一、鄭國(guó)東遷

    鄭國(guó)東遷后的國(guó)都始建于何處？研究探討必須以我國(guó)早期史料為依據(jù)。眾所周知《國(guó)語》是我國(guó)最早的國(guó)別史，史料既豐富又生動(dòng)詳細(xì)。其中《鄭語》則是研究鄭國(guó)最可信的資料。

    鄭氏先祖姬友，黃帝的第二十九世孫，周武王姬發(fā)的第十一世孫，周歷王少子，周宣王母弟。公元前806年，周宣王賜弟友伯爵，封于棫林（今陜西華縣東），史稱鄭國(guó)。公元前779年周幽王褒姒，迷戀其色，多日不聞朝政，王室內(nèi)部矛盾開始激化。公元前774年周幽王封姬友為司徒（即六卿之一），掌管人民、土地、教化。

    由于周幽王的昏庸、庇護(hù)褒姒，朝野上下怨聲四起，為了不至朝政局勢(shì)惡化，姬友及眾賢臣向皇上進(jìn)諫，均遭幽王的嚴(yán)詞拒絕，賢臣們紛紛棄職歸田，姬友深感憂心，預(yù)料王室將無寧日，擔(dān)心災(zāi)難將要爆發(fā)。為如何保全鄭國(guó)臣民已成了他的心病。便去求教于摯友史伯。問史伯如何才能保全鄭國(guó)及臣民平安地渡過死亡難關(guān)。史伯分析四方諸國(guó)，不是皇親國(guó)戚，就是頑強(qiáng)的蠻人，根本容不得鄭國(guó)的介入！那么，哪里是鄭國(guó)的安身之處呢？《鄭語》中《鄭桓公謀遷國(guó)》（也稱《史伯為桓公論興衰》記載：史伯說：“濟(jì)、洛、河、穎之間乎，是其子男國(guó)，虢國(guó)，鄶國(guó)為大。君若以周難之故，寄孥與賭焉，不敢不許。周亂而弊是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣，若克二邑，鄢、蔽、補(bǔ)、丹、依、、（若）、歷、莘、君之地。若前莘后河，左濟(jì)右洛，主芣（伏）、隗，食溱、洧，制定章程，修典刑以守之，是可以永固”）。此論語“清嘉慶二十二年（1817年）密縣縣志109頁(yè)”也有此論述。

    史伯這段話明確指出：要想找到安全之地，只有到濟(jì)水、洛河、黃河、穎水之間，這個(gè)地方住的都是些子男小國(guó)，其中虢國(guó)、鄶國(guó)這兩個(gè)國(guó)家比較大些，這里西南群山環(huán)抱，東北沃野千頃，水源充足，易守難攻。它們兩國(guó)不但驕傲、奢侈、懶惰，而且也貪戀女色，如你以周室有難為由，向它們施以賄賂，將家屬及臣民安置在兩國(guó)之間，他們不敢不答應(yīng)。周朝的弊端，就是驕而貪，他倆也是如此，以后必將背信于你。那時(shí)你就可以率臣民討伐他們，若攻破虢、鄶兩國(guó)，其它子男小國(guó)不攻自破，也將為你所有。這樣一來，前莘后河，左濟(jì)右洛，作苤（伏）、隗二山的主祭人，飲食溱、洧二水，修訂法規(guī)刑律，讓臣民遵守，就可以使鄭國(guó)得以鞏固。

    公元前772年姬友奏請(qǐng)周幽王東遷獲準(zhǔn)后，逐向虢、鄶兩國(guó)既其子男小國(guó)賄賂金銀財(cái)寶后，攜其家屬及臣民，仆役、商人告別三十五年的棫林（古鄭城）與仍留住所在的民眾揮淚離別，“東徙其民雒東”。

    公元前771年由于周幽王仍昏庸無道，發(fā)生了犬戎之亂，幽王趁亂向驪山逃亡，在驪山腳下被殺。司徒姬友為保幽王在這次戰(zhàn)亂中，不幸身負(fù)重箭壯烈犧牲。其子掘突（史稱武公）繼承父位率領(lǐng)將士趕走犬軍。又與晉文侯輔佐周平王東遷，使東周得以新生。

