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對(duì)花鼓上“活著的記憶”中原農(nóng)民群體娛樂(lè)的年代

2014/1/9 10:41:06 點(diǎn)擊數(shù): 【字體:


    2008年古滎對(duì)花鼓

    入選鄭州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

    對(duì)花鼓上“活著的記憶”

    中原農(nóng)民群體娛樂(lè)的年代

    出鄭州市區(qū),往西北方向沿邙山方向走約15公里,便到了古滎鎮(zhèn)。就是這片土地,被人們稱為“一鎮(zhèn)三寶,一步三嘆”——西山黃帝城早已被專家確認(rèn)為“中華第一城”,屬國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;漢代冶鐵遺址的發(fā)現(xiàn)不僅轟動(dòng)了全國(guó),也震撼了世界;古滎陽(yáng)城墻已被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位……

    除了這三寶,作為河南省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的紀(jì)公廟與滎澤縣城隍廟,也是古滎鎮(zhèn)的兩大寶。然而,另外一些“活的藝術(shù)”卻慢慢淡出人們的視野。古滎對(duì)花鼓,即是如此。對(duì)花鼓也叫鼓戲,是一種群體性的鑼鼓表演形式。古滎對(duì)花鼓起于20世紀(jì)30年代。當(dāng)時(shí)古滎鎮(zhèn)為滎澤縣縣府所在地,每條街都有一支小型鼓樂(lè)隊(duì)。當(dāng)時(shí)民間經(jīng)常搞一些祈雨、趕廟會(huì)的活動(dòng),而每有這些活動(dòng)各街鼓樂(lè)隊(duì)都要參與打鼓助興。古滎“對(duì)花鼓”就應(yīng)運(yùn)而生了。2008年,對(duì)花鼓入選鄭州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    幾經(jīng)周折,記者終于在市區(qū)的一個(gè)小胡同里的一間平房?jī)?nèi)找到了古滎對(duì)花鼓的傳承人孔憲法。老先生今年已經(jīng)72歲高齡,自2009年把鼓譜等物品上交惠濟(jì)區(qū)文化館保存后,他便離開(kāi)了古滎。

    鄭州晚報(bào)記者 蘇瑜 文/圖

    “我每個(gè)月工資1300元,拾來(lái)的廢品能賣(mài)一兩百,一年下來(lái)能存?zhèn)萬(wàn)把塊,這不比去教對(duì)花鼓舒服?”

    提起對(duì)花鼓,正和記者聊著家常的老人突然沉默起來(lái)。“現(xiàn)在的年輕人,沒(méi)人想學(xué)這個(gè)!”老人嘆了一口氣說(shuō),當(dāng)時(shí),(生產(chǎn))隊(duì)里為了把對(duì)花鼓傳承下去,提出來(lái)年輕人愿意學(xué)的,每學(xué)會(huì)一套,給十塊錢(qián)!

    “不收學(xué)費(fèi),倒給錢(qián)都沒(méi)有人來(lái)學(xué)。不學(xué)就不學(xué)吧,現(xiàn)在玩得東西多,早就不是那個(gè)群體娛樂(lè)的年代了。”孔憲法從五六歲時(shí),就開(kāi)始打?qū)ü摹KX(jué)得對(duì)花鼓等民間音樂(lè)和舞蹈給農(nóng)民帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣和精神上的愉悅。

    孔憲法說(shuō),最早古滎的對(duì)花鼓是從黃河邊的廣武鎮(zhèn)傳過(guò)來(lái)的。“當(dāng)時(shí),逢年過(guò)節(jié),廟會(huì)集會(huì),還有求雨祈雨時(shí),古滎公社各個(gè)村各個(gè)隊(duì)的民間文藝隊(duì)伍便都活躍起來(lái)。有舞師的,有踩高蹺的,有劃旱船的,還有一些表演性的舞蹈,比如《大頭和尚柳翠云》。古滎村有單鼓,但表演性不太強(qiáng),聽(tīng)說(shuō)黃河邊的村子里有四面對(duì)花鼓,在熱心村民李貽進(jìn)的張羅下,他們從那里請(qǐng)來(lái)了兩個(gè)師傅,來(lái)到古滎村南街教授。”

