河南開封朱仙鎮制作的系列木板年畫

民間藝人正在制作木板年畫

朱仙鎮木板年畫博物館館長、木板年畫傳承人、開封市民間文藝家協會副主席任鶴林在演示如何刻年畫的木板
 

    過年，是中華民族最為隆重的傳統節日，而家家戶戶過年貼年畫請門神，又是必不可少的傳統。它不僅大大增加喜慶的氣氛，彰顯濃郁的鄉土氣息、豐富的民間情趣，同時也體現了獨特的地方色彩和淳樸的民族風格。　

    近日，記者慕名來到河南開封，探訪了堪稱年畫鼻祖的四大木板年畫之一——朱仙鎮木板年畫。在位于開封市內的開封朱仙鎮木板年畫博物館，記者首先見到了館長、年畫研究專家、朱仙鎮木板年畫傳承人、開封市民間文藝家協會副主席任鶴林。　

    “朱仙鎮木版年畫是與過年分不開的”，任鶴林開宗明義，“說到年畫，就不能不說到門神，可以說，門神是木版畫的初始繁盛的根源。”　

    在開封朱仙鎮木板年畫藝術館，任館長邊帶記者參觀邊介紹，看著四壁和展柜中各式各樣的木板年畫，以及令人眼花繚亂的制作工藝，聽著任館長繪聲繪色的講解，仿佛一步之間讓人跨越到了幾百年前的東京夢華。　

    住在仙人莊 年畫鼻祖朱亥成“仙”　

    朱仙鎮位于河南開封城南10公里。相傳，戰國時期有位叫朱亥的勇士，不僅勇武過人，而且深受信陵君信任。那時候，朱亥住在鎮北一個名叫仙人莊的村子里。后來，朱亥被人稱為朱仙，他的故里也被人稱為朱仙鎮。　

    相傳，到了北宋乾德年間，宋軍一舉平定后蜀，擒獲了后蜀王孟昶，并把他押回汴京。才華橫溢的孟昶受到北宋優待，并被安住在離汴京不遠的朱仙鎮。　

    有一年過年，見每家每戶都貼門神，孟昶突發奇想，在紅絹上書寫了“新年納余慶，嘉年號長春”的對聯，掛在門神兩旁，這就更豐富了年畫的內容，也平添了過年喜慶的氣氛。從此，門神開始配上對聯，而書寫對聯的紅綢演變成了用紅紙書寫。于是，每逢過年或有重大節慶，家家戶戶都請門神、貼春聯，熱鬧非常。再后來，孟昶去世，并葬在了朱仙鎮東南十公里的地方，今天的大孟昶村，還存有他的墓地。　

    而說起年畫，就不能不提四大民間木刻年畫產地——蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊和四川綿竹。 　

    蘇州桃花塢年畫始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年間。桃花塢年畫，主要有門畫、中畫和屏條等形式，其中，門畫可謂是歷代門神的集中體現。桃花塢年畫構圖豐富、色調艷麗、裝飾性強，富有濃郁的生活氣息。　

    天津楊柳青年畫始于明代崇禎年間，風行于清代雍正、乾隆、光緒年間。年畫內容多取材于傳統戲曲、美女及胖娃娃等。在藝術風格上，楊柳青年畫構圖豐滿，線條工整，色彩鮮艷，在人物的頭部、臉部等重要部位，多以金色暈染，自成一格。　

    山東濰坊楊家埠年畫盛行于清，其風格重用原色，想象豐富，線條粗獷而對比有力。　

    四川綿竹年畫以雕版藝術精湛而聞名。其形式多樣，有門畫、斗方、畫條等種類。造型質樸簡練，填色鮮艷悅目。　

    然而，開封朱仙鎮木版年畫卻更早和更具特色。《東京夢華錄》曾有記載，說北宋末年的開封城中，“近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行貼子”。據說，這是史料中關于年畫的首次記載。再看《如夢錄》所載，宋時“紙馬鋪遍布全城”，還有《清明上河圖》中“王家紙馬”店門前的門神畫“皆于當街，用紙袞疊成樓閣之狀”，這些都是朱仙鎮木版畫起源和繁盛的象征。　

    因此，朱仙鎮木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫并稱中國四大年畫。

始于唐，興于宋，盛于明的朱仙鎮木版年畫，隨著歷史上朱仙鎮的幾度興衰，也歷經滄桑，距今已有800多年的歷史，因此也被譽為中國木版年畫的鼻祖。　

　　唐太宗夢見鬼魅 命畫師畫門神　

　　過年，對中華名族而言，無疑是最重要的一個節日。過年時，人們最不可或缺的，恐怕就是要在門上貼門神了。而說到門神，就不能不說唐太宗。　

　　那中國的最著名的門神是誰？一位是大唐開國元勛秦瓊秦叔寶；另一位是一代名將遲尉敬德。“宮門鎮邪惡”，秦瓊手執雙锏、敬德手執雙鞭忠心護主，同守太宗宮門驅鬼，永做門神鎮守萬家，被唐太宗贊為“雙锏打出唐世界，單鞭撐住李乾坤！”　

　　至于秦瓊、敬德為何被稱為“千年稱戶尉，萬戶做門神”，在當地還流傳著一個故事。　當年，太宗睡眠不好，時常半夜醒來。　

　　有一次，太宗醒來，突然大叫有鬼，并急招秦瓊，說他19歲開始南征北戰，未曾見半點邪崇，今日為何反而見鬼？他的寢宮門外，一到晚上就拋磚弄瓦、鬼魅呼號，讓他難以入睡。秦瓊聽后說：“陛下寬心，今晚臣與敬德把守宮門，看有什么鬼崇？”　

