核心提示
   
    硯，也稱硯臺(tái)，被古人譽(yù)為“文房四寶之首”。硯有陶硯、泥硯、磚瓦硯、金屬硯、漆硯、瓷硯、石硯等。硯產(chǎn)生于一定的歷史環(huán)境中，由研磨器和調(diào)色器發(fā)展演化而來(lái)，從原始到現(xiàn)代、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從實(shí)用到觀賞，最后成為功能繁多的藝術(shù)珍品。而在這個(gè)過(guò)程中，洛陽(yáng)長(zhǎng)期是政治經(jīng)濟(jì)文化中心，也一直是硯文化的中心，是當(dāng)之無(wú)愧的硯文化圣地。

    1 三代之際已有硯

    明代王三聘《古今事物考》載：“自有書契，即有研硯。蓋始于黃帝時(shí)也。”他認(rèn)為硯起源于黃帝時(shí)代，即現(xiàn)代考古學(xué)上所說(shuō)的仰韶文化時(shí)期。這一點(diǎn)已為考古學(xué)所證明。

    黃帝部族活動(dòng)的河洛地區(qū)，有著悠久的繪畫藝術(shù)史。仰韶文化時(shí)期的日常用具如缽、缸、盆等彩陶器上的籃紋、繩紋、刻劃紋等組成的圖案是河洛繪畫的原始形式。

    1954年，洛陽(yáng)孫旗屯出土的仰韶文化時(shí)期白衣為地繪黑三角弧葉紋、窄條紋和豎條紋的彩陶缽可以作為原始繪畫的代表。這些彩繪陶器，上面所繪的圖案，不是用一般竹木削成的筆所能表現(xiàn)出來(lái)的，而是用蓄水多、柔軟又有彈性的毛扎起來(lái)才能描繪出的。因此，毛筆的雛形可能就在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的。由于墨和其他顏料需要研碎才能用毛筆書寫，故必須有硯。

    最原始的硯在黃河流域多有發(fā)現(xiàn)。今日能見(jiàn)到的最古老的實(shí)物是1980年姜寨遺址中發(fā)現(xiàn)的仰韶文化時(shí)期的石硯，有硯蓋，硯心微凹，這已經(jīng)不是一般的研磨器，與漢代石硯極為相似。

    《史記·封禪書》載：“昔三代之居，皆在河洛之間。”夏、商、周三代均以洛陽(yáng)為都。文字的逐漸成熟及繪畫藝術(shù)的成熟，都是與筆、墨、硯的制作技術(shù)相輔相成的。并且青銅器鑄造技術(shù)也十分發(fā)達(dá)，以饕餮紋為代表的青銅紋飾有一種神圣和獰厲之美。春秋時(shí)，孔子入周問(wèn)禮樂(lè)，參觀周王室明堂，見(jiàn)到壁間畫有“堯舜之容，桀紂之像”的壁畫。青銅器上鑄造銘文，龜甲、獸骨上刻的文字及竹書簡(jiǎn)上書的文字，都是文化傳播的主要途徑。

    壁畫創(chuàng)作離不開(kāi)筆、墨、硯；青銅鑄器上的繪畫和文字及龜甲、獸骨上刻的文字往往需要著墨；竹書簡(jiǎn)上書寫文字也離不開(kāi)筆、墨、硯。

    周代的硯，在洛陽(yáng)曾出土有兩方，一為長(zhǎng)方形，以粗砂石磨光而成；另一為牛形，玉質(zhì)。兩方硯面均殘留有朱紅色，說(shuō)明這些石硯，當(dāng)時(shí)仍兼為調(diào)色器。這時(shí)的硯，已出現(xiàn)硯銘。硯銘是指刻在硯上的文字及圖案，據(jù)《大戴禮記》載，西周初就有硯銘:“石墨相著而黑,邪心讒言無(wú)得白。”

    2 漢魏華硯競(jìng)風(fēng)雅

    漢代是中國(guó)硯和雕刻發(fā)展的重要時(shí)期，硯形發(fā)生變化，樣式逐漸復(fù)雜，并有文飾雕刻，硯有足有蓋，精致的硯經(jīng)常鏤刻蟠螭紋和各種動(dòng)物形象，尤其是紙的發(fā)明，促進(jìn)硯的生產(chǎn)和使用。

    在這些硯中，陶硯占主導(dǎo)地位，稱為極品的是民國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)出土、現(xiàn)藏故宮博物院的一方漢代“十二峰陶硯”，高足，硯面呈箕形，硯的左、右、后三面塑有十二座山峰，水可由山峰下龍口滴入硯面，兩邊山峰上各有一負(fù)山人像。

    東漢末年，都城洛陽(yáng)被焚毀，曹操率軍將漢獻(xiàn)帝和文武百官都迎到許昌，送給漢獻(xiàn)帝很多生活用品。曹操上了一道奏折，叫做《上雜物疏》，說(shuō)：“陛下，現(xiàn)在臣獻(xiàn)上來(lái)的都是當(dāng)年先帝賜給臣祖父和父親的御用器物。這些器物，被臣的祖父和父親供奉在家里，從來(lái)沒(méi)敢用，臣覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該還給皇上。”這些器物最貴重的是三枚硯臺(tái)，即“純銀參帶臺(tái)硯一枚，鈍銀參帶員硯大小各一枚”。這些銀硯臺(tái)顯然是東漢皇室作坊生產(chǎn)的御用品。

    在魏晉皇室的御硯中，不僅有銀硯，還有鐵硯、漆石硯。文獻(xiàn)記載，魏晉還有一種取河蚌為硯材的“蚌硯”。魏晉玄學(xué)家傅玄《硯賦》中說(shuō)：“木貴其能軟。”這說(shuō)明還有木料制成的“木硯”，但到底怎樣用木材制硯，現(xiàn)在沒(méi)有實(shí)物可以參考。

    但是，陶硯在魏晉北魏時(shí)期仍是主要硯品，不但民間用，而且皇室用，如在邙山北魏宣武帝景陵出土的硯臺(tái)即為陶硯。

    3 館藏唐硯多珍品

    隋唐時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，制硯工藝也有很大的發(fā)展。新中國(guó)成立后洛陽(yáng)出土的唐硯眾多，除少量是青石硯外，其他全部是陶硯或瓷硯。在這些硯中，以澄泥硯和辟雍硯最著名。

    澄泥硯即是以細(xì)泥為原料制成的硯，屬陶硯一類。澄泥硯興起于唐而盛于宋。1983年在洛陽(yáng)老城東關(guān)外（隋唐東都城遺址）出土一初唐龜形澄泥硯，硯僅存前部，龜腹為硯池，前側(cè)為一彎月形墨池，硯底有足，色灰，質(zhì)地細(xì)膩。

    辟雍硯，最早出現(xiàn)在漢代，在唐朝之前多為陶硯，唐朝多為瓷硯。辟雍，乃當(dāng)時(shí)國(guó)立大學(xué)，其建筑形狀為圓璧形，四面環(huán)水。辟雍硯是仿辟雍之形設(shè)計(jì)，硯臺(tái)四周留有深槽儲(chǔ)水，硯臺(tái)中心高高隆起，下部用為數(shù)眾多的珠足承托，匠心獨(dú)具，形制奇特，可謂硯中一絕。