    公元前769年武公利用計(jì)謀，動(dòng)搖鄶國(guó)內(nèi)亂，乘機(jī)一舉滅掉鄶國(guó)，繼之建都，為曲別于棫林（古鄭城），史稱新城（諧音新鄭）。公元前767年滅掉虢國(guó)，后又相繼滅了其它八邑，建立了新的鄭國(guó)。此地既是現(xiàn)在的新密市曲梁鄉(xiāng)交流寨的古鄭城，別無它處！交流寨就是溱洧二水的交匯處。清王先廉《詩(shī)三家義集》中所言“鄭城西南門為溱洧二水所經(jīng)之處”。又如《括地志》中所言“洧水在新鄭北三里，經(jīng)鄭城南與溱水匯合”。

    正是有了《鄭語》中對(duì)立國(guó)建都有明確“食溱洧二水”這一具體地望的記載，故以后的《史記•鄭世家》、《新唐書•表》以及《資質(zhì)通鑒》、《通志•都邑略•周諸侯都》等史書均以此為據(jù)，兩千多年來并未發(fā)現(xiàn)有與此相悖的提法。史學(xué)界對(duì)此均有共識(shí)。

    在從現(xiàn)在的地理位置來看，交流寨的西北有芣山，西南有大隗山。文字可變，地名是絕對(duì)變不了的。其次這里東南十里有武公墓，（清乾隆四十一年（1776年）《新鄭縣志》“武公墓在縣西十里杜家村北，諧音人稱“蜈蚣冢”）。 西北三里有莊公墓，（清嘉慶二十二年（1817年）《密縣縣志》“莊公冢在岐固保東，南至洧，東至溱各三里”）。不遠(yuǎn)處還有京都城皇廟。東北四里有鄰國(guó)故城。這些看得到的遺跡與史書記載是無異議的，也與“主芣、隗， 而食溱洧是相符的，所以說：“徙其民與雒東，寄孥與虢鄶之間”就在今天的交流寨附近，新鄭國(guó)的國(guó)都也在交流寨附近是確信無疑的。

    二、鄭姓起源

    在探討鄭氏祖源問題之前，對(duì)鄭國(guó)的國(guó)史和家族史這兩個(gè)不同性質(zhì)，不同內(nèi)涵的概念應(yīng)加以曲別。

    自周宣王封母弟友為鄭國(guó)國(guó)君起至鄭被韓滅止，期間的興亡史，為鄭國(guó)的國(guó)史。鄭滅后，鄭國(guó)的王室公族后裔，為懷念和不忘先祖的輝煌勛業(yè)以國(guó)為姓，改姬姓為鄭姓，其后世繁衍分支、遷徙等變化則屬于鄭氏家族史。鄭國(guó)的國(guó)君均姓姬。從繁衍關(guān)系來講，鄭姓來源于姬姓，可在家族中的譜牒序言中追述其根源，兩個(gè)不同的姓氏，則不能合并歸一個(gè)姓氏的世系之中，鄭國(guó)史與鄭氏家族史兩者不能混為一談。

    其次，研究姓氏家族史中，對(duì)先祖和始祖兩個(gè)不同內(nèi)涵的概念，需加以明確區(qū)分。就家族整體而言，先祖是指姓某姓以前的先世根源。姬友姓姬不姓鄭，故不能稱為鄭氏家族中的始祖。姬友的十五世孫公子魯在鄭國(guó)滅亡前始封南里君，由于他有一定的影響力，鄭國(guó)滅后唯恐被害，率族人避難于陳、宋之間的啟封（即今開封縣朱仙鎮(zhèn)古城村一帶）。他和王室公族后裔為懷念和不忘先祖的輝煌勛業(yè)，始以國(guó)為姓，改姬姓為鄭姓，成為以國(guó)為姓的鄭氏始祖。按家庭世系的一般規(guī)律，始祖為一世祖，以下按順序二世、三世至久遠(yuǎn)。如孔氏家譜，孔子為始祖，孔鯉為二世，孔伋（思子）為三世，至今繁衍至八十多世。

    鄭魯是鄭氏家族中的始祖，自應(yīng)是家譜中的第一世。然而現(xiàn)在眾多人卻把鄭國(guó)中1-14世國(guó)君列為鄭氏家族譜牒中的1-14世，而把鄭魯列為15世。鄭國(guó)十四世國(guó)君均姓姬，又怎能為鄭氏家譜的世系成員呢？這不僅混淆了鄭國(guó)史與鄭氏家族史的概念，同時(shí)也把姓氏世系研究導(dǎo)入了誤區(qū)，是要不得的，值得注意。

