現(xiàn)代藝術絞胎瓷

鞏義窯絞胎瓷殘片（資料圖片）

　　絞胎古瓷會對仿古絞胎忠告些什么？仿古絞胎想向絞胎古瓷請教些什么？

　　也許，猜想它們之間的對話，在當下、在某種程度上，已經有點兒多余，甚至不合時宜。

　　絞胎古器，體量小巧，紋飾細碎，典雅拙樸，只宜近觀，一米之外，難睹絞胎裝飾之美；手中把玩，當下人已經少有這一雅好，就是有，絞胎古器體量則又顯得大了那么一點兒。

　　在絞胎古器中，也有把玩的器物，如小球什么的。因為造型與體量太小的緣故，這類器物又難以盡展絞胎裝飾的無盡之美。

　　絞胎古器典雅拙樸，大美不言。

　　但是，這是老子的審美哲學，是崇尚老子的唐人、宋人的審美取向。

　　也許，這一審美取向，已經遠離喜歡熱鬧熱烈的當下人群了。

　　“五色令人目盲，五音令人耳聾。”浸泡在眼花繚亂的世界里的現(xiàn)代人，自然“目盲”，至少在審美取向上，與800多年前的唐人、宋人，已經完全不是一種動物了。

　　何況以釉裝飾的陶瓷借助繪畫，相繼有青花、五彩、粉彩等粉墨登場；而唯一以胎裝飾的絞胎陶瓷，在宋代當陽峪窯創(chuàng)造了一個巔峰后，竟然悄無聲息地戛然而止，停滯于斯，不見維新與創(chuàng)新。

　　時人不懂、不愛絞胎陶瓷，先有其因，后有其果。

　　“仿古絞胎，準確地說是仿宋絞胎，完全依照傳統(tǒng)制作，費時耗力，動輒燒裂，百不成一，但就是沒人待見，沒有銷路。偶爾有人來買，也大多把它當成‘文物’，倒手騙人。”焦作市金谷軒絞胎瓷藝術有限公司總經理、河南省陶瓷藝術大師柴戰(zhàn)柱先生說，“絞胎陶瓷只有轉身、只有維新，去適應當下人的審美情趣，先談生存，才能謀求發(fā)展呀！”

　　陶瓷裝飾方式，大體可分為兩類：以釉裝飾（包括以釉繪畫）與以胎裝飾。

　　宋代以降，以釉裝飾蓬勃發(fā)展，以胎裝飾走向式微。

　　重拾乃至創(chuàng)新絞胎工藝，當然是必要的，也是必需的。

　　為了適應現(xiàn)代人的口味，“金谷軒”創(chuàng)燒出了現(xiàn)代絞胎藝術陶瓷。

　　“大絞紋、大器型乃至創(chuàng)新器型、以瓷雕塑動物與人物等；甚至創(chuàng)作現(xiàn)代陶藝作品，以期與國際陶瓷藝術接軌；抑或以釉繪畫，填補絞胎在表現(xiàn)方面的欠缺，變革宋代絞胎褐、白相間的基本色調，以青、白之色等，彰顯現(xiàn)代絞胎器物的清新清雅——概而言之，在不改絞胎的前提下，什么方法我們能嘗試，都敢嘗試。”柴戰(zhàn)柱說，“金谷軒絞胎既要繼承當陽峪窯的傳統(tǒng)，也必須跟上時代的腳步，這樣才能拓展自己的發(fā)展空間。發(fā)展才是硬道理，不發(fā)展，一味燒制仿宋絞胎冒充文物，是沒有出路的。不然，絞胎陶瓷就會有一個新的生死存亡的問題。”

　　燒制現(xiàn)代絞胎藝術陶瓷，十不成一；燒制仿古絞胎，百不成一。

　　絞胎瓷燒造難度，是其他陶瓷難以比肩的。

　　燒制絞胎瓷，難；既然難，宋代當陽峪緣何知難而進，創(chuàng)造了絞胎瓷的不世輝煌？！

　　“君子之瓷”