    “父親和叔伯們都非常認(rèn)真,引得村民們都來(lái)觀看,參與的人也越來(lái)越多。”孔憲法說(shuō),以前在黃河邊的那幾個(gè)村子,對(duì)花鼓都是中老年人才學(xué),在古滎,年輕力壯的,還有小孩子也都學(xué)了起來(lái),使得整個(gè)隊(duì)伍更具表演性。

    兩個(gè)月后,正好趕上廣武鎮(zhèn)有集會(huì),古滎的對(duì)花鼓隊(duì)伍前往捧場(chǎng)。“大家早早下車,先把路鼓敲了起來(lái),雄赳赳氣昂昂地進(jìn)村了。”

   “我和同齡的小孩子在第一組,中間是年輕的,后面是老人的。初試身手,便把所有人都震了!”孔憲法回憶起當(dāng)年的盛況,無(wú)限感慨。

     從那時(shí)開(kāi)始,古滎對(duì)花鼓便名聲大振。20世紀(jì)50年代,古滎的“對(duì)花鼓”在鄭州市人民公園演出以慶祝社會(huì)主義改造的全面勝利,我國(guó)著名詞作家田漢聞?dòng)崄?lái)觀看,觀后又專程到古滎采訪,并記下了鼓譜。這讓“對(duì)花鼓”的隊(duì)員們受到了很大鼓舞。

    “四面對(duì)花鼓拉開(kāi)架式后,隨著鼓點(diǎn)的變化,一個(gè)動(dòng)作一個(gè)花,無(wú)論從哪個(gè)角度拍攝,都很對(duì)稱、漂亮。”

    對(duì)花鼓表演隊(duì)伍一般由20人組成,每人各執(zhí)一件樂(lè)器,邊擊邊舞。對(duì)花鼓的表演氣勢(shì)雄壯,動(dòng)作剛健有力,技巧復(fù)雜,只有古滎鎮(zhèn)能夠演出。對(duì)花鼓的表演,可以圍一個(gè)圓場(chǎng)子,稱作交鼓槌,也可以邊行進(jìn)邊打,稱作路鼓。行進(jìn)的步伐有前進(jìn)步、后退步、橫退三種,不行走的只有站步一種。“印象最深的,有一次在河南省人民劇院演出,還有省人民會(huì)堂都去過(guò)。”

    “四面對(duì)花鼓拉開(kāi)架式后,隨著鼓點(diǎn)的變化,一個(gè)動(dòng)作一個(gè)花,無(wú)論從哪個(gè)角度拍攝,都很對(duì)稱、漂亮。使用的樂(lè)器有:大鼓、大鑼、鐃和錙釵。”

    對(duì)花鼓的演奏不僅具有其他鼓樂(lè)隊(duì)的喜慶熱烈,而且富于歷史文化內(nèi)涵。它的每個(gè)段子都圍繞一個(gè)主題,都聯(lián)系著一個(gè)歷史故事。各種樂(lè)器都須按“鼓牌子”——鼓譜擊打,不能隨意亂敲,所以節(jié)奏動(dòng)聽(tīng),引人浮想聯(lián)翩。表演的形式還分文戲、武戲兩類。文戲一般是邊走邊打,稱為路鼓,他們時(shí)而前進(jìn),時(shí)而后退,或者橫著走步。文戲有:《不遞照》《老常套》《四擺頭》《鐵曲連》4個(gè)牌子;武戲有:《三請(qǐng)諸葛》《秦王點(diǎn)兵》《小蟲(chóng)吵嘴》《獅子滾繡球》等14個(gè)牌子。文戲與武戲區(qū)別在于文戲表演時(shí),演員之間沒(méi)有互相交槌,而武戲則有。敲起來(lái)更是震撼人心,場(chǎng)面氣勢(shì)雄壯,動(dòng)作剛勁有力,技巧復(fù)雜高超,讓人看得眼花繚亂。