    三、關(guān)于郡望問題

    郡望起源于漢，盛行于隋以前，特別是曹丕采取陳郡的建議，推選各郡有聲望的人出任中正，將當(dāng)?shù)厝耸糠謩e評(píng)定為上下九個(gè)等級(jí)（即九品），執(zhí)政當(dāng)局按等級(jí)選用，就是所謂的“九品官人法”。司馬懿當(dāng)政時(shí)，于各州設(shè)大中正，任用世族豪門擔(dān)任。選取的原則以家世為重，從此造成“上品無寒門，下品無世族”。當(dāng)時(shí)一個(gè)郡內(nèi)有幾家望族。有的郡內(nèi)只有一家望族，而有的家族在幾個(gè)郡內(nèi)都是望族。滎陽(yáng)郡內(nèi)有四家望族，開封鄭氏，中牟潘氏，陽(yáng)武毛氏，還有一個(gè)陽(yáng)氏。其根據(jù)是從敦煌石窟的殘卷中《唐貞觀八年條舉氏族事件》中所列。宋代樂史《太平寰宇記》中也提到滎陽(yáng)郡的望族有四姓。但實(shí)際上陽(yáng)氏大族都在幽州，所以后來稱滎陽(yáng)郡望中有三姓。

    郡望發(fā)展到隋唐，采取了科取士，廢除了郡一級(jí)的地方政府，郡望才漸漸被淡化。但郡望在人們心目中總是一個(gè)歷史記號(hào)，很多人雖多次遷徙，已不在郡內(nèi)居住，已經(jīng)不存在望族的這種歷史遺跡，但仍還是將此掛在心中。所以不管鄭氏原來是開封的，山東高密的，山西陽(yáng)泉的，福建莆田的，漳州的等等一概認(rèn)定郡望是滎陽(yáng)。

    現(xiàn)在流行于國(guó)內(nèi)外的“滎陽(yáng)鄭氏”這種叫法，里面的“滎陽(yáng)”一詞是郡望，這個(gè)含義要講清楚，不能含糊其辭，玩文字游戲，滎陽(yáng)郡和今天的滎陽(yáng)市兩者差別很大。鄭氏郡望滎陽(yáng)確立于“一千九百至一千五百多年前”大量的古代文獻(xiàn)和考古資料可以佐證。需要申明的是：鄭氏“滎陽(yáng)”這一著名郡望絕不是像有些學(xué)者宣稱的形成于唐代。關(guān)于鄭姓郡望“滎陽(yáng)”一詞的含義，歷史上一直指滎陽(yáng)郡及其所統(tǒng)轄的地區(qū)，即今天的新密、登封、滎陽(yáng)、許昌、鄢陵、中牟、鄭州、開封等區(qū)域。由于魏晉南北朝時(shí)期鄭姓最早在這一郡中形成望族，因此又被稱為滎陽(yáng)鄭氏。

    “天下鄭氏出滎陽(yáng)”這個(gè)立論站不住腳，太狹隘，太絕對(duì)，經(jīng)不住推敲，就是在當(dāng)時(shí)，也不能這么說，現(xiàn)在就更不能說了，我們要反對(duì)這種不尊重歷史的誤導(dǎo)性宣傳，認(rèn)偏概全是要不得的。

    四、關(guān)于堂號(hào)問題

    姓氏的堂號(hào)實(shí)際是祠堂的名號(hào)，是一個(gè)姓氏或家族的標(biāo)志和代表，標(biāo)志著本家族的血緣、歷史和榮譽(yù)。堂號(hào)出現(xiàn)得最多的地方是祠堂，通常也伴有堂聯(lián)。此外也有出現(xiàn)在家譜、神主、墓碑上的。

    堂號(hào)的命名大致分為二類，一是有明顯的姓氏特征，最普遍的是使用郡望名決定堂號(hào)名，如鄭氏的堂號(hào)就是“滎陽(yáng)堂”。王氏用“三槐堂”為堂號(hào)等。二是沒有明顯的姓氏特征，則取材于吉利、福祥等吉利字語為堂號(hào)，這種堂號(hào)很普遍，如“越秀堂”、“永思堂”、“孝義堂”等。有的還在不同的地區(qū)，不同的支派中同時(shí)使用，如孝義堂、帶草堂，不但鄭姓有此堂號(hào)，李姓、董姓、尹姓、張姓也有。既然有堂號(hào)也要有堂聯(lián)，堂聯(lián)的主要內(nèi)容在于頌揚(yáng)祖德自矜世系、教育后人。它絕對(duì)代表不了個(gè)人的出生地。隨著人口不斷的分支、遷徙、繁衍，鄭姓堂號(hào)已發(fā)展到數(shù)十個(gè)，還有些地方根本就沒有堂號(hào)，難道說這些鄭氏都出自滎陽(yáng)，出自開封嗎？顯然是不正確的。

