濟公的名字在我國是家喻戶曉，婦幼皆知。在人們心目中他是一位懲惡揚善，救世濟民，善良正義的化身，而深受群眾愛戴。他皈依佛門后行跡神異，樂善好施，被人們尊稱為濟顛活佛。有關濟公的傳說早在南宋時期已開始流傳。后在電視劇里濟公的扮演者游本昌用風趣幽默，形象滑稽的演技把活佛濟公表演的淋漓盡致，而深入人心，蜚聲海外。濟公的傳說在2006年5月20日經國務院批準，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

    濟公是歷史上南宋時期的真實人物，原名李修緣。據宋《北磵禪師論文集·湖隱方圓叟舍利銘》，《凈慈寺志》，《汴京遺跡志》，《宋史》等大量文史資料證明，濟公出生在臺州，出家在杭州，其先祖世居在開封。是北宋南遷時定居在臺州的客家人。

    臺州市利用活佛濟公出生在天臺的歷史文化資源，發展文化產業，投巨資復建了濟公故居，并開發為4A級景區。2013年6月21日，臺州舉辦了“2013浙江·臺灣合作周”天臺活動啟動儀式暨“濟公成道·祖庭祈福”大典活動，從而掀起了海內外濟公信眾來天臺朝覲、觀光的熱潮。恰逢此時，率團訪問北京的國民黨榮譽主席吳伯雄專門寄來了墨寶——上書“天下濟公 祖在天臺”八個大字，成了海峽兩岸濟公文化交流活動蓬勃發展的有力見證。研究濟公的專家學者多次提出，濟公生平事跡主要在臺州與杭州兩地，而濟公祖墓則營建在開封。呼吁開封、杭州、臺州的有識之士，毋忘共同關注濟公祖墓的重新修繕。這樣既能以此為契機，將濟公精神“流傳返祖”，回歸開封，擴大與開封的文化聯誼與交流，又能促進臺州、杭州與開封的旅游經濟發展。筆者經過查閱歷史文獻和實地考察，就濟公先祖的歷史，祖墳的現狀，以及如何開發提出如下意見：

    一  濟公先祖 世居開封

    濟公俗名李修緣（又名修元、心遠），生于南宋（1148年）。浙江天臺永寧村人氏。李家世代仕宦，為官清正，積善崇佛，乃臺邑名門望族。椐史料記載其祖輩的家世為：父親李茂春，祖父李涓，曾祖父李評，四世高祖父李端愿，五世天祖父李遵勗，六世烈祖李繼昌，七世太祖父李崇炬。

    濟公先祖和開封的歷史姻緣應從濟公的七世太祖父李崇炬說起，因李崇炬成長在后唐、北宋時期。開封當時是后梁、后晉、后漢、后周和北宋的首都，李崇炬在這戰火四起的年代，來到開封建功立業，為大宋江山立下戰功。

    據《中國歷史大辭典》記載“李崇矩（924年—988年）宋潞州上黨人，字守則。初為后漢樞密使史弘肇親吏，入后周隸世宗帳下，從征北漢，以功轉供備庫副使。宋建隆元年（960年）參加擊平李筠，李重進之亂有功，乾德二年，代趙普拜樞密使。開寶初，為鎮國軍節度。開寶六年，入為左衛大將軍。太平興國二年，出為邕、貴、潯、賓、橫、欽六州都巡檢使。未幾，移瓊、崖、儋、萬四州都巡檢使。還京后，拜右千牛衛上將軍。雍熙三年，命代宋偓判右金吾街仗兼六軍司事。端拱元年，卒，年六十五。贈太尉，謚元靖。”

    李崇炬的兒子，濟公的六世烈祖父李繼昌子承父業，戰功卓著。李繼昌（948年—1019年）字世長。建隆三年（962年），以蔭補西頭供奉官。歷監大名府商稅。淳化中，命為登、萊、沂、密七州都巡檢使。至道二年，任峽路都巡檢使，改兵馬鈐轄，鎮壓四川起義軍。咸平三年，鎮壓王均有功，領獎州刺史，知青州，入掌軍頭引見司。澶淵之盟，使契丹定和議。出知延州兼鄜延路鈐轄。官至左神武軍大將軍，正任刺史。天禧二年冬，卒，年七十二。

