1981年洛陽安菩墓出土的黑釉馬，高73厘米，膘肥雄渾，造型雄健有力。這匹三彩馬全身施以黑釉，唯蹄和頭部施以白釉，鞍韉俱全，華麗的裝飾與黑色相配更顯得醒目明快，它雙耳后抿，勁若彎弓，四蹄抓地，仿佛要飛奔啟程的姿態被刻畫的淋漓盡致。

三彩馬是唐代最具特點的雕塑藝術之一。在冷兵器時代，馬是戰爭的有力武器，馬能役善戰，又較易馴養，在古代軍事、農業等方面起著重要作用。唐開國伊始，是依靠武力統一的天下，加上面臨邊境少數民族不斷侵擾，戰爭頻繁，惟有依賴大量的戰馬才能統一全國和維護邊疆的安寧。《新唐書》記載：“馬者，國之武備，天去其備，國將危亡。”風馳電掣的速度讓馬在古代擁有無可比擬的優勢，而駕馭這些矯健坐騎的則是騎手。在唐代，當戰事來臨，馬用于戰爭，而在和平時期，馬則是最好的代步工具。馬在唐朝之所以受到重視，與李唐王朝本身具有游牧民族血統有關。李世民將騎馬狩獵視為大丈夫三大樂事之一，讓閻立本畫出昭陵（唐太宗李世民陵墓）六駿樣本，命工匠雕刻成石質浮雕，永遠陪伴其左右。唐玄宗李隆基馴養舞馬在自己生日的千秋節上應節踢踏，翩翩起舞。詩人李白也曾吟出“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之佳句。

唐代尚馬之風極盛，馬更是唐人生活不可或缺的組成部分，唐玄宗也曾選擇西域獻來的良馬和中原駿馬，令畫師摹繪，因此在當時有一大批畫馬名家，可見唐人對馬的偏愛。制作三彩馬的雖大多都是無名工匠，但對馬的結構準確性的把握、神態逼真方面可謂下了一番功夫，他們用熟練的技術和靈巧的刀法，塑造出各種駿馬形象。健壯的骨骼、隆起的肌肉、腿長尾短、形神兼備，或昂首嘶鳴、或勾首回盼、或低頭沉思，把馬的各種形態表現的淋漓盡致，給人以豐富的聯想和強烈的藝術感染。唐人養馬、愛馬的社會氛圍使藝術家在生活中頻繁的接觸到馬的形象，塑造出的馬自然能抓住其內在的神韻，從造型藝術上看，他們表現了身強力壯和精神飽滿的內容，反映了唐代蓬勃向上的時代精神。

洛陽出土的三彩馬多為西域引進的良馬寶駒，它們表現出千姿百態的藝術個性，其造型肥碩、高大、雍容華貴，巧妙運用肢體語言呈現出強烈的空間關系，從而造就了唐代三彩馬極高的藝術價值。

作為中國藝術瑰寶，唐三彩馬可以多方位地折射出唐文化的絢麗光彩，不僅為人們提供了認識中國唐文化歷史價值的寶貴實物資料，而且也使得一批又一批中外唐三彩馬藏家為它的藝術魅力所傾倒。洛陽博物館館藏的這件三彩黑釉馬，前腿如柱，后腿如弓，鼻孔大，口裂寬，完全符合《相馬經》中對“龍鐘馬駒”的描述。馬的毛發漆黑釉，唯面部、鬃毛、四蹄雪白，這就是古代人人喜愛的千里馬“四蹄踏雪”的最好寫照，再加上黑釉馬本身極為少見，是難以尋覓的珍品。