【人才史話】

　　在我國(guó)古代，不論是在朝還是在野，都活躍著一大批文人。不僅文武百官大都來自文人，社會(huì)名流和士紳也多半出自書香世家和耕讀人家。由于傳統(tǒng)文化積淀厚重，中國(guó)文人特別推崇名譽(yù)與節(jié)操，把名節(jié)看得比性命還重要，并衍生出許多傳誦千年的詩詞名句。比如，文天祥在獄中朗吟的“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。于謙誓言的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。以及，“寧為玉碎，不為瓦全”“渴不飲盜泉，熱不息惡蔭”“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，等等。

　　然而，作為一個(gè)群體，中國(guó)古代堪稱脊梁的文人雖然很多，但良莠不齊的現(xiàn)象也在所難免，瑕瑜互見的情形并非個(gè)案。例如，有美化王莽新朝之嫌的西漢文學(xué)家揚(yáng)雄、在安祿山那里做過官的唐代詩人王維、投靠亂臣司馬穎的西晉文學(xué)家陸機(jī)、出仕四朝十帝的南北朝文人庾信、因妒忌好友名高于己而誣陷蘇東坡的沈括，等等。

　　縱觀中國(guó)文化藝術(shù)史你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多寫出不朽作品的文人墨客，也常常為時(shí)世所不容。比如說柳永，其詞作聞名天下，“凡有井水處，即能歌柳詞”；金主完顏亮讀了他關(guān)于“東南形勝”的詞句后，竟然激起“投鞭渡江之志”。可在當(dāng)世的文人圈子中，都認(rèn)為他格調(diào)不高，朝廷也不待見，考取進(jìn)士后又被刷掉了，到頭來還是個(gè)“白衣卿相”。

　　值得關(guān)注的是，文人無行的現(xiàn)象只要一出現(xiàn)，就會(huì)遭到輿論抨擊，并被寫進(jìn)各種紀(jì)實(shí)文字中，背上千古惡名。為什么古代詩文中對(duì)人才品行的著墨如此之多？又如此之濃墨重彩？筆者以為，除了文人地位在不同朝代起伏不定外，至少還有以下幾個(gè)方面的原因。

　　原因之一：主流價(jià)值觀所致。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德尺度并非一成不變、萬世不易的，而是隨著時(shí)代的更迭和主流意識(shí)形態(tài)的變化有所調(diào)整。管仲背叛公子糾而輔佐齊桓公，孔子在回答子貢的疑問時(shí)，卻是贊許的口吻，并不認(rèn)為這是不仁。李世民手下的文臣中，有不少人都來自敵對(duì)陣營(yíng)，他們改換門庭的行為算不算變節(jié)呢？每當(dāng)改朝換代之際，面對(duì)突如其來的變故，寧死不為貳臣者畢竟是少數(shù)，總有一些文人倉皇失措，尋求自保。對(duì)于這部分文人的際遇，有人回護(hù)寬宥，認(rèn)為是順勢(shì)應(yīng)時(shí)之舉；有人痛加撻伐，鑒定為厚顏無恥之尤。

　　原因之二：被評(píng)價(jià)者知名度所致。進(jìn)入公眾視野的文化名人，由于備受世人關(guān)注，其瑕疵也會(huì)暴露無遺。其實(shí)，在中國(guó)古代的名人中，寧死不肯失節(jié)文人很多，屈原、嵇康、阮籍、陶淵明、顏真卿、辛棄疾、方孝孺、顧炎武、文天祥、譚嗣同、朱自清等一大批有氣節(jié)的名士，不都是文人嗎？言行有誤、節(jié)操不保乃至私生活放蕩的，又豈獨(dú)是文人？“此去亂離何日定，向來名節(jié)幾人全？”在江山易主、與民更始之際，歸附新生政權(quán)的何止是文人呢？據(jù)乾隆時(shí)期編纂的《貳臣傳》記載，降清的明朝高官多達(dá)120多人，文士只有龔鼎孳、錢謙益等幾人。

　　原因之三：評(píng)價(jià)者主觀性所致。人們對(duì)文人形象的要求，有很大的理想化成分，總以為作品好的文化藝術(shù)家，形象也差不到哪里去。但文人也是人，他們也有不能免俗的一面，也會(huì)因七情六欲而犯傻，就像歷史上那些赫赫有名的英雄豪杰一樣，總難免有這樣那樣的過失。道德審判獨(dú)獨(dú)偏向文人，是不客觀也不公正的。余秋雨在《白發(fā)蘇州》中寫到唐伯虎時(shí)，曾感嘆地說：“中國(guó)這么大，歷史這么長(zhǎng)，有幾個(gè)才子型、浪子型的藝術(shù)家怕什么！深紫的色彩層層涂抹，夠沉重了，涂幾筆淺紅淡綠，加幾分俏皮灑潑，才有活氣，才有活活潑潑的中國(guó)文化。”