勤治生，儉養(yǎng)德，四時(shí)足用；忠持己，恕及物，終身可行。

□□溫耀強(qiáng) 鄭建華

    中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑包含著厚重的人文歷史、精神情感、價(jià)值取向和審美理想，在世界建筑史上占有非常重要的地位。位于山西省晉中市靈石縣的王家大院就是傳統(tǒng)民居的集大成者。

    王家大院之王氏家族如何能在同一個(gè)大院發(fā)展數(shù)百年，一座大院何以維持著整個(gè)家族的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，何以輝煌達(dá)500年……從王家大院的三雕藝術(shù)、楹聯(lián)匾額和家訓(xùn)文化等方面，可以窺見(jiàn)，這不只是一座文化歷史景觀(guān)，還是一片廉政文化展示地，其之所以會(huì)受到四海游客的青睞，概因王家大院本身氣質(zhì)和外部裝飾都具有一定廉政文化品位和教育審美價(jià)值。

    三雕藝術(shù) 雕在石頭棟梁上的史書(shū)

    王家大院以磚雕、木雕、石雕為主的雕刻藝術(shù)裝飾分布在大院建筑群的每個(gè)角落，被譽(yù)為“雕在石頭棟梁上的史書(shū)”，其中有些“三雕”有意無(wú)意地成為傳承廉政文化的一種載體。

    磚雕多見(jiàn)于屋脊、望獸和房頂邊沿的瓦當(dāng)上，增添了建筑的美感。其中位于樂(lè)善堂屋脊的磚雕山花“懸魚(yú)惹草”，雖構(gòu)圖微小，卻也精妙之至，品位頗高。懸魚(yú)比喻廉潔奉公，不貪私利。在裝飾上有吉祥草圖案，也有防火禳災(zāi)之意。

    木雕在王家大院更是題材各異，品種繁多，有浮雕、圓雕，有陰刻、陽(yáng)刻和鏤空。無(wú)論翼拱、掛落、枋心，雀替、抱頭梁、穿插枋，皆整體和諧，局部細(xì)膩，可謂工藝精湛。德馨軒中的“一品清廉”牙板，畫(huà)面主體是一片蓮葉，兩面花葉依次排列，簡(jiǎn)略幾筆波浪線(xiàn)條表示清凈之水，未見(jiàn)任何附加襯托，整個(gè)畫(huà)面給人以清新爽朗的感覺(jué)。

    一品為古代朝廷官員品級(jí)，畫(huà)面以蓮喻廉，表示崇尚廉潔風(fēng)骨。蓮者，廉也。愛(ài)蓮之人，與其稟性行止、淑質(zhì)操守?zé)o不關(guān)聯(lián)，雕此牙板，寄托了當(dāng)初院主人對(duì)后輩的期望。

    石雕于王家大院更是不同凡響，裝點(diǎn)著大小門(mén)庭，別具風(fēng)韻。內(nèi)容最為豐富的當(dāng)為王家對(duì)后輩的期盼和教誨，教育子孫后代要廉潔奉公。廉政在歷史上一般都表現(xiàn)在制度層面和思想層面，王家先祖高明之處是通過(guò)“三雕”藝術(shù)的文化層面來(lái)滲透、浸潤(rùn)、引領(lǐng)，來(lái)提高家族人員的素質(zhì)，從而營(yíng)造官宦之家風(fēng)清氣正的文化氛圍。

    如恒貞堡東堡門(mén)石雕影壁“海水朝日”，畫(huà)面為一輪紅日冉冉升起，天空中彩云飄浮，數(shù)只蝙蝠在彩云間飛來(lái)飛去，壽山隱于海中，寓意“壽山福海”。明代官衣譜有“立水朝日”“臥水朝日”和“仙鶴立水”等紋圖。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上的大堂也有“海水朝陽(yáng)”屏風(fēng)，表示的也是正大光明、秉公執(zhí)法、廉潔奉公。

    此外，敬業(yè)堂后院的墻面上有“路路清廉”圖，養(yǎng)正書(shū)塾石雕門(mén)框裝飾為松竹梅歲寒三友，大院門(mén)枕石上飾了兩處“松竹梅蘭”圖，尚有松竹院的“一路清廉”門(mén)枕石，樂(lè)善堂中的“水清廉潔”欄桿板……

    王家大院三雕藝術(shù)，創(chuàng)造出了很強(qiáng)的廉政文化藝術(shù)氛圍，既通過(guò)視覺(jué)上獲得美感，達(dá)到心靈上的愉悅，使人的思想得到凈化，從而起到了教化之目的。

    楹聯(lián)匾額 一道殘存的亮麗風(fēng)景線(xiàn)

    王家大院的楹聯(lián)匾額，更可謂異彩紛呈、雅俗共賞、內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)深長(zhǎng)。有清代名家鄭板橋、翁方綱、鐵保、祁雋藻、左宗棠等人的手筆，有的雖未署名，卻同樣受人關(guān)注。