    李繼昌的兒子，濟公的五世天祖父李遵勗世出名門，功成名遂。“李遵勗（988年—1038年）字公武。舉進士。初名勗，因娶宋真宗趙恒妹萬壽公主，而加“遵”字為“遵勗”。 歷官 左龍武將軍、駙馬都尉，澄州刺史，均州、宏州、康州團練使，澤州防御使，宣州觀察使等。”因駙馬系皇親國戚，所以把景龍門外，皇城北門不遠的一座靜淵莊，賜尚萬壽長公主的丈夫李遵勗,為駙馬都尉的宅第。那宅第稱為東莊，后人稱為李駙馬園，由他家世代保有，是諸位公主中最宏偉壯麗的莊園，其中的園池尤其美觀。李遵勗喜愛菊花善賦宋詞，他創作贊美菊花的宋詞有“望漢月”：“黃花一叢一臨砌，顆顆露珠裝綴。獨教冷落上秋天，恨東君不曾留意。雕欄新雨霽。綠蘚上，亂鋪金蕊。此蕊開后更無花，愿愛惜，芙同桃李。”李遵勗也非常喜歡結交賢士，把楊文公作為師友，他的子孫也都守家法，當時有名的官員都和他家有交往。李遵勗的兒孫都居住在靜淵莊，直到金兵入侵，李遵勗的重孫李涓（1074年—1126年）與金血戰而死，李氏家族隨著北宋滅亡而南遷。上述歷史說明濟公先祖 世居開封。

    二  濟公高祖 真宗外甥

    濟公的高祖李端愿是駙馬李遵勗的二兒子，李端愿的母親萬壽長公主是真宗皇帝的妹妹，李端愿自幼就經常在皇宮玩耍，是真宗皇帝非常喜歡的外甥。

    李遵勗的岳父宋太宗，共有九個兒子，七個女兒。真宗皇帝趙恒是第三個兒子，萬壽長公主是最小的第七個女兒。李遵勗考取進士后被召為駙馬，娶萬壽長公主為妻。萬壽長公主非常賢惠，從不因出生皇族而盛氣凌人。她是一位具有中國傳統美德的賢妻良母。寬待駙馬，夫唱婦隨。兩人篤信天臺宗，在天臺東掖山修建的白蓮寺即是李遵勗和萬壽長公主的“功德寺”。從此濟公李氏家族與佛教天臺宗結下不解之緣

    李遵勗有三個兒子，大兒子李端懿是濟公的伯高祖、二兒子李端愿是濟公的高祖、三兒子李端愨是濟公的叔高祖。二兒子李端愿的兒子李評，字持正。是濟公的曾祖父，官職進成州團練使、知蔡州。年五十二時卒。贈冀州觀察使，賜白金千兩。李評的兒子李涓即濟公的祖父，字浩然。以蔭補武官，召試中書，易文階，知鄂州崇陽縣。靖康元年金兵入侵東京，李涓應詔募勤王兵，率六百人毅然北上。至蔡州，天大雪，猝遇金兵游騎，敗之。旋與金大軍血戰而死。由此可見濟公的高祖是真宗的外甥，也是“幼生宦室”。

