“漢孝子丁蘭故里”碑，原立于丁蘭巷西頭的丁蘭祠前，后（20世紀(jì)40年代~60年代）置于丁蘭巷后的沁河大堤上，再后因村建，該碑幾經(jīng)遷移，2003年，沁陽市文物局將該碑搬遷至湯帝廟內(nèi)。丁蘭祠原建筑規(guī)模史料無考，但村里高齡人見證有樣，1938年冬，日寇入侵沁陽水北關(guān)后被拆毀。 

　　漢孝子丁蘭故里碑，青石質(zhì)地，高2.2米，寬0.75米，厚0.22米,圓首，碑座已不存。碑正面正中楷書雕刻“漢孝子丁蘭故里”7個(gè)大字，右側(cè)刻文5 行，足行36字，敘述丁蘭刻木侍母的孝行事跡，內(nèi)容為：“丁蘭少喪母，刻木為像，事之定省不怠。鄰人張叔妻從蘭妻稱貸，蘭□告□□，像□不悅，不以借之，叔醉罵木像，以杖抶其首。蘭遠(yuǎn)見木像色不懌，□問故，妻具以告蘭，即木擊張叔。吏捕蘭，蘭辭木像去，木像為垂涕，郡縣以聞，詔□其像。”左側(cè)為立碑時(shí)間和刻碑人，分別為“大清乾隆五十二年季春轂旦，河北鎮(zhèn)方城王普勒石”。

　　丁蘭刻木事親

　　田中華、靳愛萍編著的《沁陽文物》一書記載：丁蘭，中國古代二十四孝之一，東漢時(shí)期野王縣（今沁陽市）人。幼喪母，未得奉養(yǎng)，常思念養(yǎng)育之恩，蘭用木刻親像，奉之如生。一日三餐先敬親而后自食，出必告，返必面，終年不怠。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。

　　歷史上有關(guān)漢孝子丁蘭孝義賢德的記載，可謂代代傳承，褒揚(yáng)有嘉。有關(guān)丁蘭《刻木事親》的故事，也可謂生動感人，版本多多�？v然不少故事版本對丁蘭的身世、“跪乳知恩”中的悔悟，“護(hù)母傷人入獄”以及官府褒貶不一等故事情節(jié)表述不同，但“刻木事親”這一主要情節(jié)，卻是萬變不離其宗，每個(gè)版本的故事中都有。有些故事和傳說，不過在“丁蘭刻木事親”的基礎(chǔ)上有些演繹罷了。

　　史記《丁蘭祠》中記載的故事曰：“丁蘭，為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南省黃河北）人，幼年父母雙亡。他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生。凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。”

　　建安之杰曹植的孝義詩《靈芝篇》贊曰：“丁蘭少喪母，自幼早孤煢。刻木當(dāng)嚴(yán)親，朝夕致三牲。暴子見凌侮，犯罪以無形。木人為泣血，免淚全其名。”

　　《辯神主論》中曰：“丁蘭起頭盡不孝，伊作田，老母逐日飯去伊食，飯到口，丁蘭撲，早嫌早，晚嫌晚。一日丁蘭又作田，見羊仔子食奶，前腳跪，丁蘭己想，精牲尚且跪乳，吾乃惡母，豈不精牲不如乎？即改邪歸正，孝母親生……”

　　《太平御覽》卷414，在“孝下”、“祿養(yǎng)”條引《孫盛逸人傳》中曰：“丁蘭者，河內(nèi)人也，少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親形，視之若生，朝夕定省……”

　　敦煌遺書中有“丁蘭木母，以靈感應(yīng)”之句。敦煌寫本《孝子傳》中記載甚詳。P3680寫本記載曰：“丁蘭刻木做慈親，孝養(yǎng)之恩感動神。圖舍忽然修斬如，血流灑地真如人。” 

　　[蘭州]敦煌研究1998年第二期，學(xué)者曲金良所撰《敦煌寫本“孝子傳”及其相關(guān)問題》對丁蘭的孝義精神作過考究。文章在記述丁蘭刻木事親的故事時(shí)寫道：“后漢丁蘭，是河內(nèi)縣地方的人。年輕時(shí)父母雙雙去世，為了紀(jì)念父母，他用木頭刻成自己父母的形象放在家里，當(dāng)做父母活著一樣，每天晨省昏定禮拜，常在左右孝思。一次，鄰居張叔來借東西，丁蘭沒在家……”

　　元代郭居敬編著的《中國古代二十四孝故事（配圖）》，對漢孝子丁蘭“刻木事親”的故事，就既近似白話、主題突出，又富有故事情節(jié)了，并且作者還將“丁蘭刻木事親”排在二十四孝故事的第九位。