“周公吐哺，天下歸心”，曹操的這句詩，講的是西周周公旦，儒家思想的奠基者、洛陽城的營(yíng)造者。
 
    儒家思想中的重要概念“禮”源于周公。在1500多年的時(shí)間里，孔子是周公的陪祭，周公塑像在中間，孔子塑像在旁邊，文人先拜周公，再拜孔子。
 
    然而，自唐玄宗起，周公被請(qǐng)出祠廟，自此以后，文人只尊孔，不再尊周。這是為什么呢？
 
    輔佐朝政
 
    輔佐武王伐紂滅商
 
    周公姓姬，名旦，又稱周公旦，是周文王的兒子，武王的弟弟。因姬旦采邑在周（今陜西岐山縣東北部），爵為上公，故稱周公，是我國西周初期的政治家、思想家、理論家、軍事家、建筑學(xué)家、易學(xué)家。
 
    周公輔佐武王制定滅商戰(zhàn)略，經(jīng)過幾年的努力，武王帶兵與商軍在牧野對(duì)陣，商軍節(jié)節(jié)敗退。紂王見大勢(shì)已去，逃回朝歌，自焚于鹿臺(tái)。
 
    至此，商朝滅亡，周武王姬發(fā)建立西周王朝。后來，周公受封于魯?shù)兀ㄓ浾咦ⅲ撼醴庠诮窈幽鲜◆斏娇h，是為西魯；周公東征平定武庚之亂后，改封今山東省曲阜市，是為東魯），但他留在都城輔佐天子，由長(zhǎng)子伯禽前往魯國就任。
 
    攝政七年歸政成王
 
    西周初建，百事待興，武王病重?zé)o疑使得新政權(quán)面臨危機(jī)。周武王認(rèn)為周公是繼承王位的最佳人選，但周公拒絕了，他不愿打破傳統(tǒng)。
 
    后來，周武王之子姬誦繼承王位，為周成王。成王年幼，周公代理國政。
 
    時(shí)間一久，他的攝政在朝中引起了一些人的誤解。周公的兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人開始在朝中散播周公流言，很多人聽信了流言，就連周成王也對(duì)周公產(chǎn)生誤解。
 
    管叔等人還與紂王之子武庚聯(lián)合，聯(lián)絡(luò)一批殷商的貴族，并且煽動(dòng)?xùn)|夷幾個(gè)部落聯(lián)合起兵，史稱三監(jiān)之亂。
 
    周成王二年開《金縢》書，書上記載了從武王去世到成王二年的史事，成王從中看到了周公的苦心，專門將周公迎回，周公遂得繼續(xù)攝政。
 
    周公回歸后，為鞏固周朝統(tǒng)治，率兵東征平叛，擊潰武庚所部，攻占管叔、蔡叔治地，殺武庚、誅管叔、放逐蔡叔，貶霍叔為庶人。繼之乘勝東進(jìn)，消滅了參加叛亂的50多個(gè)小國，把周朝的統(tǒng)治地區(qū)延伸到東部沿海地區(qū)。從此以后，周對(duì)黃河下游的控制比較牢固。
 
    三國時(shí)，曹操曾作《短歌行》，感嘆：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”
 
     制禮作樂
 
    “周禮”成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范
 
    周公不僅是政治家、思想家、軍事家，還是我國傳統(tǒng)文化的奠基人。
 
    周公輔佐周成王共七年，國家漸漸走上正軌，需要一個(gè)統(tǒng)一的制度來規(guī)范國人。第六年，周公開始在洛陽制禮作樂，在總結(jié)夏禮、殷禮的基礎(chǔ)上，制訂了周朝典章制度，即周禮，成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范。
 
    周禮非常復(fù)雜，幾乎包括了衣食住行等生活的各個(gè)方面。據(jù)洛陽周公研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、洛陽姓氏文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、河南周文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)姬傳東介紹，周公“制禮作樂”的內(nèi)容主要是“禮義”、“禮儀”、和“禮俗”。
 
    在姬傳東看來，周公制禮作樂，標(biāo)志著周朝的統(tǒng)治徹底走向正軌，對(duì)鞏固周王朝起到重要作用。
 
    奠基儒家
 
    周公緣何被“趕下神壇”
 
    儒家思想中的重要概念“禮”，源于周公。
 
    “在1500多年的時(shí)間里，孔子是周公的陪祭，周公塑像在中間，孔子塑像在旁邊，文人先拜周公，再拜孔子。”姬傳東說。
 
    周公廟博物館館長(zhǎng)周海濤介紹說，周公去世后，后人尊稱他為“元圣”，他在孔子之前就被稱為圣人。
 
    那么，為何周公被“趕下神壇”呢？原來，唐朝時(shí)，武則天稱帝，她自稱是周王朝后人，遂定國號(hào)為“周”，在朝廷尊武抑李。武則天之后，她的兒子李顯、李旦，侄子李隆基相繼即位，他們尊李抑武，準(zhǔn)備把李姓重新抬高，把武姓壓下去。
 
    由于武則天自稱是周王朝的后人，國號(hào)也是周，所以唐玄宗下詔書，命人將周公從祠廟請(qǐng)出來，要求文人以后只能尊孔，不再尊周。
 
    營(yíng)建洛邑
 
   “沒有周公，就沒有洛陽”
 
    周公還是洛陽城的營(yíng)建者。
 
    周武王伐紂滅商后，歸途中停留在如今的河南偃師市附近。武王與周公商量，周朝都城在西，雖然商被滅，但如果想穩(wěn)定這塊土地，必須要在東方建立新都。
 
    最后，他們選定了洛水和伊水彎曲處的這片平原，但因當(dāng)時(shí)政權(quán)還不穩(wěn)定，所以沒有來得及實(shí)施。周成王即位后，周公愈發(fā)意識(shí)到在東邊建立新都的重要性，于是開始大規(guī)模營(yíng)建新都，名為洛邑（記者注：又名成周，今洛陽市）。
 
    “在周公和召公的統(tǒng)領(lǐng)下，他們?cè)诼逅�旁修起了宗廟、宮殿和市肆，一座與鎬京遙相呼應(yīng)的巨大城市修建起來了。新都內(nèi)城方1720丈，外城方71里。”姬傳東說。
 
    西周時(shí)期，洛邑成周與鎬京宗周同為國都，洛邑也被稱為東都。周公、召公曾分陜而制，周公主政陜縣以東，理政洛邑。
 
   周海濤介紹說，洛陽在評(píng)選十大文化符號(hào)時(shí)，很多專家一致認(rèn)為，周公應(yīng)該排在第一位，在他們看來，沒有周公，就沒有洛陽。