韓國(guó)擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該消息一出，有網(wǎng)友呼吁有關(guān)部門把與暖炕技術(shù)類似的火炕技術(shù)申請(qǐng)非遺。17日下午，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的工作人員表示，中國(guó)暫不會(huì)將火炕技術(shù)申請(qǐng)非遺。據(jù)了解，目前中國(guó)有30項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，數(shù)量居世界之首。（3月18日《新京報(bào)》）

　　不知道從什么時(shí)候起，申遺變成了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，既有內(nèi)戰(zhàn)也有外戰(zhàn)。譬如與韓國(guó)先前就有端午節(jié)申遺、泡菜申遺等等相關(guān)的口水仗，同時(shí)也有 “落后一拍”的喟嘆。所以，當(dāng)韓國(guó)擬將暖炕申遺的信息一出，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友便有類似火炕申遺的呼聲。且不說這些呼吁是否合理，即使是為了中華文明的面子而戰(zhàn)，仍然不乏美好初衷。

　　申遺不僅僅只是面子，更需要里子。申遺最顯性的效果，是將一類文化或者現(xiàn)象“符號(hào)化”，入了遺意味著有機(jī)會(huì)成為一個(gè)國(guó)家區(qū)別于其它國(guó)家的“文化符號(hào)”，這也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推動(dòng)文化保護(hù)與傳承的價(jià)值杠桿。然而，申遺在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)出兩種需要警惕的傾向，一種是純粹的面子觀念，或者說是一種文化虛榮；另一種是申遺熱中所展示出來的功利傾向，砸大錢為旅游開發(fā)鋪路，玩的是 “買櫝還珠”的游戲，赤裸裸的文化功利。

　　雖然，文化保護(hù)與文化利用并不相矛盾，文化作為經(jīng)濟(jì)的要素也充滿著市場(chǎng)的必然，但是加強(qiáng)文化保護(hù)與傳承更是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵所在。同時(shí)，文化也是一個(gè)國(guó)家最富特點(diǎn)的軟實(shí)力，更需要融入國(guó)民文化信仰的血液。從這個(gè)意義上講，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)不止于一個(gè)申遺，也就是說申遺做好了做規(guī)范了是一種保護(hù)，但保護(hù)不等于一定要申遺。

　　我國(guó)申遺已經(jīng)入選了書法、京劇、昆曲、古琴等30項(xiàng)文化技藝，申遺的成功對(duì)這些文化的保護(hù)并沒有帶來本質(zhì)的影響，倒是一些技藝依然面臨傳承乏人的窘境。所以，申遺從來都不是文化保護(hù)的要素。文化保護(hù)，除了需要從政策與制度層面給予必要的重視和應(yīng)有經(jīng)濟(jì)支撐之外，國(guó)民的文化自覺與文化自珍，也是相當(dāng)關(guān)鍵的因素。

　　文化遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵，并非外在的形式，而是智慧與創(chuàng)新。所有的文化成果，在歷史長(zhǎng)河中得以傳承，創(chuàng)新便是其生命力。（原標(biāo)題：評(píng)論：保護(hù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新比申遺更重要）