    三  土柏崗鄉  濟公祖塋

    土柏崗鄉位于開封市市區東北部，隸屬順河回族區，轄廠尚、前朱、北神崗、南神崗、高莊、小董莊、土柏崗、齊砦、崗西、楊砦、沙牛崗、大杜砦12個行政村。

    據河南大學教授周寶珠、程民生點校的明代李濂于嘉靖二十五年（1546年）夏六月編撰的《汴京遺跡志·卷九·陵墓》載：“李駙馬墓，在城東北南神岡，宋駙馬都尉、鎭國將軍、節度使、贈尚書令許和文公李遵勗葬此。李留后墓，名端懿，乃駙馬遵勗之子也，官至鎮潼軍節度觀察留后，附葬于父遵勗墓側。”書中還載有歐陽修撰鎮潼軍節度觀察留后李公墓志銘：“嘉祐五年（1060年）八月某日，鎮潼軍節度觀察留后、知澶軍州事隴西李公得暴疾，薨于州之正寢。其以疾聞也，上方宴禁中，為止樂，命中貴人馳國醫往視，未及行而以薨聞。詔輟視朝一日，賜其家黃金三百兩，贈公感德軍節度使，已而又贈兼侍中。太常謚曰某。即以其年某月某日，葬于開封府開封縣褒親鄉先塋之次。”

    【清】周城撰《宋東京考·卷之二十·陵墓》載“李駙馬墓，在城東北二十里南神崗。宋太宗女荊國大長公主左龍武軍駙馬都尉、累遷鎭國軍節度使、知許州、贈尚書令、謚和文李遵勗葬此。”

    還有康熙三十四年《開封府志·卷十七·陵墓》載“李端懿墓，在府城東北南神崗。端懿，鎮潼節度觀察留后駙馬都尉、贈尚書令、謚和文，遵勖之子。

    【宋歐陽修墓銘】：允矣和文，惟時顯人。蔚有士譽，匪矜帝姻。賚其子孫，列爵啟國。惟公承之，克似其德。士起寒家，驕于滿盈。紛其利欲，敗節隳名。公生盛族，赫奕高明。都尉之子，天子之甥。惟謹惟恭，其色不懈。聞善如貪，在得思戒。間亦宴見，忠言告猷。學而從政，有惠三州。享其多美，獨不遐年。高旌巨節，以賁于泉。曷又贈之，金珰附蟬。寵渥名榮，惟有其實�？淘娡�藏，其固其密。

    清光緒《祥符縣志·卷十三·墓》載“李遵勗墓在城東北南神崗。李端懿墓，端懿乃駙馬遵勗之子附葬于父墓側。宋歐陽修撰李端懿墓志銘。”

    1987年6月在編寫《開封市地名詞條選編》時，有郊區干部王世學（崗西村人）、土柏崗鄉干部李澤亞、崗西村時年70歲的村民李良田等三人，到崗西村實地調查采訪。此墓座落在古代自然形成的崗丘上，崗俗名“神崗”，面積約20公頃。相傳當時墓高十多米，周圍約600平方米。據文獻記載，墓前原有歐陽修所撰碑文的石碑和松柏等，墓前有李遵勗長子李端懿墓。據崗西村老人談：解放前國民黨兵曾在墓頂上挖工事，正挖著忽然下陷個大窟窿，連人也掉下去。事后用土填平，據此分析此墓可能被盜過。最后調查的結果是：“李遵勗墓在開封市區中心東北11公里，崗西村東側。李遵勗，初名勗，宋真宗賜‘遵’字。山西長治人，娶真宗妹萬壽長公主，授左龍武將軍，駙馬都尉。仁宗景祐五年（1038年）卒，葬此。墓建土崗上，相傳高約十米左右，面積約600平方米，墓前有碑與松柏�，F存墓高約三米，面積約30平米，為紫色夯土層，屬開封市市級文物保護單位。”

    從上述文獻記載和實地調查看，開封市順河區土柏崗鄉南神崗，崗西村一帶應是濟公先祖墳墓塋地之所在地。

    四  臺州出生  世界傳名

    濟公（1148年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，臺山永寧村人。永寧村在古城北門外，濟公家就住在赭溪畔。濟公李氏家族人丁不很旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，是天臺的名門望族。赭溪西岸的一大片田地（現已建成一片民居區），就屬于這個家族所有，至今人們還稱作“李家垟”。發源于北山的赭溪是孩童時濟公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。石墻頭邊上有“隴西園”，古時這里是濟公李氏的私家莊園。抗戰時在此處還設立過“忠烈祠”。