    滎陽(yáng)鄭氏最早在滎陽(yáng)郡的居住地是開封，即今天的河南省開封縣朱仙鎮(zhèn)古城村一帶。由于滎陽(yáng)鄭氏最早居住在郡中的開封，所以史書中多稱鄭姓早期的人物為滎陽(yáng)開封人，大概在十六國(guó)北朝時(shí)期，這支鄭姓中的一些人由地勢(shì)較為平坦的開封遷居丘陵起伏、人口稀少、牧草叢生的滎陽(yáng)，并在縣北的廣武修筑墳?zāi)梗瑥拇吮阌幸恍┤嗽跍铌?yáng)縣一帶居住和生活。但他們?nèi)苑Q滎陽(yáng)開封人，以紀(jì)念自己的祖居之地。《唐代墓志匯編》中確切證實(shí)了這一點(diǎn)。這支鄭姓顯貴于隋唐前后，他們只是當(dāng)時(shí)從開封外遷的一部分，還有大部分仍住在開封。需要說明的是，這支鄭姓人是從祖居地開封遷出的，源于開封地望，史學(xué)家王大良先生對(duì)這段遷徙史作出了深入的研究，我很贊同他的看法。漢唐時(shí)期所謂河南鄭氏或滎陽(yáng)鄭氏，大多指河南郡開封鄭氏或滎陽(yáng)郡開封鄭氏，其祖居地便是今開封縣朱仙鎮(zhèn)古城村附近。遷往東南沿海的鄭氏也大多源出開封，講滎陽(yáng)鄭氏家族的起源，開封是繞不過去的。現(xiàn)今有些學(xué)者不顧?quán)嵤厦}絡(luò)承繼關(guān)系中的史實(shí)，在撰文時(shí)有意無意淡化開封，鄭氏祖居地或只字不提，或肆意將滎陽(yáng)開封的鄭氏名人統(tǒng)統(tǒng)改頭換面歸于滎陽(yáng)門下，集非成是，以假亂真，或都以假當(dāng)真，本末倒置，搶先注冊(cè)，企圖木已成舟。對(duì)此，我們表示不滿，我們不容許這種欺騙海內(nèi)外鄭氏后裔感情的行為，開封是滎陽(yáng)鄭氏的正宗，任何人都無法抹煞這一關(guān)鍵的（地望）史實(shí)。

    五、祖塋問題

    開封的鄭氏祖塋，不僅史書有據(jù)，而且有開封市博物館藏品國(guó)家一級(jí)文物《鄭胡銘》墓志磚作為考古證明，即開封的鄭氏祖塋得到了文獻(xiàn)記載與野外考古兩方面的高度吻合，位置確切，令人信服。開封鄭氏祖塋從有確切記載的東晉江州長(zhǎng)史鄭哲墓算起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于北朝時(shí)期的廣武原鄭氏祖塋300多年。至于滎陽(yáng)的個(gè)別學(xué)者宣稱三皇山飛鳳頂?shù)泥嵨涔�陵墓，文獻(xiàn)無確切記截，也無考古依據(jù)為證。背離了歷史事實(shí)，純屬個(gè)人臆造。

    在國(guó)內(nèi)外各種介紹古都開封的書籍中，大都會(huì)提到“開封有2700多年的歷史”。那么，這個(gè)2700多年是從哪里說起呢，為什么不說是3000多年，甚至更早呢？開封2700多年的文明如果追古溯源的話，實(shí)在應(yīng)從先祖鄭莊公姬寤生（公元前757年—前701年）于鄭國(guó)東部邊境“啟拓封疆”筑城算起，開封有文字可考的建城史，從啟封城姍姍起步。啟封是當(dāng)時(shí)一座鄭國(guó)的邊陲城池、近代出土文物一再證明這一點(diǎn)。今天，開封這個(gè)享譽(yù)四海的名字就脫胎于啟封，啟封是開封這個(gè)名字的前身。當(dāng)然，在有的書中把啟封城與今天的開封城弄混了，這不是一個(gè)地方，開封故城與今開封城雖然不是一座城市，但卻有著天然的歷史淵源關(guān)系。鄭魯最早率族人避難于啟封城及啟封周圍，散居“陳、宋之間”除啟封城外，其余地方是籠統(tǒng)的，沒有確指。有人硬要機(jī)械地把“陳、宋之間”解釋為“商丘、淮陽(yáng)之間”，而排斥啟封城這一鄭氏族人避難地，實(shí)在是牽強(qiáng)。鄭魯率族人避難于啟封城，這是鄭姓以國(guó)為氏的開始，在此之前沒有姓鄭的，鄭魯是鄭氏家族以國(guó)為氏的始祖。盡管鄭魯在歷史上不是那么顯赫，但作為鄭姓的子孫要緬懷他，這樣才對(duì)得起我們的祖先，這一點(diǎn)是必須要講明白的。所以啟封故城作為海內(nèi)外2000多萬鄭氏后裔的尋根問祖地，是符合歷史事實(shí)的，也是當(dāng)之無愧的。