    “張莊的獅子曾經(jīng)是古滎公社的一絕,后來(lái)南街對(duì)花鼓名氣大震,獅子隊(duì)便邀請(qǐng)我們和他們一起演出。遠(yuǎn)近聞名。”

    “保留下來(lái)的鼓譜現(xiàn)在只有十套,申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),整理了出來(lái)。當(dāng)時(shí)區(qū)文化館發(fā)現(xiàn)對(duì)花鼓傳承的不好,特意讓我在小學(xué)里教授。一共40面大鼓,隊(duì)伍非常壯觀、漂亮!”

    中原人民是怎么演繹民間常演常興的舞蹈“大頭和尚”的?

    “除了對(duì)花鼓,當(dāng)時(shí)頗受歡迎的還有《大頭和尚劉翠云》。我演過(guò)大頭和尚,和打?qū)ü氖橇硗庖环N完全不同的感覺(jué)。”孔憲法說(shuō),表演者頭戴大頭面具,和尚手持拂塵,劉翠云手執(zhí)巾帕。隨著過(guò)場(chǎng)結(jié)束,舞蹈進(jìn)入高潮,兩人相互追逐戲舞,表演時(shí)有扭、擺、追、拉等即興動(dòng)作,十分夸張,所以最能贏來(lái)大家的笑聲。

    流行于中國(guó)各地的民間舞蹈“大頭和尚”,亦稱大頭舞、跳羅漢、羅漢舞。有些地方,根據(jù)舞蹈內(nèi)容,叫《大頭和尚戲柳翠》《月明和尚逗柳翠》等,多在節(jié)日里或喜慶活動(dòng)時(shí)表演。所謂的“大頭和尚”,就是表演者套著大光頭面具,穿著和服、便褲、山襪與和尚鞋,手拿佛珠,或蒲扇,或拂塵,扮成出家人模樣,可以在廣場(chǎng)街頭、可以在庭院明堂甚至在船舶店鋪等幾乎所有人們需要的場(chǎng)所進(jìn)行表演。它表演時(shí)的人員可多可少,道具簡(jiǎn)單,造型滑稽,沒(méi)有語(yǔ)言,表演夸張,詼諧幽默,老少皆愛(ài)觀看,與其他的民間舞蹈相比而別具韻味,隨時(shí)都洋溢著一種熱鬧和歡快的氣氛。

    孔憲法說(shuō)起《大頭和尚劉翠云》的來(lái)歷,聽(tīng)父輩們講,古時(shí)候有個(gè)劉員外,聽(tīng)說(shuō)附近一個(gè)和尚修行比較高,為了阻止他得道,便買(mǎi)來(lái)了一個(gè)女的來(lái)調(diào)戲這個(gè)和尚,結(jié)果和尚道行被破壞,含恨終生。和尚死后,為了報(bào)復(fù)劉員外,便投胎到了劉員外家。這個(gè)女兒被劉員外取名為劉翠云。劉翠云長(zhǎng)大后,什么都好,就是有一個(gè)毛病,總愛(ài)調(diào)戲男人。

    記者查找資料得知,“大頭和尚”的舞蹈原本出自民間故事《月明和尚度柳翠》。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中記載:“上元佳節(jié),百戲之雅馴者,莫如南十番,其余裝演大頭和尚。”宋代《東京夢(mèng)華錄》和《古今小說(shuō)》、明代《西湖游覽志》和《帝京景物略》等書(shū)中都有跳大頭和尚的記載。

    本來(lái)是和尚度化女施主的故事,硬生生被農(nóng)民們演繹成了“隔世報(bào)仇”故事,在戲謔中向民眾普及著“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”的樸素道理。

    “將來(lái)古滎人覺(jué)醒了,讓他們?cè)倩ㄥX(qián)去別人那兒把對(duì)花鼓給學(xué)回來(lái)!”