    濟公李府祖居隨著歲月沖刷，滄桑變遷，最后湮沒淪圮。歷代故鄉民眾敬仰濟公，感戴其德澤，屢在祖居遺址修建濟公佛院、濟公亭、石墻橋等紀念之所，重光“活佛”圣跡，顯彰濟公圣德。

    2004年復建濟公故居，由縣人民政府投入巨資，依據歷史資料以南宋時代典制，結合本地民風民俗和大戶人家宅第住房的建筑格局復建而成。坐落于天臺城關北門原云華樓黃金地段，共分三大主體。中間部分是巍峨壯麗的李府，所以屋舍為高規格的南宋天臺三進九明堂結構。西面部分為“觀霞閣”，5層30多米高，全部硬木結構，閣周圍雕九龍和天臺八景。登閣舉目四望，近可看到濟公出生地永寧村石墻頭，讀書處赤城山和出家之處國清寺，遠可望見著名的天臺山勝景。東面隴西園，由濟佛殿、醉仙樓、濟公藥鋪、葫蘆池和假山飛瀑組成。史載濟公祖上是隴西人，家有隴西園，為李府私家花園。此園西連故居，北依赭溪，是濟公少時嬉戲玩耍之地。

    濟公故居旨在弘揚濟公文化，成為了推動濟公在世界各地的影響的一個良好平臺，每年都會有來自不同國家的游客前來瞻仰濟公遺跡，特別是東南亞國家的客人和臺灣地區的同胞，來往次數最多。

    1993年，天臺縣成立了國內第一家研究濟公及其歷史文化的群眾性學術團體——天臺山濟公研究會。在此后的十年里，天臺連續舉辦了濟公故居重光大典、2007海峽兩岸濟公文化交流活動、天臺國際濟公文化旅游節等一系列活動，掀起了海內外濟公信眾來天臺朝覲、觀光的熱潮。2013年6月21日，海峽兩岸濟公信眾代表、濟公文化研究專家學者、國際友人、濟公故里鄉親一行數以千人，齊聚濟公活佛誕生悟道圣地天臺，首次舉行“濟公成道 祖庭祈福”大典。國民黨榮譽主席吳伯雄專門寄來了“天下濟公 祖在天臺”墨寶，成為海峽兩岸濟公文化交流活動蓬勃發展的有力見證。臺灣中華華夏文化交流協會理事長沈智慧在會上表示，對濟公的信仰在臺灣很普遍，影響力不輸于媽祖。目前臺灣的廟宇幾乎都供奉有濟公像，就連很多家庭佛堂里面也會供奉濟公，濟公形象深深地刻在了臺灣人民的心中。濟公文化以及濟公精神歷經歲月和歷史的洗禮至今仍源遠流長。2006年，“濟公傳說”被列為國家首批非物質文化遺產。

    五  杭州出家  留下美名

    據《天臺山方外志》、《凈慈寺志》等書記載，濟公名道濟，字湖隱。父親李茂春，是宋太宗李駙馬的后裔。母親王氏，夢吞日光而生濟公。十八歲時，父母相繼雙亡，便跟隨杭州靈隱寺高僧瞎堂禪師，落發出家。濟公平時瘋瘋癲癲，嗜食酒肉，寺里的眾僧都指責他。瞎堂卻說：“佛門廣大，難道容不得一個顛僧？”從此眾人就稱他濟顛。濟公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化濟公就從他的出世開始�！段饔蛑尽份d：“天臺山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，于是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要圣賢的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛力和親和力。濟公的師父瞎堂圓寂后，濟顛來到凈慈寺。南宋嘉泰四年（1204年）的一天晚上，濟顛似醉非醉，繞著長廊急切呼喊，但眾僧不能聞其聲，只覺得莫名其妙。不一會兒，大火勃發，佛寺一片火海，雄樓杰閣化為灰燼。濟顛自行募疏，重建寶剎。他化緣來到嚴陵，將自己的袈裟展開來，竟然籠罩諸座青山，山上的高樹巨木隨即拔起，順流浮江而出。濟顛告訴眾寺僧，建廟用的木材已經運抵寺內香積井中。六名壯漢費了九牛二虎之力才將巨木一一勾勾出，堆積如山。監寺要酬以錢兩，濟顛連忙推辭道：“我乃門甲神，豈要你的酬勞？”說罷，御風而去。而在濟公出家后的主要生活和活動場所，杭嘉湖一帶流傳濟公的故事內容更為豐富多彩。其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。