    六、是誰攪混了鄭氏歷史

    是誰攪混和誤導(dǎo)了鄭氏歷史，是滎陽(yáng)的學(xué)者張某某、周某某‘宋某某、程某某等及部分鄭姓族人。

    早在七十年代末八十年代初，滎陽(yáng)一中學(xué)教師張某某為搞學(xué)術(shù)交流出了一本《滎陽(yáng)鄭氏》一書，書中將歷代鄭姓名人的籍貫作了大量的改頭換面。如歷代史書中鄭氏名人多為滎陽(yáng)開封人，他為了突出滎陽(yáng)將開封二字加以刪改，改為“滎陽(yáng)人”。由于當(dāng)時(shí)文化領(lǐng)域還處于封閉節(jié)段，對(duì)以后會(huì)造成什么后果，并沒有意識(shí)到。而開封的讀者看了后深感憂慮，他們處于對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度產(chǎn)生了憤概，他們激書反撥。尤其值得一提的是年愈花甲的王晏春同志，親赴滎陽(yáng)理論。第一次未找到張某，只和滎陽(yáng)縣政府有關(guān)部門作了說明。第二次再赴滎陽(yáng)，通過有關(guān)部門找到了張某，質(zhì)問張“為何不尊重歷史，任意刪改”。張答：“只是改了幾個(gè)字有啥，又不會(huì)產(chǎn)生什么后果，何必當(dāng)真”。王說：“不能說只改幾個(gè)字，這是篡改歷史！”張無語以對(duì)。可潑出去的水，已無法再收回……。

    改革開放以來，隨著尋根熱的興起，喧鬧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，帶來了名人效應(yīng)。這時(shí)以周某某、宋某某、程某某等為首的再次大打出手，他們競(jìng)把神圣的尋根訪祖事業(yè)異化成“搖錢樹”與“聚寶盆”，滎陽(yáng)沒有祖墳造祖墳，沒有古廟造古廟，沒有遺跡編造遺跡，移花接木，以假亂真。更可笑的是將三皇山飛鳳頂改名為武公嶺。在單純追求經(jīng)濟(jì)效益的極端思想誘導(dǎo)下，學(xué)術(shù)研究沾上了銅臭氣。于是，種種讓人感到遺憾和痛心的事情不斷發(fā)生，“學(xué)霸”粉墨登場(chǎng)，低俗之風(fēng)日盛，亂象環(huán)生，混淆視聽。

    他們先是以祖“根”自居，儼然自造物主，拋開開封及其它地方祭出了一面“天下鄭氏出滎陽(yáng)”的大旗。極富煽動(dòng)性。可別說，還真管用，一經(jīng)傳播，放之四海而皆準(zhǔn)，鄭氏后裔聞之無不歡欣鼓舞，前去滎陽(yáng)尋根祭祖及投資開發(fā)者絡(luò)繹不絕，熙熙攘攘好不熱鬧。滎陽(yáng)一下子火了起來。又有誰能比滎陽(yáng)聰明，巧妙的把歷史上的郡望“滎陽(yáng)”與今天的地名“滎陽(yáng)”掛起鉤來，如此牽強(qiáng)的附會(huì)一番，不日而登大雅之堂。不少人又不是專攻古代史的，怎么會(huì)知曉魏晉時(shí)滎陽(yáng)郡，郡望“滎陽(yáng)”與今朝滎陽(yáng)之間一、兩千年盤根錯(cuò)節(jié)復(fù)雜的關(guān)系呢，就是想了解一番，怕也是一頭霧水，丈二和尚摸不著頭腦，索性不管他去好了。只可惜冷落了開封朱仙鎮(zhèn)古城村——這個(gè)滎陽(yáng)鄭氏自漢至魏晉南北朝隋唐世代居住地，這里一堆堆鄭氏祖塋地的亡魂也只好在那荒郊野外的凄風(fēng)苦雨中遙望著滎陽(yáng)隆重的祭祀場(chǎng)景而嘆息……。鄭金河