且說北魏洛陽城寺塔林立，馮王寺為其一。馮王寺為馮熙所建，位于今偃師市邙嶺鎮(zhèn)。早年馮熙之父為朝廷所殺，母親帶他逃避至氐羌（dī qiāng，我國古代少數(shù)民族、氐族與羌族的并稱），學到一身好武藝。馮熙的妹妹在宮中，熬成馮太后有權(quán)有勢，把馮熙接進宮中，封為冠軍將軍，后晉爵“昌黎王”。孝文帝時，他轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，屢建戰(zhàn)功，出任洛州刺史、侍中太師，他的3個女兒皆嫁于孝文帝，兩個封皇后（其中一個為廢皇后）、一個封左昭儀。

    馮熙重權(quán)在握，飛揚跋扈，生活奢華，妻妾成群。他曾在諸州郡的秀阜（fù，土山）上修建佛塔72座，他雖尊崇佛教，但對佛教旨義知之甚少。因此，在修建馮王寺時，為與農(nóng)民爭地，多次射殺人、牛，其狀慘不忍睹。僧人們勸阻他，說應該積德行善，不能濫殺無辜，他竟說：“成就（死）后，人唯見佛圖，焉知殺人牛也。”馮熙死后葬于邙山，因墳宏偉，被稱作“山”，人稱“馮王山”。時間長了，人們念轉(zhuǎn)音，稱為“鳳凰山”，今地名尚存。

    昭儀寺為宦官們合立。寺中有一佛二菩薩，塑作精絕，京師之中獨一無二。每到釋迦牟尼誕生日，這一佛二菩薩就會被送到景明寺供人禮拜，景明寺中三像都出來迎接，伎樂之盛，驚天動地。

    愿會寺為中書舍人王翊所立。其佛堂前有一棵桑樹，直上五尺，枝條橫繞，柯葉傍布，形如羽蓋，再上五尺，又是如此。如此五重羽蓋，每層葉又不同，京都僧俗都謂之“神桑”，觀者云集，布施者甚多，禮拜者絡繹不絕。皇帝聽說后，認為這是妖人在利用樹蠱惑民眾，十分厭惡，即命黃門侍郎元紀前去砍伐。這天，云霧晦冥，下斧之處，血流至地，觀者莫不悲泣。

    苞信縣令段暉的宅院在宜壽里。他每逢至此居住，常聞地下似鳴鐘聲，有時又有五色光照于堂宇，為此他甚感詫異，坐臥不安。這天，他命人從發(fā)光之處挖掘，得到一軀金佛像、兩尊菩薩。金佛像高三尺，趺（fū，碑刻等的底座）座有銘文云：“晉太始二年五月十五日侍中、中書監(jiān)荀勖造。”段暉見此又驚又喜，遂下令舍宅為寺，命名曰“光明寺”。后傳，有人聞聽此事便欲來盜竊金佛，誰知金佛與菩薩齊聲喝賊，把賊嚇昏過去，眾僧將賊扭住交官，從此，再無人敢打金佛像主意。

    長秋寺的六牙白象馱佛祖雕像也很有名氣。長秋寺為長秋卿劉騰所立，寺中有三層塔一座，“金盤靈剎，曜（yào）諸城內(nèi)”，堂內(nèi)有六牙白象背釋迦牟尼雕像一尊，做工之精妙，難以言表。每年農(nóng)歷四月初四，白象往景明寺，以辟邪獅子導引，“吞刀吐火，騰驤一面；彩幢上索，詭譎不常；奇伎異服，冠于都市”，白象所到之處，圍觀者蜂擁而至，交通堵塞，“迭相踐躍，常有死人”，可見場面之壯觀。

    外國來洛陽的僧人信眾也在洛陽建寺，著名的有菩提寺、法云寺等。法云寺是鳥場國（今屬巴基斯坦）來的僧人曇摩羅所建，與寶光寺隔墻并門。該寺工制甚精，“佛殿僧房，皆為胡飾，丹素炫彩，金玉垂輝；摹寫真容，似丈六之見鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林，枷藍之內(nèi)，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭”。在京師，喜好西域佛法的沙門，都到曇摩羅的法云寺受戒。“戒行真苦，難可揄揚。秘呪（zhòu）神驗，閻浮所無，呪枯樹能生枝葉，呪人變?yōu)轶H馬，見之莫不忻怖”。為何到此受戒？“西域所赍（jī，送給），舍利骨及佛牙經(jīng)像皆在此寺”。

    黎明百姓建的寺院規(guī)模較小，但數(shù)量很多，不可勝數(shù)。它們都是善男信女所立，供奉香火，以求佛祖庇佑。也有的是百姓遇事突然感悟，轉(zhuǎn)而一心向佛。比如，城西的開善寺原為韋英的宅院，韋英死后，其妻梁氏不治喪就嫁人，嫁后仍住在原來的宅院。傳說，此宅院自此開始鬧鬼，街坊鄰居都說是韋英的鬼魂來糾纏，梁氏惶懼，和丈夫搬走，改宅院為寺。

    歸覺寺位于城東殖貨里（今首陽山一帶），為劉胡兒舍宅而成。劉胡兒兄弟4人皆以殺豬為業(yè)，有一天殺豬時，豬的嚎叫聲傳至里內(nèi)，人們聽到的聲音卻是劉胡兒弟弟的求饒聲。人們以為是兄弟打架，前去規(guī)勸，卻看見是豬在那里。劉胡兒聞聽此事頗有感悟，即舍宅建歸覺寺，史弟4人皆放下屠刀，轉(zhuǎn)干別的營生。（原標題：愿會寺神桑流血 光明寺金像喝賊）