    五年后，濟公圓寂葬虎跑，后人在杭州虎跑公園建有濟公塔院。濟公圓寂后，居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這“湖隱”、“方圓叟”都是濟公的別號。濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得（即“三賢”）一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是，他還具有民間游俠的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，并受到“臺州式硬氣”的民風陶冶有關。周恩來總理曾經說過這么一句話：“人民很喜歡濟公，因為他關心人，為不公平的事打抱不平，在民間流傳著許多關于濟公的美麗傳說。”

    六  三地聯手  發展共贏

    “濟公傳說”已入選國家非物質文化遺產，這是對濟公精神的肯定，也是非常值得我們去珍惜的寶貴財富。濟公生平事跡主要在臺州與杭州兩地。流傳濟公在年輕時代，就一直生活在杭州，直到圓寂后，其靈塔亦在杭州虎跑寺。而濟公的先祖從七世祖李崇矩，到濟公的祖父李涓都相繼世居汴京開封，世代為保衛大宋江山立下豐功偉績。特別是李涓，靖康元年知鄂州崇陽縣，得知京城被金兵圍困，獨自招募六百銳兵，自己出家錢買牛肉白酒激犒之。令曰：“吾固知無益，然世受國恩，唯直死耳。若曹知法乎，‘失將者死’，鈞之一死，死國留名，男兒不朽事也。”眾皆泣。行至蔡州，天下大雪，蔡人忽噪而奔，曰：“敵至矣。”即結陣以待。少焉，金兵游騎果集。涓馳馬先犯其鋒，下皆步卒，頗殺其騎，且走。涓乘勝追北十余里，遇到大批敵軍，猶血戰，大呼叱左右負己，遂壯烈犧牲，年五十三。濟公的先祖在開封留下英名。

    濟公的出生地，以"海上仙子國"著稱的臺州市，是中國股份合作制經濟的搖籃 ，中國民營經濟發源地，中國重要漁區。是長三角先進制造業基地和華東能源基地，科工貿發達的現代化濱海城市。

    濟公的出家地，杭州市是中國八大古都之一，中國首批歷史文化名城，中國著名的風景旅游城市，有多項旅游景點入選中國世界紀錄協會世界紀錄，創造了一批世界之最，自古以“上有天堂，下有蘇杭”馳聲于海內外。

    濟公的先祖世居地，八朝古都開封市，是中國優秀旅游城市、全國雙擁模范城、中國菊花名城，全國創建文明城市工作先進城市，也是河南省中原城市群和沿黃“三點一線”黃金旅游線路三大中心城市之一。開封宋都古城文化產業園區2011年被文化部命名為“國家級文化產業示范園區”。 開封人民正在以宋文化鮮明的特色優勢和發達的產業形態，大力發展宋文化，努力打造開封的宋文化、與西安的漢唐文化、北京的明清文化三足鼎立的中國歷史文化格局。

    黨的十八大報告提出，要推動文化產業快速發展，開封、杭州、臺州三地市，應充分利用“濟公文化”這一寶貴歷史文化資源，強手聯合，共同開發“濟公傳說”國家非物質文化遺產。特別是開封市應關注濟公先祖墓地的開發，如在開封順河區土柏崗鄉修建“李駙馬園”旅游景點，并對原墓地重新修繕，如重新鐫刻濟公祖墓墓碑和歐陽修所撰的《李端懿墓志銘》等。這樣既能以此為契機，將濟公精神“流傳返祖”，回歸開封，擴大開封的文化聯誼與交流，又能促進臺州、杭州與開封旅游經濟的發展。三市聯手，發展共贏。張玉發