    勸學(xué)自勉的，有“讀書(shū)志在圣賢，為官心存報(bào)國(guó)”；“寫(xiě)書(shū)竹簡(jiǎn)拈鮮碧，臨帖藤箋榻硬黃”；修身警示的，如“束身以圭觀(guān)物以鏡，種德若樹(shù)養(yǎng)心若魚(yú)”；“守東平王格言不外為善二字，遵司馬公家訓(xùn)只在積德一端”；“禮義傳家寶，詩(shī)書(shū)裕后珍”；“廉恥自守則常足，道德是樂(lè)乃無(wú)憂(yōu)”；寄情明志的，像石雕畫(huà)幅“無(wú)曲鶴比節(jié)，有實(shí)鳳來(lái)儀”等。

    如上這些清高不俗的楹聯(lián)，在建筑物中融入主人的人生觀(guān)、審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，達(dá)到了天人合一的意境，而匾額形式上有秋葉、冊(cè)頁(yè)、手卷、折扇等，值得一提的是王家大院很多楹聯(lián)匾額中都可以發(fā)現(xiàn)“德”字，如恒貞堡門(mén)額“樹(shù)德”“德馨”“履德基”“修厥德”等，不由讓人想起那句古訓(xùn)“積金以遺子孫，子孫未必守；積書(shū)以遺子孫，子孫未必讀；不如積德以遺子孫。”

    王家大院從清代康乾盛世建院到現(xiàn)在已有300多年，這期間有改朝換代、戰(zhàn)爭(zhēng)傷痕、“文革”浩劫、家族興衰，楹聯(lián)匾額同它的建筑一樣遭到歲月和人為的破壞，但仍有不少古舊楹聯(lián)頑強(qiáng)地保存下來(lái)，它的存在實(shí)屬王家大院一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。它懸掛在庭院，又溝通于建筑，它興起于院主人情趣，又完整保留至今日。

    家訓(xùn)文化 家族文化的追求志記

    王家大院之靜升王氏家族，自元代遷居靜升以來(lái)，迄今已有700年的家族史，期間鼎盛八代，歷時(shí)450余年，作為昔日晉商豪門(mén)望族，其家族更以獨(dú)特的宗族文化和姓族特點(diǎn)著稱(chēng)于世，被譽(yù)為靈石縣歷史上四大家族之一。清乾隆間，王氏十六世貢生王廷璋結(jié)合自家的行為規(guī)范，最終借用北宋賢士張思叔的《座右銘》立下家訓(xùn)：“凡語(yǔ)必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫(huà)必楷正。容貌必端正，衣冠必肅整。步履必安詳，居處必正靜。做事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)。見(jiàn)善如己出，見(jiàn)惡如己病。凡此十四者，我皆來(lái)深省。書(shū)此當(dāng)坐隅，朝夕視為警。”

    該家訓(xùn)從怎樣說(shuō)話(huà)、如何行事，到怎樣衣著、如何走路；從為人心態(tài)、謀事動(dòng)議，到品性養(yǎng)成、對(duì)待善惡等方面，都做了細(xì)致要求。

    事實(shí)上，我們?cè)谕跫掖笤弘S處走走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，院落內(nèi)隨處都可見(jiàn)到家訓(xùn)的題材，這些《家訓(xùn)》從衣食住行入手，到“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”五德五行收筆，把儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”貫徹始終。王氏族人還把很多富有詩(shī)意的治家格言雕刻鑲嵌在建筑物的門(mén)楣、楹聯(lián)、匾額、掛落、墻壁、家什上，使族人抬頭見(jiàn)規(guī)則，行走受熏染，每時(shí)每刻都能感受到儒家道德文化的陶冶和教育。

    王氏家族十分尊崇“程朱理學(xué)”，把《程子四箴》和朱用純的《先賢家訓(xùn)》全文雕刻在直徑1.4米的平面圓形青石上，嵌于恒貞堡堡門(mén)內(nèi)的東西墻壁上，讓王氏族人時(shí)時(shí)處處誦讀溫習(xí)，檢點(diǎn)反省。從而使族人從業(yè)各有所異，心結(jié)卻同為一體。

    2015年12月29日，中紀(jì)委網(wǎng)站《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》推出了山西靈石靜升王家大院專(zhuān)題。自元皇慶年間王家徙居靜升算起，迄今已有700多年的發(fā)展史。王氏家族致力于清正廉潔的家訓(xùn)家風(fēng)的脈搏足跡，同時(shí)也是一部真實(shí)的家族文化追求志記。廉政文化作為王家大院家族文化的重要組成部分，對(duì)王氏族人的修身、齊家至今發(fā)揮著重要作用。時(shí)至今日，王家大院的廉政文化仍不失為國(guó)人“修身、齊家”的不變真理。