“針灸穴位碑”又稱《新鑄銅人腧穴針灸圖經》殘石，是石刻文物中最具故事性的一組石刻。在石刻出土之前關于針灸穴位圖經和銅人穴位的拓片就有流傳，真假難辨。1965年至1971年間拆除明代城墻時陸續發現了5件刻石，1983年4月在朝陽門南大街雅寶路東口明城墻墻基下又發現2件。其中一件呈長方形，拓片高約200厘米，寬50厘米，厚27厘米，上下邊框線刻纏枝牡丹，每欄之間以蕙草花相隔，碑文正書存19行，784字，刻有《新鑄銅人腧穴針灸圖經》等圖經殘篇，雕刻年代為北宋天圣五年(公元1027年)至天圣八年(1030年)間。

    根據拓片文字考證，這是宋代著名醫學家王惟一經過多年對古醫書中有關針灸的記載和針灸圖式詳加考訂，對歷代醫家的針灸實踐進行系統總結，于天圣四年(1026年)編撰成書，并摹刻成石，作為學習針灸及臨證取穴的標準。他還據此主持鑄造了兩具中國最早的宋天圣針灸銅人，銅人的軀體體表用金字標有針灸穴位名稱，里面是空的，可注水。石刻圖經與銅人一起存于開封相國寺仁濟殿“針灸石壁堂”。但是此組石刻如何從河南開封到北京，又為何在明城墻內被發現呢？為此專家查閱了與拓片有關的大量歷史文獻和王惟一生平。

    宋朝在北方地區先后被遼、金政權所取代，此組石刻在元朝至元年間(公元1277—1294年)，由安撫使王楫將銅人和刻石從開封轉移到北京，放置在皇城以東明照坊太醫院三皇廟的神機殿內，即今北京東城區燈市口以北一段地帶。明正統八年(公元1443年)，銅人已有四百多年，經脈昏暗難辨；石刻圖經文字也已漫漶不清，明英宗令工匠重新制作銅人和圖經，安置在闕東太醫院的藥王廟內，其地點在今勞動人民文化宮東南一帶。宋石刻圖經在正統十年間修筑城墻東垣時被毀，充當了城垣的磚石，歷經坎坷的圖經就這樣被埋于城墻下，宋銅人也不知去向。直到近千年后在拆除明城墻時，石刻圖經又重新被發現，引起了考古界和中醫界專家們的高度關注，但宋銅人和明代石刻圖經卻至今沒有找到。

    類似針灸銅人這種教學模具在我國也有發現，1993年在四川省綿陽市雙包山漢墓出土一件黑色重漆的小型木質人形，其上有紅色漆線的針灸經脈巡行徑路，但無文字及經穴位置標記。雖然針灸木人僅為正常人的約六分之一，但它是迄今為止發現最早的標有經脈流注的木質人體模型。宋代的針灸圖經和針灸銅人不僅在石刻上有詳細的文字記載，而且有明確的經穴位置標記，比前者更為先進，從材質上也更易保存。

    從《新鑄銅人針灸腧穴圖經》石刻拓片中我們不僅可以了解到它的文物價值及其坎坷的流傳經歷，還可以了解到它的醫學價值，從經脈圖像到圖經的刻制，從漢代針灸木人到宋代針灸銅人的神奇功能，經過了近千年幾代醫家和工匠們的努力。同樣在今后的歲月里它仍將見證著北京的城市變遷和醫學技術的發展。