再來看看窯神碑上江南提舉程筠。提舉是宋代主管專門事務(wù)的職官。所謂“江南提舉”,亦不是“提舉江南”。
從程筠所寫“珍藏當(dāng)□圖畫側(cè),余意忽然生 憶。河朔江南事一同,故鄉(xiāng)遠在鄱君國”看,他收到李洵所送瓷器時,未必就在老家江南——不然,怎么會說“故鄉(xiāng)遠在鄱君國”?
程筠,字德林,號葆光、葆光子,北宋饒州浮梁(今江西景德鎮(zhèn))人,與蘇軾同為嘉進士。蘇軾曾為程筠的先人墳?zāi)诡}詩——《程筠求先墳·題歸真亭》。
由此約略可知,程筠與李洵乃至蘇軾,年歲仿佛,是一代人。
網(wǎng)友“山陽平”稱:愚兄在整理拓片原件和尋找《程氏藝文志》、《隱溪后集》后發(fā)現(xiàn),“程筠,字德林,北宋江南東路饒州浮梁人,嘉進士。元豐末年擢帝畿陳留令、提舉開封府界常平事、太府丞,紹圣三年出使按江西刑獄,建中靖國自湖南召回民部(原文如此),崇寧二年出守漢東”。
查《續(xù)資治通鑒長編·元符二年》,恰有“提點河北路刑獄王震知州,權(quán)提點江南西路刑獄程筠知鄂州(震、筠必有故,當(dāng)考——原注)”的文字,與“江西刑獄”后的程筠相“連接”——“山陽平”所言,也許是可信的。
“過去,人們一直認(rèn)為所謂的‘江南提舉程筠’,就是主管江南制瓷的程筠——包括全國有名的大學(xué)者、大專家,從未對此提出異議。兄弟在整理《神奇青龍峽》一書時,發(fā)現(xiàn)了程筠的籍貫和職官問題,就通過上網(wǎng)搜集有關(guān)資料,才最終明白,這是一個典型的‘想當(dāng)然’。天下有多少所謂的學(xué)者專家還在人云亦云呢?”網(wǎng)友“吳澤人”云,“程筠,字德林,號葆光,北宋饒州浮梁人。嘉年間中進士。初任縣令時,即大力支持王安石的變法,他在實踐中對新法的不適應(yīng)之處進行了修改。調(diào)任京畿任陳留,又升戶部郎中,知真州。紹圣元年(1094年)任提舉開封府界常平公事。常平司是王安石變法時期新設(shè)的官職,權(quán)力很大,主要職責(zé)有:總領(lǐng)一路變法政務(wù),主管常平倉和義倉,賑濟災(zāi)民……兼領(lǐng)慈善事務(wù),兼管礦業(yè)生產(chǎn),兼領(lǐng)鹽法改革和買納鹽場……”
只是不知“山陽平”所說的“愚兄”,是不是“吳澤人”。
“提舉開封府界常平”——這“開封府界”,大體是個京都特別行政區(qū);管理的事務(wù),甚至不限于京都特區(qū)。
從“吳澤人”自稱“整理《神奇青龍峽》”時發(fā)現(xiàn)“程筠的籍貫和職官問題”看,想來焦作青龍峽的峭壁上,也許鐫刻著與程筠有關(guān)的東西。以程筠詩云“開時(開窯)光彩驚奇異”、“成器曾將汴國呈”等,且他曾“提舉開封府界常平”看,程筠當(dāng)是到過當(dāng)陽峪窯考察乃至為宮廷點檢過當(dāng)陽峪瓷器的。
因為,而今的百家?guī)r,仍然鐫刻著其他宋代官員到當(dāng)陽峪點檢瓷:“政和乙未(徽宗政和五年,即公元1115年)秋七月二十五日,典御太原王道醇奉使懷孟,因往赭石口點檢陶器。聞百巖峰巒秀麗,特來觀覽。遍閱□概,更夕而還。郡佐趙士實,邑宰曹南、邢固,巡尉張彥、張溫參陪。”
“典御”是負責(zé)皇帝家吃飯、就醫(yī)等事務(wù)的官員,有尚食典御、尚藥典御、尚衣典御等,既然徽宗設(shè)有官窯,也當(dāng)有“尚瓷典御”吧——至少,當(dāng)有欽點監(jiān)窯官,汝窯就有“供御檢退”之記載。
點檢瓷器之余,王道醇在地方大員陪同下,到云臺山一游。這一“腐敗”,倒是留下了一份極為重要的石刻史料。
抓住這一點,有人在做當(dāng)陽峪窯是“御窯”,乃至“官窯”的文章。
最多,一疑似“官窯”耳。
“鈞窯”花盆出當(dāng)陽
日本古陶瓷專家小山富士夫先生談到當(dāng)陽峪窯的“鈞窯”,云:
修武窯(當(dāng)陽峪窯)也燒制鈞窯風(fēng)格的瓷器,我完全沒有想到。特別是知道了即使是在鈞窯也十分珍貴的花盆、水盤也是這個窯燒制的,沒有不驚訝的。……其中有帶編號的東西。凡是帶編號的,都非常精細。底部帶編號的鈞瓷花盆、水盤之類的瓷器,當(dāng)是這個窯神生產(chǎn)的。這類非常珍貴又價值連城的鈞瓷,到底是什么時候的作品,一直是個謎。這種鈞瓷釉色非常優(yōu)秀,所以俗稱官鈞窯。但是,鈞窯中并沒有官窯的記錄……過去我懷疑這些或許是清代景德鎮(zhèn)官窯的作品。后來也曾反省過這種想法不正確,但到底是哪里的東西,一直沒搞清楚。雖然我有時會認(rèn)為,是不是汝窯或者官窯這種特別的窯里燒制的?但是,我沒有想到修武窯!