安徽宏村



云南彌勒紅萬村的老人用石磨研磨玉米。



黃山腳下古韻悠悠的徽州唐模古村。

    周祖翼委員（同濟大學黨委書記）

    宋鎮(zhèn)豪委員（中國社科院學部委員、歷史研究所研究員）

    胡世忠代表（江西省吉安市市長）

    “茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”這是宋人王安石筆下的村居景象。

    閑暇時，同濟大學黨委書記周祖翼委員常會念起這首詩。從小在浙江臺州的農(nóng)村長大，周祖翼委員對農(nóng)村有著割舍不斷的情感。“記得那時，我們居住的村子，前有小溪后有青山，環(huán)繞山頭，十幾個院落錯落有致地散布其間。每個院子就是一個公共活動的空間。院落之間有路，石子鋪就，旁有水溝，村里還有公用的水井、池塘。”周祖翼委員感慨，“老祖宗的智慧不得不讓人佩服，既與自然和諧，又考慮到適宜居住，還滿足了公共生活的需求。”

    后來有一段時間，村里人隨便找塊地就蓋樓房，不講規(guī)劃、布局，老的村子一點點變“空”，離開了人的老建筑也在成片地衰頹。這讓周祖翼委員格外憂心：“據(jù)統(tǒng)計，我國的40余萬處不可移動文物中，半數(shù)以上分布在村、鎮(zhèn)。在文物之外，構建鄉(xiāng)村聚落景觀‘底色’的風土建筑更是數(shù)量巨大、內(nèi)涵豐富的遺產(chǎn)門類。”

    “村莊是傳承歷史、風俗和文化記憶的載體，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)也是中國文化遺產(chǎn)不可或缺的重要組成部分。”周祖翼委員說，自己一直在想，如何更好地保護鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，讓美麗的村莊留下來。

    村落消亡，文化損失將無可彌補

    記者：這些年，城鎮(zhèn)化的進程在加快，這是否意味著鄉(xiāng)村必須逐漸退出人們的視線？

    周祖翼：合理的城鎮(zhèn)化離不開農(nóng)村的合理發(fā)展。在我看來，合理的城鎮(zhèn)化布局應當是城市更像城市，農(nóng)村更像農(nóng)村，城市和農(nóng)村互相促進。城鎮(zhèn)化進程中，遺產(chǎn)保護也是其中的重要內(nèi)容。越來越多的人意識到，城鎮(zhèn)化也要傳承文化。

    宋鎮(zhèn)豪：據(jù)不完全調(diào)查，十多年來，隨著大規(guī)模城鎮(zhèn)化建設進程，全國已有近百萬個鄉(xiāng)村走向消亡。有些地方，特別是農(nóng)村地區(qū)，片面追求城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設速度，忽略了歷史文化遺產(chǎn)的保護與傳承，致使大量鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化遭受破壞。有的地方一味追求現(xiàn)代、美觀、整齊，對傳統(tǒng)社區(qū)、鄉(xiāng)村大拆大毀，或者對古建筑、古民居進行大規(guī)模“改造”，不僅造成了城鄉(xiāng)建設“千城一面、千村一面”的后果，更使歷史文化村鎮(zhèn)傳統(tǒng)的建筑風貌、淳樸的人文環(huán)境等遭受了不同程度的破壞。許多具有民族和地域特色、尚未列入文物保護單位的傳統(tǒng)建筑、民居、街巷、書院、寺廟、祠堂、園林等遭到毀壞，造成了無可挽回的損失。一些珍貴的有形及無形的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，面臨著被瓦解、消亡的危險。而鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化體系一旦毀壞，就會使世世代代傳承的歷史文化積淀和精神家園消失，造成文化發(fā)展脈絡的斷層，這種巨大的文化損失是無法彌補的。

    周祖翼：新型城鎮(zhèn)化帶來的農(nóng)村“空心化”，讓農(nóng)村千百年來形成的家族社會關系，隨著人口的遷徙流動，面臨被瓦解的局面。與家族社會關系密切相關且順應自然人文環(huán)境的風土建筑遺產(chǎn)，也將失去存在基礎。我國的鄉(xiāng)村建筑多用木、土等材料構建，更易受到潮濕、生物病害等影響，因此更加依賴于周期性的維護。農(nóng)村人口的流失，必然會在很大程度上影響鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)。