    “過(guò)去我們所謂的非物質(zhì)遺產(chǎn),民間文化是生活文化,它從來(lái)不是一個(gè)學(xué)術(shù)的對(duì)象。現(xiàn)在進(jìn)入了學(xué)術(shù)領(lǐng)域,把它作為人類學(xué)的、民俗學(xué)的、文化學(xué)的、歷史學(xué)的時(shí)候,它是一個(gè)全新的概念,過(guò)去沒(méi)有專門(mén)的專家。跟日本不一樣,日本的無(wú)形文化遺產(chǎn)每一項(xiàng)后面都是一群專家。我們沒(méi)有專家,一旦文化遺產(chǎn)申報(bào)成功了,問(wèn)題就顯現(xiàn)出來(lái)了。”70歲仍為文化遺產(chǎn)保護(hù)而戰(zhàn)的馮驥才認(rèn)為,現(xiàn)在是四級(jí)保護(hù)體系,國(guó)家一級(jí)、省一級(jí)、市一級(jí)、縣一級(jí),加起來(lái)我們有4000多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但我們絕大部分的文化遺產(chǎn)后面沒(méi)有專家,這是一個(gè)最大的問(wèn)題。

    孔憲法說(shuō),這些東西沒(méi)有人重視,要不是區(qū)文化館的李館長(zhǎng),對(duì)花鼓可能就絕了。在對(duì)花鼓進(jìn)校園之后,李館長(zhǎng)又促成了東趙村對(duì)花鼓隊(duì)伍的。當(dāng)時(shí),東趙村的書(shū)記請(qǐng)孔憲法去教對(duì)花鼓,有七八十人學(xué),大多數(shù)是村上的婦女,教了有一個(gè)月的時(shí)間,十套都掌握了。

    “后來(lái),李館長(zhǎng)還把小學(xué)生隊(duì)伍和東趙的隊(duì)伍集合在一起,在古滎進(jìn)行了一場(chǎng)大型演出,我是總指揮,當(dāng)時(shí)請(qǐng)專人錄了像,作為申遺的視頻資料。”馮驥才多次強(qiáng)調(diào),我們保護(hù)文化遺產(chǎn),不是我們現(xiàn)在拿它發(fā)財(cái),我們要留給后人,要給后人共享,我們必須要讓后人知道我們?cè)瓉?lái)的東西是什么樣子。

    “古滎是菜區(qū),種地忙,勞動(dòng)的勞動(dòng),上學(xué)的上學(xué),對(duì)花鼓作為一種消遣,有它沒(méi)它都能生活。”孔憲法拿出他唯一保留的有關(guān)對(duì)花鼓的一張照片,指著照片說(shuō),這里面在世的只有四個(gè)人了。“他們路鼓還可以勉強(qiáng)打,能對(duì)花的只有我自己了。我已經(jīng)盡力了,沒(méi)辦法,只有將來(lái)古滎人覺(jué)醒了,讓他們?cè)倩ㄥX(qián)去別人那兒(東趙村)把對(duì)花鼓給學(xué)回來(lái)!”

    采訪完孔憲法,記者前往惠濟(jì)區(qū)文化館,在民俗館陳列室見(jiàn)到了兩面大鼓、幾把鼓槌和一本鼓譜,孤寂的讓人有些心酸。一旁的“劉翠云”和“大頭和尚”面具,夸張和戲劇化的笑容里,隱約讓人看到希望。【原標(biāo)題:對(duì)花鼓上“活著的記憶”中原農(nóng)民群體娛樂(lè)的年代】

責(zé)任編輯:C009文章來(lái)源:鄭州晚報(bào) 2013-06-07
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