姓氏文化既是傳統文化的一個分支，也是中華文明的一個符號。各種各樣的姓氏尋根追宗，大都不能避開河南，就拿開封來說，就是東南沿海和海外華人夢魂牽繞的尋根圣地之一。所謂“根親”就是姓氏同源同脈的延續，是族邦同淵同宗的親情，是居食同根同緣的聯誼。所謂“根親文化”就是由根親而發生、發展的一種追族索緣、血脈相繼的文化現象。廣義上屬于歷史文化，狹義上屬于地域文化，本質上是文化的追屬、心理的認同和靈魂的皈依。對其進行傳承和弘揚，在增強同姓人群的認同感、加強民族凝聚力和弘揚優秀傳統文化方面有著重要意義。

 

    友人送來鄭金河先生編著的《鄭氏起源與發展》，文風質樸，開卷有益，使我對開封深厚的文化底蘊又多了一層新的感知。“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。鄭氏尋根，開封不可不說。開封鄭氏文化，源遠而流長。

 

    鄭氏文化是指與鄭氏有關的物質文化和非物質文化，其內容包括鄭氏起源、鄭氏流變、家族播遷、名人事跡與遺跡、家譜、宗祠、世系、家訓、郡望、堂號、堂聯、字輩等等，以及由此形成的尊祖敬宗、報本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認同理念。中共中央政治局常委李長春在《弘揚鄭文化，振興我中華》一文中指出：鄭文化是炎黃文化的子系文化，是博大精深的中華文化的一部分。

 

    公元前769年，鄭武公遷都溱洧流域（今新鄭、新密附近），史稱新鄭，他的兒子鄭莊公（姬寤生）雄才大略，派大將鄭邴于東北邊境原封人聚居地修筑儲糧倉城，并取“啟拓封疆”之意，故名“啟封”。漢代景帝時（公元前156年），為避漢景帝劉啟之諱，將啟封更名為開封。魏晉置滎陽郡后開封隸滎陽。自韓滅鄭后，鄭國宗族散居于陳、宋間，并“以國為氏”，在啟封附近繁衍生息的公子魯被尊為鄭氏始祖，至魏晉時期，確立了以滎陽為郡望的著名門閥士族地位，成為中華望族之一。

 

    滎陽鄭氏最早居住地區是開封縣朱仙鎮古城村（啟封）一帶。魏晉時期，開封縣作為滎陽鄭氏家族的族籍而聞名于世。由于滎陽鄭氏最早居住在滎陽郡的開封縣，所以史書上都稱鄭姓早期的人物是滎陽開封人。到了十六國北朝時期，滎陽鄭氏中的一些人為了避難，從地勢較為平坦的開封縣遷居到丘陵起伏的滎陽縣，在縣北的廣武山區定居生活下來。他們仍稱自己為滎陽開封人，以紀念自己的祖先和祖居之地。今天在海內外鄭姓人中流傳的“天下鄭姓出滎陽”或“滎陽鄭氏遍天下”，事實上所指的都是“滎陽郡的鄭”。

 

    各種信史言之鑿鑿，文物考古相互印證。歷史上的滎陽與現在的滎陽市無論經濟意義、地理意義都不完全是一回事。不去梳理這一段歷史，鄭氏尋根中新鄭、滎陽、開封等地的關系就會越理越亂，又因為各種糾結，在當下把這個講清楚又決非易事，甚至還會得罪不少人，《鄭氏起源與發展 》一書恰恰為人們打開了觀察的便捷之門。作者以高度負責的精神，以清新自然的文風緩緩疏開片片疑云，使鄭氏尋根最終得以正本清源，峰回路轉。

 

    鄭金河是開封縣人，當過兵，在云南創辦過企業，少小離家老大回，五十多歲時從昆明回到了自己魂牽夢縈的故土，以落葉對根的情思，全身心的投入到鄭氏文化研究中，然而，任何事情都不是一帆風順的，他經歷了旁人的不待見，遭遇了很多的冷嘲熱諷，最終憑著一腔執著和虛心好學，騎著一輛自行車，跑遍了開封市域內的每個角落，搜集著所有有關鄭氏的遺存和信息。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，鄭金河披星戴月，一路風塵，用腳丈量出了精彩的篇章。最近，他收集的十幾萬字的資料匯編成書正式出版。工夫不負有心人，廿年辛苦不尋常。與同時期出版的姓氏尋根書籍相比，該書有這樣幾個亮點：

 

    首先，這不是急就章，“十年磨一劍”，慢工出細活，在一定程度上彌補了我市根親文化研究中專著缺乏的短板。從收集資料到謀篇布局，歷時二十余年，瓜熟蒂落；從選題到出版，幾起幾落，刪繁就簡，誠可謂百煉成鋼�！多嵤掀鹪磁c發展》填補了開封市鄭氏根親文化研究中沒有專著的空白，引起了社科文博界和旅游界的關注，在海內外鄭氏后裔中也受到好評，作為禮品被臺灣世界鄭氏宗親總會收藏。

 