    保護和發(fā)展，能否兩全

    記者：在新農(nóng)村建設中，既要滿足居民的生活需求，又要保護好鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。二者之間的平衡如何把握？

    胡世忠：“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，詩一般的語言向人們傳遞的是，新型城鎮(zhèn)化絕非冷冰冰的經(jīng)濟名詞和物化手段，而是能夠讓人們過上美好詩意般生活的途徑。隨著新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村的變遷是必然的，樹立一種“文化自覺”，堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)同治，規(guī)劃先行、保護為重，完全有可能走出一條科學的文化保護和傳承發(fā)展之路。就拿我們吉安來說，在新農(nóng)村建設中，貫穿著“八不八多”的原則，具體是不推山、不填塘、不砍樹、不等靠要、不占用農(nóng)田建房、不沿馬路搞建設、村莊不搞寬馬路、民居門前屋后不過度硬化；多依山就勢、多因地制宜、多搞廬陵風格的坡屋頂、多搞庭院綠地、多搞村莊綠化、多發(fā)展產(chǎn)業(yè)、多保留古跡、多發(fā)動群眾。由于對這些原則的執(zhí)行態(tài)度比較堅決，所以在吉安的鄉(xiāng)村依然能經(jīng)常領略到“青磚黛瓦馬頭墻，飛檐翹角坡屋頂”的廬陵民居風格。我相信，以歷史的情懷、長遠的規(guī)劃、持之以恒的決心，積極開展對古村落的保護，正確處理經(jīng)濟與文化、政績與公益的關系，可以尋找到適合地方實情的古村落保護與發(fā)展的兩全之策。

    周祖翼：在浙江、江西等地的農(nóng)村調(diào)研時，我確實看到了很多好的案例。保護的方式有很多種，首先要建立在對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進行全面調(diào)查和評估的基礎上。2003年以來，住建部、國家文物局公布了六批共計252個歷史文化名鎮(zhèn)、276個歷史文化名村，有的省也推進了省級歷史文化名鎮(zhèn)名村的評定工作。然而，保護的數(shù)量，相較于鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)的總數(shù)和緊迫的現(xiàn)狀仍遠遠不足。而且，文物“原狀保護”的保護模式往往不能滿足鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)再生的需求，更難以解決農(nóng)村“空心化”帶來的諸多問題。新農(nóng)村如何讓農(nóng)民愿意留下來，還需要解決產(chǎn)業(yè)配套等問題。

    鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)能否真正“活”起來

    記者：當務之急，我們應該從哪些方面入手？

    周祖翼：在保護的前提下進行再生是當代建筑遺產(chǎn)保護的大趨勢。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護更應與鄉(xiāng)村社會結(jié)構的轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)功能的重新界定相適應，避免出現(xiàn)單純的高檔化、商業(yè)化現(xiàn)象。可以鼓勵政府引導、社會資本投入、社區(qū)推進、專家參與、多方共贏的遺產(chǎn)活化模式。必要時探索鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)“流轉(zhuǎn)”“活化”的新路徑，發(fā)展有歷史記憶、區(qū)域特色、民族特點的美麗鄉(xiāng)村。需要注意的是，鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)中，既包括街區(qū)、民居、祠堂、戲臺等物質(zhì)遺產(chǎn)，也包括口手相傳、深具地方特色和傳統(tǒng)智慧的匠藝、工法等非物質(zhì)遺產(chǎn)。這些“無形”的遺產(chǎn)是有形遺產(chǎn)特征延續(xù)的重要“基因”。

    宋鎮(zhèn)豪：是不是可以考慮實施“鄉(xiāng)村記憶工程”？從實際出發(fā)，把保護和傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)融入城鄉(xiāng)建設過程中，打造鄉(xiāng)村、社區(qū)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護平臺，讓文化遺產(chǎn)及其生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境在快速發(fā)展的城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設中得到有效保護，將寶貴的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土建筑這些“無形”和“有形”的文化遺產(chǎn)，以“真實性、整體性、活態(tài)性”的形態(tài)保護好、展示好。

    胡世忠：在新農(nóng)村建設中，尤其要注重對文化保護的規(guī)劃，因村制宜，落到實處。利用厚重的歷史文化，還可以將美麗鄉(xiāng)村建設和“農(nóng)家樂”“農(nóng)家行”等旅游發(fā)展方式有機結(jié)合，讓村民從鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護中獲得實實在在的好處。（本報記者 顏維琦 王國平）