　　鞏義窯唐代絞胎大都是陶質的，當陽峪窯宋代絞胎基本都是瓷質的。

　　鞏義窯唐代絞胎不少是半絞的，當陽峪窯宋代絞胎近乎是全絞的。

　　鞏義窯唐代絞胎大多施以黃、綠等“三彩”低溫釉，當陽峪窯宋代絞胎近乎都施以牙白、淺白等高溫釉。

　　盡管都是絞胎，一陶一瓷、一半絞一全絞、一低溫釉一高溫釉，絞胎陶瓷由陶至瓷的偉大飛躍，存乎其間矣。

　　在中國，由新石器時代生產陶器，到漢晉之際瓷器走向成熟，走了六七千年的時間。

　　由陶到瓷，難；由絞胎陶到絞胎瓷，亦難。

　　難就難在兩種（或者三種）質性不同的泥土經過煅燒，能夠真正合而為一。

　　泥土顏色不同，所含礦物質自然不同；溫度在1000℃上下，被燒為陶時，兩種不同質性的泥土受熱產生的分裂現(xiàn)象，尚不嚴重（這也是當下諸多假冒當陽峪絞胎瓷器，大都是陶器的緣由；當然更有添加色劑者，將一種泥土染為相異之色，相絞為胎，燒之為瓷，亦不分崩離析，似為絞胎，但與非絞胎之瓷器近乎無異）；倘若溫度燒到1200℃以上，乃至1400℃上下（宋代當陽峪絞胎瓷大都燒到這個溫度而成型），崩裂現(xiàn)象就會異常嚴重。

　　絞胎陶瓷，溫度愈高，愈易崩裂；器型愈大，愈易崩裂——這是客觀存在的一條鐵律。

　　也因此，絞胎古瓷，難見大器。

　　也因此，就是一個20多厘米高的瓶器，也大多一分為三，自上而下，由3節(jié)瓶體拼接成型。

　　在非絞胎瓷中，拼接就是硬傷（難免留下痕跡，甚至空隙），是不被允許的；但在絞胎瓷中，這是常態(tài)，也必須這樣去做，才能求得一個20多厘米高的器物。

　　關于當陽峪絞胎瓷的燒造，有人認為是二次燒造——先燒素胎，而后上釉成器；有人認為是三次燒造——先燒素胎，而后打磨胎體、填補修胎，最后上釉成器。

　　“二次燒造，恐怕成器率更低；燒造絞胎瓷成本，恐怕更高，甚至高昂得讓窯主不能承受。”當?shù)亟g胎瓷研究專家王鴻新先生燒制仿宋絞胎，這是他的經驗之談。

　　“絞胎瓷面向的，不會是大眾市場。它是有宋一代最為昂貴的‘奢侈品’，最頂端的人才能消費得起。不然，這么多年，作為絞胎瓷的產地，整個焦作市發(fā)掘了很多宋、金、元古墓（不乏級別不低的），不可能連一件絞胎瓷也發(fā)掘不出來！”焦作市文物考古隊前隊長楊貴金研究員說，“倒是前些年，看到東北地區(qū)的一份考古報告說，人家那兒發(fā)掘出來一塊絞胎瓷片，我看應當是當陽峪窯燒造的。為什么當陽峪絞胎瓷跑到了東北？因為那考古遺址，是囚禁宋徽宗的地方呀！你想，連宋徽宗被擄得那么急迫、那么苦難、那么遙遠，都不忘帶上當陽峪的絞胎瓷，由此可以想見絞胎瓷在宋代會是多么珍貴稀少！”

　　記者本想查閱這份考古報告，只是楊先生正在整修房舍，書籍堆積如山，實在不忍再難為行動已顯遲緩的楊老先生。

　　“焦作是黃帝陶正寧封子故地，自不必說。從考古材料上看，石器時代與青銅時代的陶器，這兒都有出土；至少在周代，這兒就有原始瓷器；自此之后，‘陶事’不斷，宋代達到一個新的制瓷高峰——這兒幾乎什么陶瓷品類都能生產、都在生產，可謂盛況空前，稱雄大河之北。”楊先生說，“因此可以這么說，當陽峪窯在宋代孜孜以求、生產頂尖‘奢侈品’絞胎瓷，不但是有傳統(tǒng)的，也是有把絞胎工藝推演到盡善盡美之極致境界的陶工、窯工基礎的。”

　　昂貴的絞胎瓷，當?shù)刂�人難以“染指”，是誰在“消費”？

　　達官顯貴，文人士大夫。

　　特別是有知識、有地位、有財富的政界文人，對絞胎瓷的瘋狂追求，幾乎達到癲狂狀態(tài)。“達官顯貴們更以擁有一件為榮，兩件為富，三件為貴。”著名古陶瓷收藏家、北京睦明唐古瓷標本博物館館長白明先生在《片面之瓷·如夢似幻說絞胎——唐、宋絞胎瓷》中這樣寫道。

　　當然，倘如只有“榮”、“富”、“貴”的話，絞胎瓷只不過是一種“奢侈品”而已。

　　著名古陶瓷學家葉 民說：“絞胎瓷因為表里如一，被稱為‘瓷中君子’；又因為每一件絞胎瓷的紋飾不盡相同，而被詮釋為‘君子和而不同’。”

　　對此，柴戰(zhàn)柱先生做詩與古今之人“唱和”：

　　賢人雅頌絞胎瓷，表里如一真君子。源于焦作興唐宋，匿失千載出盛世。十樣釉色入泥層，百種紋理由胎生。千度火焰冶瓷韻，萬種情懷在其中。

　　絞胎瓷，緣何會被賦予這樣的文化特質與精神內涵？