌上世紀(jì)五六十年代走向鼎盛，是因?yàn)檎�府有�?qiáng)大的組織功能，鄉(xiāng)里有文化站，村里有文化室，晚上組織起來(lái)，唱唱山歌講講故事，培養(yǎng)了一批年輕人。成延強(qiáng)就是那時(shí)出現(xiàn)的。”

　　程立顯感嘆，從上世紀(jì)八十年代到現(xiàn)在，山歌手消失得太快：“上世紀(jì)80年代，無(wú)論到哪村，40歲以上的都會(huì)唱，30年過(guò)去，這一批人都七八十歲了，有的不能唱了，有的想唱，子女說(shuō)，恁大年紀(jì)了，唱啥唱？”

　　程立顯一直為桐柏山歌自豪：“我每年都注意看央視青歌賽的原生態(tài)唱法，看看有沒(méi)有和桐柏山歌重復(fù)的（唱法），還真沒(méi)找到重樣的，它的獨(dú)特性可見(jiàn)一斑。”

　　南陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)系邵小萌教授分析：“桐柏山歌，多為領(lǐng)、和相間的古老演唱方式，多為男性演唱。桐柏山歌的演唱，用真假聲混合的發(fā)聲方法，一個(gè)句讀用一口氣唱完，句讀是換氣的地方。高音區(qū)得憋著氣唱。桐柏山歌還使用了幾種特殊的發(fā)聲方法，如顫音、嗽音、滑音等，形成了獨(dú)特的演唱風(fēng)格。”

　　邵小萌道：“桐柏山歌從旋律上接近南方山歌風(fēng)格，在發(fā)聲上接近北方風(fēng)格，既有北方山歌的粗獷豪放，也有南方山歌的秀麗委婉，具有南北風(fēng)格交融的特點(diǎn)，無(wú)論從內(nèi)容到形式，都展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。”【原標(biāo)題：“你說(shuō)唱來(lái)我就唱”】