    歷史、考古、人文、民俗等領域的專家學者鼎力相助，學術含金高量，應該說是該書的一個顯著特色。明確區分鄭國史和鄭氏家族史，是該書編排體例上的一大創新。我國知名歷史學家、河南大學出版社原總編朱紹侯先生審閱了書中的一些重要篇章，朱先生的《滎陽鄭氏縣籍開封》一文為該書增色不少，提升了該書的檔次和品位。這篇文章以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態度，以史學家的良知和道德，高瞻遠矚，澄清了1990年代以來海內外鄭氏后裔在祖籍地歸屬問題上一些疑團和迫切需要解答的原則性問題，平息了有關鄭氏祖籍地之爭的口水仗，代表著當前國內史學界關于鄭氏研究的水準。更重要的是，放眼當前的中原經濟區“華夏歷史文明傳承創新”，“滎陽鄭氏縣籍開封”啟示滎陽、新密、新鄭和開封等地人士，要從狹隘小圈子中解放思想，“一體化”才能解決好鄭氏尋根傳承與創新的問題，這對于其他姓氏的尋根同樣具有借鑒價值。

 

    孫臏故里研究會原會長劉心健、開封市地方史志辦公室原副編審龐應水合寫的《鄭氏祖源在開封》，開封古都學會會長、開封博物館原館長徐伯勇的《滎陽鄭氏家族散論》，開封市文物公園局黨委書記劉順安《<開封縣鄭胡銘>墓志磚考》等文章在書中也是真金美玉，字不得減。著名學者沙旭升，老開封王宴春、王劍生等賢達之士也熱忱相助，為該書面世紛紛獻計獻策，無償“顧問”支招，他們的論點在書中碰撞激蕩，熠熠生輝。由河南大學文學院楊松岐先生撰寫的《開封縣朱仙鎮啟封故城鄭氏祖塋遺址碑碑文》跨越千古，情辭懇切，讓人充分領略鄭氏文化在開封的前世今生。

 

    總之，一本書把開封人對文化的熱情演繹得淋漓盡致，開封人的文化素養在書中得以生動呈現，而鄭金河的不恥下問和鍥而不舍無疑是他贏得這么多開封名家相助的關鍵原因，登堂入室，良好人脈的積累使他一開始就站在了比較高的起點。

 

    還要指出的是，這本書的應用開發價值也不容小覷，如果能做進一步的潤色或改編，可以成為通俗的旅游讀物。把優秀的文化遺產發揚光大，使其對當代社會的發展發揮作用，這才是最好的保護。

 

    開封可利用的姓氏文化資源很多，歷史上發源于開封及其所轄區、縣的姓氏有20多個，鄭氏就是比較有代表性的， 但目前的狀況是，具有悠久歷史、人文薈萃的旅游城市開封，在對姓氏尋根活動方面和對姓氏文化的開發方面卻遠遠落后于鄭州、安陽、周口、固始、新鄭等城市，更不能與福建、臺灣、廣東、陜西、山西等省份的尋根文化開發情況相比，造成了姓氏資源的嚴重浪費。

 

    隨著觀念的轉變和當前的機遇，根親文化在開封還有著較大的成長空間，經過整合，滎陽鄭、三槐王、天波楊、大宋趙，陳留堂，猶太人（猶太人自宋代來到汴京，號稱七姓八家，融入中華文化）等會成為閃亮的金字招牌，再加上從古代至民國開封璀璨奪目的名人資源，是能夠激發他們后裔來開封朝圣熱潮的。

 

    貴在創新，開封清明文化節就是一面很不錯的大旗，要把這些原汁原味的資源統領起來，服務于開封國際旅游文化名城的創建，在這方面，主政者當有一個通盤規劃，先把條件成熟的納入開封宋都古城文化產業園區內扶植培育是當務之急。通過市場的力量，完善景點布局、修繕相關場所的遺址遺存，改變開封姓氏尋根中“有說頭、沒看頭”以及根親社團“小、弱、散”的不利局面，既要“充分保護”又要“科學利用”，增強根親品牌形象營銷意識，這樣也能為文化產業化騰出回旋余地，帶動相關行業實現跨越式發展，下活一盤棋，形成獨具開封特質的中原根親文化優勢。

 

    近期出臺的《國務院關于支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見》中，更是提出“挖掘中華姓氏、文字沿革、功夫文化、軒轅故里等根親祖地文化資源優勢，提升具有中原特質的文化內涵，增強對海內外華人的凝聚力。” 中原經濟區被定位于“華夏歷史文明傳承創新區。傳承弘揚中原文化，充分保護和科學利用全球華人根親文化資源；培育具有中原風貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強中華民族凝聚力，打造文化創新發展區。”

 

    在中共中央決定推動社會主義文化大繁榮大發展的背景下，借著此次東風，深入開展好開封根親文化品牌的研究開發，為中原經濟區文化建設和繁榮貢獻力量，應該說是一件很有意義的事情�！多嵤掀鹪磁c發展 》拉開了精彩的序幕，亦期待著業界能有更多的互動和響應。