　　于是當天晚上，他們兩個披掛上陣，介胄整齊，執金瓜鉞斧在宮門外把守。一個是鳳眼朝天星斗怕，一個是環睛映電月光浮。有二位將軍把守，太宗一夜安寢，之后一連數日都是如此。　

　　太宗感激二位把門英雄，但又不忍心讓二位辛苦。于是，他想出一個辦法，就讓畫師把二位將軍披掛把門的形象完全照原樣畫下來，然后再貼到宮門之上，從此以后，有二位將軍畫像把門的太宗寢宮就平安無事了。　

　　后來，秦瓊、敬德就成了守門的英雄象征，后世把他們稱之為“千年稱戶尉，萬戶做門神”。　

　　雕版印刷術推動年畫業繁榮　

　　大將秦瓊、敬德的畫像懸掛宮門能夠避邪驅鬼的事被迅速傳播后，一時間，民間紛紛效仿并爭先購買。這樣，由于使用量大增，單一的手繪年畫已經很難滿足需求，于是，民間藝人就用木版刻印出來，以便大量生產并銷售。　

　　等到了北宋初年，宋太祖提倡文治天下，為教化臣民，成立了畫院，并命畫院待詔繪刻圖畫，張貼于市井茶樓。木版畫有了民間基礎和巨大的需求，木版年畫也得以進入鼎盛時期。加之后來活字印刷術的發明，使宋代原有的大量雕版刻工人幾近失業，而這些雕版工人為尋求出路，紛紛參與雕印木版年畫，也促使宋代木版年畫業更加繁榮。至宋末，木版年畫已成為河南開封朱仙鎮的優勢產業。　

　　據《東京夢華錄》記載“北宋京都汴梁，已遍設年畫作坊，大量印刷木版年畫”、“十二月，近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財神、肫驢、回頭鹿、馬、天行帖子”。《清明上河圖》上，“王家紙馬店”門前的門神畫“皆于當街，用紙袞疊成樓閣之狀”。北宋的門神畫，也首開了中國繪畫史上木版年畫的先河，那時大宋的開封，無論是民間或宮廷，年畫都非常盛行。　

　　明代中期到清初時，朱仙鎮有木版年畫作坊300多家，生產門神、紅紙等。但到清末民初時，朱仙鎮的木版年畫走向滑坡，大多數作坊開始遷回開封市內，他們的遷移又使得開封成為朱仙鎮木版年畫的生產與銷售中心，出現了“天成”、“云記”、“匯川”等老字號年畫作坊并名噪一時。　

    新中國成立后，開封市先后成立了開封年畫社、河南朱仙鎮木版年畫社等團體機構，開始深入系統地對木版年畫的傳統工藝進行挖掘、整理，有效地保護和傳承了傳統木版年畫。

    “云記”門神店的老手藝人　

　　郭太運是中國非物質文化遺產朱仙鎮木版年畫傳承人、中國民間藝術家、“云記”門神店老手藝人，他不僅一生堅守對木版年畫的執著，而且也是近代開封朱仙鎮木版年畫興衰、發展的見證人。　

　　郭太運13歲時進入當時最著名的“云記”門神店做學徒，并師從名藝人。后來，開封成立“開封朱仙鎮年畫社”，郭太運等許多老藝人都被聘請到該社，從事刻版、印畫、傳幫帶新人，那時候，他們創作刻印了一大批反映現實生活的新年畫，大大發展了木版畫這一民間傳統藝術。　

　　之后，開封朱仙鎮年畫社成立，郭太運又應邀到古版年畫社研究室工作。這期間，他與其他專業人員一起，深入中國各地廣泛征集老版年畫稿，并對不同時期、不同店號的雕版、資料進行修補、復制和整理。　

　　后來，郭太運和其他人一起，根據多年的研究和實踐，將開封朱仙鎮木版年畫作坊運作、年畫刻版、印制過程及其規格、品種等整理成文字材料，撰寫了《從事年畫50年記》，填補了朱仙鎮木版年畫工藝流程文字材料的空白，為有效地保護和傳承木板年畫發揮了重要作用。　

　　郭太運的作品曾在北京、廣州、深圳、香港等地展出，并被中國美術館、首都博物館收藏。他還曾先后赴新加坡、來美舉辦木版畫專題展覽、表演和文化交流，推廣和宣傳了年畫藝術。1995年，郭太運被聯合國教科文組織授予“中國民間藝術家”稱號；2007被“中國民間文化杰出傳承人”榮譽稱號，同年，他又被文化部授予中國非物質文化遺產代表性傳承人榮譽稱號。　

　　朱仙鎮年畫有三類 單純富有感染力　

　　朱仙鎮木版畫構圖飽滿，線條粗擴簡煉，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。人物頭大身小，既有喜劇效果又不失勻稱舒適。十分講究用色，以礦物、植物作原料，自行手工磨制顏料，磨出的顏料加水煮沸，過濾，使用水色印刷，色彩十分純凈，印制的年畫明快鮮艷，久不褪色。　

　　朱仙鎮的年畫不打紅臉蛋，看起來更加自然和諧。不拘泥于傳統的創作手法，把老虎做成紫老虎，更是別具一格。　

　　朱仙鎮年畫可分為三大類：一類是神祇畫，如灶君神、天地神、門神，最多的就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。另一類是民間故事畫，以民間傳說，演義小說，戲曲故事為刻劃對象，構圖飽滿，不用背景，以人物表情動作展現故事情節，單純而富有感染力。第三類是：吉祥年畫，多為娃娃，仕女。 　

　　魯迅曾這樣評價朱仙鎮的木版年畫：“朱仙鎮的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木版年畫的獨有特色。”